Anecdotes bouddhistes

Bientôt le Losar

2012-02-14T12:33:00.002+01:00

Le Nouvel An "tibétain" - en réalité mongol, mais bon... - tombe cette année le mercredi 22 février.

Encore une semaine, mais aussi plus qu'une semaine, pour boucler l'année du lièvre et repartir du bon pied (si possible).

D'une vie à une autre

2012-02-14T12:28:00.004+01:00

"L'intérêt" de passer d'une naissance à une autre est que les efforts pour étudier, s'améliorer, etc., ne seront pas perdus même si on meurt à ce moment-là : si ça ne sert pas dans cette vie, ça pourra être bien utile dans la ou plutôt les prochaines.

Voilà sans doute pourquoi Sakya Pandita recommandait de continuer à étudier, réfléchir et méditer y compris à l'article de la mort.

Le revers de la médaille est que les mauvaises actions ne passent pas non plus à la trappe...

Sagesses Bouddhistes 2012 Mme Jin Siyan Les trois sagesses chinoises

2012-02-08T16:22:00.002+01:00

Vidéos ajoutées par bouddhismeaufeminin

1 - Les valeurs éthiques et spirituelles chinoises en posant la question : « taoïsme, confucianisme et bouddhisme sont-ils des croyances, des philosophies ou des sagesses » ?

2 - L'héritage de du bouddhisme, du taoïsme et du confucianisme dans la Chine d'aujourd'hui. Comment ces sagesses sont-elles vécues aujourd'hui dans un pays en pleine expansion économique et quel est leur rôle dans la société chinoise.

Madame JIN Siyan, invitée de Sagesses Bouddhistes est professeur et Directrice du Département des Etudes chinoises à l'Institut Confucius de l'Artois, Université d'Artois (Arras - Pas-de-Calais).

Bouddhisme et religion

2012-02-08T16:17:00.003+01:00

Vidéo ajoutée par UBEParis le 2 avril 2011

Le bouddhisme est-il une religion ?
Jérôme Ducor, professeur aux universités de Lausanne et de Genève, répond à cette question devant les étudiants de l'Université Bouddhique Européenne de Paris et expose les raisons pour lesquelles on peut considérer le bouddhisme comme une religion, bien qu'il n'y soit pas question de Dieu créateur.

Disparition de Betty

2012-02-06T11:11:00.006+01:00

Message du Refuge, fondé par Betty

Notre amie Betty P. est décédée dimanche 5 février à 7h30.

Betty a été ramenée au Refuge et elle y restera jusqu'à mercredi.

Le Refuge reste ouvert pour permettre à ses amis de venir voir la saluer. Il y aura nuit et jour quelqu'un pour la veiller.

Une pratique aura lieu lundi soir et mardi soir à 18h avec le Vénérable Samyos.

La crémation aura lieu jeudi 9 février à 14h30

au Crématorium et Parc Mémorial de Provence

A la demande de la famille, une cérémonie se déroulera

à l'église d'Eguilles jeudi 9 février à 10h.

Un blog a été ouvert pour permettre d'exprimer messages et témoignages.

Collège de France

2012-02-02T19:24:00.003+01:00

Le Collège de France crée une chaire de Philologie de la civilisation japonaise
et nomme Jean-Noël Robert titulaire

Leçon inaugurale le 02 février 2012

Jean-Noël Robert est un des plus éminents spécialistes du bouddhisme japonais en même temps qu’il possède une connaissance profonde de la culture et de l’identité japonaise. Il aurait donc pu se voir proposer une chaire de « civilisation japonaise », à l’instar du regretté Bernard Franck, ou bien une chaire « de religion japonaise». L’intitulé de cette nouvelle chaire « philologie de la civilisation japonaise » a été retenu pour rendre compte au plus près des travaux et de l’approche novatrice de son titulaire.

L’ensemble de l’enseignement du Pr Robert sera disponible sur le site du Collège de France (www.college-de-france.fr)

Impermanence

2012-02-01T00:33:00.003+01:00

Les phénomènes composés sont impermanents, a souligné le Bouddha.

L'impermanence présente deux aspects, ou encore deux niveaux :

L'impermanence dite "grossière" (rags pa) se traduit par exemple par la mort d'un être, ou par le bris d'un objet.

L'impermanence dite "subtile" (phra mo) correspond au changement qui se produit d'instant en instant : les phénomènes composés ne demeurent pas identiques mais se modifient à chaque instant - ils vieillissent, s'usent, etc.

NB Les instants s'enchaînent de manière "continue", sans "vide" ou "intervalle" entre deux instants successifs.

Ven. Dagpo Rinpoche at The Tibet Center NYC

2012-01-30T16:27:00.007+01:00

Ajoutées par TTCTVChannel les 17 & 19 janv. 2012

Venerable Dagpo Rinpoche speaking at The Tibet Center, NYC October 4th, 2011

Bodhichitta Ceremony à Lembang 2011

2012-01-27T21:52:00.001+01:00

Vidéo ajoutée par ktclmalaysia le 31 déc. 2011

The celebratory procession guiding the Master from his abode to the temple hall . Lined with traditional musicians drumming away as batik dressed ladies garnished a flower strewn path , the scene seemingly reenacted stories of Serlingpa and his faithfuls .

Altruisme et vacuité

2012-01-25T18:01:00.008+01:00

Dans le Madhyagarbha, Bhavaviveka énonçait :

Ce corps vide d'essence tel le bananier ou l'écume de l'eau, qui ne l'utiliserait pas pour accomplir un résultat grand comme le Mont Meru ?"
Autrement dit, "qui n'en tirerait pas parti en réalisant l'Eveil suprême de Bouddha, ce pour le bien des êtres ?"

Bhavaviveka, disciple de Nagarjuna, est le pionnier de la branche svatantrika, de l'école madhyamika.

Procéder à l'échange entre soi et autrui

2012-01-25T11:41:00.006+01:00

Passage extrait du lamrim inclus dans le texte intitulé Lama Chöpa (Bla ma mchod pa).
L'auteur, le Premier Panchen Lama Losang Chökyi Gyältsen (1570-1662), était le Maître du 5ème Dalaï Lama (1617-1682).

Les strophes ci-dessous exposent l'une des pratiques centrales du mahayana : comment arriver à comprendre l'égalité entre soi et autrui puis, sur cette base, permuter les places, en accordant désormais la préséance à autrui.

[n°90]

Ne désirant pas la plus infime souffrance

Et jamais comblés par aucun bonheur,

Moi et autrui ne sommes en rien différents.

Afin que je sois heureux du bonheur d’autrui,

Veuillez m’accorder votre bénédiction.

[n° 91]

La maladie chronique de se chérir soi-même

Est la cause qui génère les souffrances non désirées - afin qu’à cette vue,

Je n’aie plus que ressentiment à son endroit et

Et que j’annihile ce puissant démon de la saisie du soi,

Veuillez m’accorder votre bénédiction.

[n° 92]

Chérir ses mères et vouloir leur bonheur

Sont la porte d’où émanent d’infinies qualités - afin qu’à cette vue,

Quand bien même ces êtres s’érigeraient en ennemis contre moi,

Je puisse les aimer plus encore que ma vie,

Veuillez m’accorder votre bénédiction.

[n° 93]

En bref, les êtres puérils se consacrent à leur seul intérêt

Et les Bouddhas exclusivement à celui d’autrui -

Afin que, discernant erreurs et qualités respectives,

Je puisse accomplir l’égalité et l’échange entre moi et autrui,

Veuillez m’accorder votre bénédiction.

[n° 94]

Se chérir soi-même est la porte de toutes déchéances ;

Chérir ses mères est la source de toutes qualités -

Afin que du yoga* de l’échange entre soi et autrui

Je puisse faire l’essence de ma pratique,

Veuillez m’accorder votre bénédiction.

[n° 95] :

Ainsi, Ô Vénérable Maître doté de compassion,

Afin que les voiles et souffrances des êtres

Viennent tous mûrir en moi à l’instant,

Et qu’en leur offrant mes bonheurs et vertus,

Je puisse rendre heureux tous les êtres,

Veuillez m’accorder votre bénédiction.

[n° 96]

Le monde et les êtres le peuplant se rempliraient-ils des fruits de leurs fautes,

Et les souffrances non désirées s’abattraient-elles en trombes,

Afin que, les voyant comme des facteurs épurant les fruits de mes karmas mauvais,

Je puisse transmuer en voies les conditions mauvaises,

Veuillez m’accorder votre bénédiction.

(Essai de traduction par MSB)

* Yoga : méditation

L'individu

2012-01-22T23:07:00.005+01:00

Le terme gang zag ("individu") recouvre le champ sémantique le plus large pour désigner un être animé, toutes catégories confondues - animal, humain, Bouddha, etc.
Autrement dit, il désigne aussi bien un être libéré du samsara qu'un être encore englué dans le samsara.

L'une des définitions est :
"L'individu est le je conçu sur n'importe lesquels des cinq agrégats."
Phung po lnga po gang rung la brten nas btags pa'i nga / gang zag gi mtshan nyid
ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་བཏགས་པའི་ང༐གང་ཟག་གི་མཚན་ཉིད༐

Les trois termes suivant sont équivalents :
གང་ཟག༐བདག༐ང་དོན་གཅིག་
Ils sont souvent respectivement traduits par : individu, soi, je (moi)

Phénomènes issus ou non d'efforts

2012-01-22T18:55:00.008+01:00

Dans la philosophie bouddhiste, on répartit les phénomènes (impermanents dngos po), dont notamment les perceptions, entre
a) ceux qui résultent d'efforts rtsol byung རྩོལ་བྱུང་
b) ceux qui, n'en résultant pas, sont "naturels" ou encore"mécaniques" rtsol byung ma yin pa རྩོལ་བྱུང་མ་ཡིན་པ་

Exemples de a)
L'omniscience rnam mkhyen est rtsol byung car elle est le produit de longues méditations et de maints efforts.
Idem en ce qui concerne toutes les réalisations de la voie : grand amour, grande compassion, compréhension de la vacuité, etc.

Ex plus simple : nos connaissances (qu'elles aient été acquises au sein de la famille, à l'école, au travail)

Exemples de b)
l'irritation, l'attachement et autres facteurs perturbateurs nyon mongs : il n'est besoin d'aucun effort pour qu'ils se manifestent ; ils jaillissent "spontanément" à la moindre occasion.

La source

2012-01-21T22:41:00.007+01:00

Qui dit bouddhisme, dit Bouddha
- pour notre époque, sous-entendu le Bouddha Shakyamouni.

Autrement dit, un Enseignement bouddhiste est authentique
à la condition de remonter directement
au Bouddha.

"Directement" ?
Cad au travers d'une lignée de transmission ininterrompue.

Tashi Palden : སྐྱབས་གནས། Refuge

2012-01-21T00:19:00.003+01:00

Tashi Palden - སྐྱབས་གནས། "Refuge" chant du Kham (Est du Tibet)

Pour rappel c'est par la prise de refuge que se définit le bouddhiste.
Prise de refuge en les Trois Joyaux : Bouddha, Dharma, Sangha.
Prise de refuge en le Maître, qui condense les Trois Joyaux.

Dix excellentes activités

2012-01-02T19:38:00.003+01:00

Dans certains textes tels que la dédicace du Lamrim, il est fait référence à dix "excellentes activités" (chos spyod bcu) :

yi ge 'bri ba / écrire (sous-entendu copier des soutras ou autres textes sacrés)
mchod pa 'bul ba / faire des offrandes
sbyin pa gtong ba / faire des dons
chos nyan pa / écouter des Enseignements
'dzin pa / mémoriser
klog pa / lire (à haute voix des textes sacrés)
'chad pa / exposer (l'Enseignement à autrui)
kha ton du byed pa / réciter (des textes sacrés)
chos kyi don sems pa / réfléchir au sens de l'Enseignement
chos kyi don sgom pa / méditer le sens de l'Enseignement

Enseignements de Sa Sainteté à Bodhgaya

2012-01-01T21:50:00.003+01:00

Vous savez sans doute que Sa Sainteté va donner pour la 32ème fois une initiation du Kalacakra.

Les Enseignements ont commencé ce matin à Bodhgaya, et une partie est retransmise par webcast, si le coeur vous en dit, et si vous avez la possibilité de regarder tôt le matin : attention au décalage horaire.

All times Indian Standard Time (GMT+5.30)

January 1: Short Teaching
His Holiness will give a short teaching.
Time: 1:00pm - 3:00pm

January 4-6: Preliminary Teachings
His Holiness will give preliminary teachings on Kamalashila's "The Middling States of Meditation (gomrim barpa)", Gyalsey Thokme Sangpo's "37 Practices of A Bodhisattva (laklen sodunma)", Geshe Langri Thangpa's "Eight Verses of Training the Mind (lojong tsik gyema)", Nagarjuna's "The Praise to the World Transcendent (jigten ley deypar toepa)" and Khunu Lama Tenzin Gyaltsen's "The Precious Lamp in Praise of Bodhicitta (jangchup sem kyi toepa rinchen drolma)".
Times: 1:00pm - 3:30pm each day

January 10: Long life empowerment and offering
A long life empowerment (tsewang) and a ceremony offering prayers for the long life of His Holiness the Dalai Lama will be performed.
Time: 9:00am - 11:00am (approximate time)

January 10: Ceremony honoring His Holiness the Dalai Lama
There will be a public felicitation ceremony for His Holiness.
Time: 1:30pm - 3:00pm

Live English language webcast can be viewed here.
Live Chinese language webcast can be viewed here.
Live Russian language webcast can be viewed here.
Live Tibetan language webcast can be viewed here.

More information and a full schedule of events at http://www.kalachakra2012.org/

For times in your region 1:00pm Indian Standard Time (IST) on January 1st in India is the same as 7:30am on January 1st in London, England.

Mes meilleurs voeux

2012-01-01T21:47:00.001+01:00

En ce début d'année 2012, je vous adresse mes voeux les plus chaleureux de

santé

sérénité

succès en toutes vos activités

Joyeux Noël

2011-12-24T23:33:00.003+01:00

En cette belle nuit - il a fait un temps superbe aujourd'hui -,

je vous souhaite un très joyeux Noël !

Puissent tous les êtres cultiver

la paix, la sérénité, l'amour

Lochen Rinpoche à Saujon les 14 et 15 décembre 2011

2011-11-30T17:57:00.000+01:00

Mercredi 14 décembre et Jeudi 15 décembre à Saujon

Enseignements de 18h30 à 20h environ

- transmissions du Soutra de la sagesse et des 6 pratiques Préparatoires
- enseignement sur "Les Instructions du Noble Maître" (le plan du Lamrim)

Renseignements

kadamtcheulingroyan@gmail.com

06 66 55 53 10

http://www.kadamtcheulingroyan.fr

Lochen Rinpoche à Tulette le 2 décembre 2011

2011-11-30T17:55:00.000+01:00

Lochen Rinpoche à Avignon les 3 et 4 décembre 2011

2011-11-30T17:52:00.000+01:00

Vente de Noël au Forum

2011-11-30T17:47:00.000+01:00

Lochen Rinpoche à Bordeaux les 17 et 18 décembre 2011

2011-11-20T14:28:00.002+01:00

Gunthang Jampelyang

2011-11-10T18:07:00.004+01:00

Un grand Maître tibétain, Gungthang Rinpoche, résumait la voie en quatre énoncés :

La mesure du Dharma -> le rejet de l'attachement pour la vie actuelle
La clef du Dharma -> l'écoute (l'étude) correcte
La racine du Dharma -> un état d'esprit bon
L'essence du Dharma -> l'union de la méthode (notamment amour, compassion esprit d'Eveil) et de la sagesse

Lochen Rinpoche en France

2011-11-10T17:51:00.007+01:00

Nantes, le Dimanche 13 Novembre, 9H30/17H

Centre des Naudières- 31 rue des Naudières- 44400 REZÉ
Renseignement : 06 04 16 75 55 ou 06 88 59 88 78 contacts : evenements-nantes.fr

Transmissions : le Soutra de la Sagesse et les Six Pratiques préparatoires

Enseignement : commentaire des Six Pratiques préparatoires

Drôme, La Roche Saint Secret, les 25, 26 et 27 novembre 2011
Enseignement sur la précieuse existence humaine st sur le samsara

Vaison la Romaine, le 2 décembre 2011
Enseignement sur le lien avec le Maître et la prise de refuge.

Avignon, les 3 et 4 décembre 2011
Enseignement sur la loi de causalité

Veneux-Les Sablons, les 10 et 11 décembre 2011

Saujon, Mercredi 14 décembre

Enseignement de 18h30 à 20h environ

Royan, Jeudi 15 décembre

Maison des Associations- 61 bis rue Paul Doumer - 17200 Royan

Enseignement aux heures habituelles des réunions du Centre, 18h30-20h30

- transmissions du Soutra de la sagesse et des 6 pratiques Préparatoires
- enseignement sur Les Instructions du Noble Maître

Bordeaux, du 16 au 19 décembre

Vendredi 16 à 19h30: RITUEL "les Six Pratiques préparatoires"

Samedi17 et Dimanche 18:

Enseignement du Vénérable Lochen Rimpoché « La prise de refuge »

Lundi 19 à 19h30: Fête des Lumières (Ganden Nam Tcheu)

Prières pour Norbou

2011-09-15T12:56:00.004+02:00

Les habitués de l'Institut l'appréciaient et l'aimaient :
Norbou est mort de vieillesse dans la nuit du 13 au 14 septembre.
Il s'est éteint, paisible et discret à son habitude.

Norbou était un magnifique matou gris, familier de l'Institut de Veneux, jusque ce qu'à l'invite de Rinpoche, l'une de nos amies lui offre l'hospitalité, afin de rendre plus confortable ses vieux jours.
Nous avons bien regretté alors de ne plus le croiser assis en plein milieu du chemin menant à la passerelle, s'offrant généreusement à nos caresses - mais il était certainement mieux au chaud, et enfin bien nourri. Quant aux oiseaux du coin, ce dut être un grand soulagement pour eux...

Merci de vos prières pour lui, ainsi que pour Lady, une adorable chatte de 14 ans morte il y a dix jours, pour Penny, très gentil chien de 17 ans, mort il y a deux semaines, et pour tous les autres bien sûr.

Inauguration du Centre de Malaysie en 2007

2011-09-14T20:33:00.004+02:00

Vidéo postée par ktclmalaysia le 5 oct. 2010

The establishment of a new centre on Jalan Penchala Petaling Jaya , Malaysia as inaugurated by Rinpoche through prayers and an auspicious 4 days of teachings on The Heart Sutra.

Les quatre Nobles Vérités

2011-09-08T15:41:00.003+02:00

Le premier Enseignement dispensé par le Bouddha Shakyamouni se décline en ... quatre vers.
Quatre énoncés condensant la quintessence de la voie, à la fois concis et exhaustifs.

"Ceci est la noble vérité de la souffrance."
"Ceci" désigne ici nos agrégats constitutifs, à nous êtres imparfaits, à savoir notre corps et notre esprit conditionnés par nos facteurs perturbateurs (ignorance en tête) et les karma que nous accumulons sous leur emprise.
-> un corps et un esprit encore et toujours affectés par les facteurs pertubateurs ne peuvent qu'être "de la nature de la souffrance", cad soumis à la souffrace, sous ses différentes formes.
C'est la "vérité", ou encore la "réalité", que voient les Arya, les êtres qui ne sont plus "ordinaires" car ils ont désormais la compréhension directe du non soi (absence de nature propre des choses).

"Ceci est la noble vérité de l'origine" de la souffrance.
"Ceci" désigne cette fois nos facteurs perturbateurs (alias klesha : ignorance, attachement, aversion, et leurs cohortes) + les karma accumulés sous leur coupe

"Ceci est la noble vérité de la cessation" de la souffrance.
Si telle est la situation présente, ce n'est pas irrémédiable. On peut s'en sortir.

"Ceci est la noble vérité du chemin" menant à la cessation de la souffrance.
Comment s'en sortir ?
Grâce aux trois instructions (ou encore entraînements) supérieures - de l'éthique, de la concentration, de la sagesse.
Les trois s'entraident et se confortent mutuellement. Cependant, la base nécessaire consiste bel et bien en l'éthique.

Dans l'ordre

2011-09-08T15:36:00.002+02:00

Vouloir aider autrui,
c'est bien ; c'est beau ; c'est noble.

Encore faut-il en avoir les moyens.
Encore faut-il s'en donner les moyens.

Pour sauver autrui de la noyade, ne vaut-il pas mieux savoir nager ? :-)

Shakyamuni : le Prince qui devint Bouddha

2011-09-06T11:17:00.002+02:00

Mort de Trulshik Rinpoche

2011-09-05T23:37:00.007+02:00

Le maître nyingmapa Trulshik Rinpoche Ngawang Chökyi Lodrö ('Khrul zhig rin po che) est décédé le 2 septembre à 8h30. Il avait 88 ans.

Source : journal tibétain Dus bab

Trulshik Rinpoché par poudredeperlinpinpin

UBF : Récital par Alexandre BODAK le 16 septembre 2011

2011-09-05T16:50:00.005+02:00

Le vendredi 16 septembre 2011, à 18 heures Concert exceptionnel à la Grande Pagode, par le pianiste virtuose Alexandre Bodak

Dans le cadre des 2600 ans de l’Eveil du Bouddha et à l’occasion de l’accueil à la grande Pagode de Vincennes du grand Bouddha de jade pour la paix universelle

Le pianiste virtuose ALEXANDRE BODAK
Rendra hommage aux grands compositeurs Liszt et Schubert
Dans un récital de piano exceptionnel

Entrée gratuite – participation libre
les dons serviront à la rénovation de la Pagode et du pavillon d’accueil.

Grande Pagode de Vincennes
Route de la ceinture du Lac Daumesnil _75012 – PARIS Métro : Porte Dorée

Alexandre Bodak commence à étudier le piano à l’âge de huit ans à Alger, il entre au conservatoire de Toulouse et quelques années plus tard, il poursuit ses études au Brésil avec Renée Devraine puis en Uruguay au Conservatoire National de Montevidéo où il est l’élève de l’extraordinaire Wilhelm Kolischer et d’Eliane Richepin. _ De 1956 à 1962, Alexandre Bodak prend part à de nombreux concours internationaux de piano parmi lesquels les concours Frédéric Chopin à Varsovie, Marguerite Long à Paris, Frédéric Chopin à Valldemosa, Maria Canals à Barcelone (troisième prix) et plus récemment Milosz Magin à Paris (deuxième prix).

En 1992, il obtient, à Paris, le Premier Prix du Concours International des Grands Amateurs de Piano organisé avec le concours de France Musique. En juin 1999 il reçoit le Prix du Public au Concours Internaational de Piano Van Cliburn (USA) des Amateurs de Piano de niveau exceptionnel.

Il a enregistré de nombreux disques et donné des récitals en France et à l’étranger (Belgique, Brésil, Etats-Unis, Espagne). On peut l’entendre régulièrement en récital ou en concert, accompagné par différents orchestres.

Enseignements de Sa Sainteté à Toulouse en ligne

2011-09-05T16:37:00.003+02:00

Les Enseignements dispensés par Sa Sainteté le Dalaï Lama à Toulouse en août 2011 sont disponibles sur le site de la FBT :
http://www.fbt-asso.org/multimedia.php

Il y a en outre les vidéos de Nantes 2008 et Bercy 2009, et prochainement celles de 2003, ce en plusieurs langues de traduction.

Sa Sainteté sur le Salève

2011-08-13T00:20:00.000+02:00

Décès d'Arnaud Desjardins

2011-08-11T20:55:00.002+02:00

Arnaud Desjardins, né le 18 juin 1925, est décédé hier, le 10 août 2011.

Retransmission vidéo en direct - Dalai Lama Toulouse 2011

2011-08-08T22:57:00.001+02:00

Retransmission vidéo en direct - Dalai Lama Toulouse 2011

Enseignements de Sa Sainteté à Toulouse : webcast en direct

2011-08-08T22:50:00.001+02:00

Retransmission en direct depuis Toulouse des enseignements et conférence publique de Sa Sainteté le Dalaï-Lama.

http://www.dalailama-toulouse2011.fr/

Horaires de retransmission en direct:

samedi 13 Août et dimanche 14 août :
- Enseignements: commentaire du Bhavanakrama de Kamalashila (Les Etapes de la méditation)
9h30 - 11h30
13h30 - 15h30

lundi 15 août :
- Conférence Publique : l'Art du Bonheur
14h-16h

La Traversée du Zanskar

2011-07-26T23:53:00.001+02:00

Vidéo ajoutée par FilmsJupiter le 23 sept. 2010

Le Dalaï-lama a demandé à deux moines du monastère de Stongde au Zanskar de faire tout leur possible pour s'assurer que les racines de la culture bouddhiste Zanskari soient conservées par l'éducation. Les moines s'engagent dans une course contre la montre. Ils placent des enfants dans des écoles et monastères, à Manali et aux alentours. Cela exige de passer par des cols de montagne de plus de 5140 mètres d'altitude, totalement infranchissables plus de 8 mois par an. Un de ces voyages, avec 17 enfants âgés de 4 à 12 ans constitue l'intrigue du film.

La traversée du Zanskar raconte l'histoire héroïque et remarquable de ces moines conduisant les enfants à pied et à cheval sur un pénible et dangereux périple de cinq jours. Le récit est ponctué de scènes d'adieux déchirantes, de rêves et de désillusions guidés par la pureté du but de ce voyage : amener ces enfants vers un monde meilleur.
www.jupiter-films.com

Amour et compassion

2011-07-26T23:32:00.001+02:00

Extrait du Gomchen Lamrim (de Gomchen Nag-gi Wangpo, 2ème Abbé de Dagpo Datsang)

Les racines qui le génèrent sont l’amour et la compassion.
Quiconque, lorsqu’il songe à la façon dont lui-même est privé de bonheur
Et accablé par la souffrance, n’en est point affligé,
Comment pourrait-il s'indigner (litt. ne pas supporter) de la souffrance d’autrui ?

De fait, c'est en réfléchissant à la manière dont on est accablé de maux dans les états infortunés
Et dont même dans les sphères supérieures on est privé de bonheur,
Dans la phase (des étapes communes avec les individus) inférieurs et moyens et en faisant le lien avec soi,
Que naissent amour et compassions pour les êtres (désormais vus comme) des amis.

Twitter

2011-07-26T23:18:00.001+02:00

Mais si, S.S. le Dalaï Lama est sur Twitter (Twitter account @DalaiLama)

Famine

2011-07-26T23:10:00.002+02:00

Ici, on jette des récoltes excédentaires ; là, des millions de personnes meurent de faim :
le samsara, dans toute son horreur.
Sur fond d'ignorance et d'égoïsme.

Prières

2011-07-26T23:07:00.002+02:00

Une de nos amies, Chantal G., nous a quittés prématurément.
Puisse-t-elle trouver des conditions favorables de naissance pour atteindre au plus vite l'Eveil.

Norvège

2011-07-26T22:58:00.004+02:00

Impermanence.
Ignorance.
Vues fausses.
Attachement.
Aversion.
Souffrances.

Prendre refuge.
Ethique.
Compassion.
Sagesse.
Bonheur.

Frère Antoine - Ballade pour un Ermite

2011-07-16T13:38:00.001+02:00

Ajoutée par brunovienne le 15 mars 2008

Documentaire de 52' réalisé par Bruno Vienne.

Entre le documentaire et le reportage ce film se veut à la fois didactique et léger quand bien même les sujets qui y sont abordés sont parfois cruels ou choquants. À travers le regard du Frère Antoine, nous découvrirons une région de l'Inde où il y a 2600 ans un certain Gautama dit le Bouddha enseignait la conquête de l'illumination, c'est-à-dire : la libération intérieure. Sur ses traces,
Le Frère Antoine ne fera découvrir que les enseignements du Bouddha sont restés bien vivants dans les exemples concrets d'une école de la Jungle et du Camp des Yeux

Qui est le Frère Antoine ? natif de la Mayenne, il a fait neuf années de noviciat canonique dans diverses abbayes. Ces divers séjours furent entrecoupés de retours dans le monde et de voyages en Afrique et en Inde. Il a vécu pendant 30 années dans une grotte du rocher de Roque Brune en ermite.

Mais après sa première année de vie dans la fameuse grotte du Rocher, on lui offre un voyage en Inde, c'est en 1968 qu'il rencontre Vinoba, un des principaux disciples de Gandhi. Sans argent, il est alors hébergé à l'école de la jungle dont le directeur, Dwarko, se prend d'amitié pour lui et lui donne la possibilité de travailler pour l'école pendant quelques mois. Impressionné par les principes de vie et la philosophie de cette éducation inspirée par Gandhi et Vinoba, il revient dans sa grotte et s'implique dans la vie méditative. Pendant plus de 30 ans, il restera fidèle à sa grotte ne la quittant que de rares fois. C'est là qu'il écrira 4 livres ("Une bouffée d'ermite", "la voie du rocher", "Le cosmomoine" et "Au cœur de la grotte".). Salué par les médias, il acceptera leurs invitations sur certains plateaux ("Combien ça coûte" et "Ex Libris" TF1, "ça se discute" France 2).

Lorsque je le retrouve à Dieulefit sous son noyer, il m'explique:

" J'ai quitté ma grotte car je devenais une bête curieuse, et j'étais sans arrêt dérangé par les touristes, j'ai donc décidé de partir ailleurs. À partir du moment où j'ai décidé de quitter ma grotte, on m'a parlé d'un petit ermitage qui était libre à Dieulefit. J'appris par la même occasion que j'avais le droit à une petite retraite vue mon grand âge, moi, qui ne vit qu'avec 100 francs par mois. C'est alors que je décidais de partir en Inde avec cet argent et d'en donner une partie à cette école de la jungle ! "

Au moment de notre rencontre Le Frère Antoine en était à son quatrième voyage en Inde. De plus il soutenait un programme organisé par le directeur de l'école qui a pour but d'opérer les yeux des personnes atteintes de cécité, de cataractes ou d'autres infirmités des yeux qui peuvent êtres traités et soignés.

Tournage en INDE et en FRANCE

Diffusion:
Canal Cholet

Musique du film:
Frère Antoine et Christian Holl
http://www.christian-holl.com/

Durée 50'
© Bruno Vienne | Mona Lisa Production

Albert Jacquard La Science n'a pas de conscience

2011-07-16T13:21:00.001+02:00

Albert Jacquard La vraie intelligence

2011-07-16T13:13:00.001+02:00

Hymne tibétain

2011-07-14T15:38:00.001+02:00

En ce jour de fête nationale en France, voici une interprétation de l'Hymne tibétain, par Kelsang Chuki Tenthong.

Cet hymne, en réalité cette prière, est l'oeuvre de Kyabje Trijang Dorjechang, Tuteur junior du 14ème Dalaï Lama.

Les Lama Tülku du Tibet

2011-07-14T15:29:00.004+02:00

Les bouddhistes admettent le passage d'une vie à une autre, la "réincarnation" comme on dit en général, bien que ce terme ne soit pas toujours adéquat.

Chez les Tibétains, la coutume de reconnaître le Tülku, l'émanation/réincarnation d'un Maître réputé, remonte au deuxième Karmapa (1204-1283), identifié comme le successeur du 1er Karmapa Düsum Khyenpa (1110-1193).

Webcast Washington

2011-07-14T15:18:00.001+02:00

Pour regarder par webcast les Enseignements de Sa Sainteté à Washington :

http://dalailama.com/webcasts/post/191-live-webcasts-kalachakra-for-world-peace/3337

Par deux

2011-07-14T14:50:00.004+02:00

Jusqu'à récemment, les lignées de Lama tülku (bla ma sprul sku) comportaient un représentant "public" à la fois, même quand deux (ou plus) candidats potentiels présentaient des signes quasiment équivalents : un seul était intronisé et portait le titre.

Ces derniers temps, les "paires" se multiplient, dont par ex (liste non exhaustive) :
Deux Panchen Rinpoche (gelugpa)
Deux Dromo Geshe Rinpoche (gelugpa)
Deux Kundeling Rinpoche (gelugpa)
Deux Karmapa Rinpoche (Kagyupa)
Deux Dujom Rinpoche (Nyingmapa)

Affaire(s) à suivre...

Bouddha et bodhisattva

2011-07-11T23:46:00.002+02:00

Les différences entre Bouddha et bodhisattva ?

Le bodhisattva est quelqu'un qui est engagé sur le chemin menant à l'état de Bouddha.

Il n'est pas un débutant, loind de là : au sens strict, un bodhisattva a par définition réalisé l'esprit d'Eveil : l'aspiration à devenir Bouddha pour accomplir le bien de tous les êtres, autrui et lui-même.
Entre autres préalables, cela suppose qu'il a réalisé le renoncement au samsara, le grand amour et la grande compassion, englobant désormais tous les êtres sans plus faire de différence entre amis et ennemis.

Néanmoins, bien que déjà très avancé par rapport au commun des mortels, un bodhisattva n'a pas encore rejeté tous les défauts et imperfections, ni parachevé toutes les qualités.
A l'instant même où sera achevé ce double travail sur lui-même, notre personnage sera devenu un Bouddha.

Le Maître

2011-07-11T23:44:00.001+02:00

Il est dit, dans le bouddhisme, qu'il est deux liens indestructibles :

- celui qui nous relie à notre mère (de la vie actuelle),

- celui qui nous relie à notre Maître (ou à nos Maîtres).

Etre ou non un bodhisattva

2011-07-11T23:21:00.003+02:00

L'emploi quelque peu différents des mots d'une école bouddhiste à l'autre s'avère source d'étonnements et parfois de malentendus.

Prenons l'exemple du terme "bodhisattva".

a) Au sens strict, un bodhisattva est quelqu'un qui a réalisé bodhicitta, l'esprit d'Eveil, cad que désormais, en lui, l'aspiration à devenir Bouddha pour être en mesure d'accomplir le bien de tous les êtres est spontanée.
En clair, c'est un personnage qui a épanoui l'altruisme et a dépassé toute forme d'egocentrisme.

b) Au sens large, le terme "bodhisattva" désigne celui qui a pris les voeux de bodhisattva (NB les nombres varient selon les branches du bouddhisme), ce, même s'il n'a pas encore réalisé bodhicitta.

Dans la sphère d'influence tibétaine, on se réfère plutôt au sens strict.
Entre autres implications, il est exclu de dire : "je suis bodhisattva", car cela reviendrait à prétendre avoir de très hautes réalisations. Or, ceux qui ont des réalisations sont censés ne pas s'en targuer => affirmer qu'on en a laisse à entendre qu'on n'en a pas :-)
(En revanche, affirmer qu'on n'en a pas est souvent pure vérité.)

Au Japon, en Corée, etc., c'est le second emploi qui prévaut.
Ici, dire "je suis bodhisattva" signifie simplement "j'ai fait le voeu de bodhisattva".

A noter, dans un traité tel que Bodhisattvabhumi, Asanga utilise le terme "bodhisattva"au sens large de "celui qui a pris les vieux de bodhisattva", sans plus.

Le Bouddha de Vincennes

2011-07-11T23:04:00.003+02:00

La Grande Pagode du Bois de Vincennes, siège de l'UBF, a l'honneur d'abriter la plus grande statue de Bouddha en Europe, haute de 10 mètres.
Oeuvre d'un sculpteur yougoslave F. Mozès, elle a été réalisée en six parties dans les ateliers du peintre Miro à Paris, et a été assemblée dans la Pagode elle-même. Elle est recouverte de feuille d'or.

Le challenge proposé à l'artiste était que la statue soit de facture universelle, sans être reliée à aucune école du bouddhisme, ni à aucun pays bouddhiste en particulier.

Le Bouddha qui siège dans le XIIème arrondissement de Paris fait le mudra de la méditation - dhyana-mudra.

Comment savoir si ...?

2011-07-11T22:55:00.003+02:00

L'autre jour, quelqu'un demandait comment on faisait dans le bouddhisme pour savoir si on a ou non atteint l'Eveil.

La question est plus délicate qu'il n'y semble à première vue, car les facteurs perturbateurs étant ce qu'ils sont, dans le samsara, les êtres ordinaires comme moi ne sont pas à l'abri d'une crise d'orgueil sur fond d'ignorance.

Malgré tout, en temps "normal", quelques questions simples posées à soi-même peuvent aider à se situer :-)
Par exemple :
Est-ce qu'il m'arrive ou non d'éprouver de la colère ?
Est-ce qu'il m'arrive ou non d'être pris de jalousie ?
Est-ce qu'il m'arrive ou non de resssentir de la souffrance ?

Une ou plusieurs réponses "oui" ? -> Y'a encore un peu de travail pour atteindre l'Eveil.

De la nature de l'esprit

2011-07-06T18:46:00.003+02:00

Ce n'est déjà pas facile de se comprendre dans une seule et même langue, mais quand en plus il faut passer d'une langue à une autre, ...

Il existe plusieurs termes tibétains, qu'on ne peut rendre en français que par "nature".
L'ennui, c'est qu'il ne s'agit pas toujours du même niveau de "nature".

Prenons comme exemple l'esprit : shes pa, ou encore rig pa, cad à dire tous les phénomènes de nature mentale.
Sa "nature", au sens de shes pa'i ngo bo, est d'être un phénomène "limpide et réflectif", en tibétain gsal zhing rig pa.

En revanche, la "nature" en tant que shes pa'i rang bzhing, fait référence
- soit à la vacuité qui lui est afférente ;
- soit à tout phénomène qui aurait pour propriété de ne pouvoir être détruit que si l'esprit lui-même était détruit, et réciproquement.

Grande Pagode du Bois de Vincennes

2011-06-27T20:29:00.001+02:00

Une jolie promenade les dimanches d'été :

La Grande Pagode du Bois de Vincennes.

The Buddhist Nun of Emei Mountain

2011-06-24T13:03:00.001+02:00

Vidéo postée par ayabaya le 13 févr. 2009

A film by Liang Bibo. The credits are at the end of the film. The film is put up by kind permission of Liang Bibo, a distinguished Chinese documentary film maker who works for Chengdu Television. Made in the later 1990s.

There are twenty nuns living in the Fuhu temple practising Buddhism.

For further information, please contact Alan Macfarlane at am12@cam.ac.uk

Fête du bouddhisme les 25 et 26 juin à la Grande Pagode du Bois de Vincennes

2011-06-21T17:13:00.003+02:00

Programme
Samedi 25 juin 2011
11 h	Ouverture des portes
13 h	Atelier introduction à la méditation Theravada
14 h 30	Cérémonie d’ouverture
15 h 30	Atelier introduction à la méditation Zen Soto
16 h 30	Atelier introduction à la méditation par le Village des Pruniers
15 h	Discours officiels
17 h 30	Spectacles traditionnels en extérieur
18h30	Concert de soutien au profit de la rénovation de la Grande Pagode

Dimanche 26 juin 2010
11 h	Ouverture des portes
13 h	Atelier introduction à la méditation Vajrayana
14 h	Atelier introduction à la méditation Zen
15 h 30	Conférence « L’Eveil du Bouddha », questions-réponses
17 h	Courte cérémonie de clôture
15 h	Discours officiels
17 h 15	Spectacles traditionnels en extérieur
18h45	Concert de soutien au profit de la rénovation de la Grande Pagode

Rinpoche aux Sagesses bouddhistes du 19 juin 2011

2011-06-18T21:17:00.005+02:00

Le 19 juin, émission spéciale des Chemins de la foi :
la matinée durant, toutes les religions ont abordé le même thème : l'amour.

Les invités des Sagesses étaient :
le Vénérable Dagpo Rinpoche pour le mahayana - vajrayana
Jeanne Schut pour le theravada
Jérôme Ducor pour le mahayana - paramitayana.

Durant une semaine, il est possible de visionner l'émission sur F2 :

http://programmes.france2.fr/les-chemins-de-la-foi/IMG/asx/bouddhistes-61.asx

Images mentales

2011-06-18T00:44:00.004+02:00

"J'ai du mal à concevoir qu'une image mentale soit un existant permanent", entend-on souvent.

Partons de ce qu'est un phénomène "permanent" ("inchangeant" serait peut-être plus clair) :

un phénomène qui ne naît pas de causes et de conditions, et qui ne change pas d'instant en instant.
Selon l'école madhyamika prasangika, un tel phénomène n'en est pas moins dépendant : il dépend entre autre du nom qui lui est applique, de la perception qui l'appréhende, de sa base de référence, etc.

Prenons pour exemple le non soi d'Adam (cad l'absence de nature autogène - ou encore absolue - d'Adam)

Le non soi d'Adam est un phénomène "permanent" :
il ne change pas d'instant en instant ; il ne procède pas de causes et de résultats, et il se sert de cause ou de condition à rien.

Le non soi d'Adam dépend, entre autres, de sa base de référence : Adam. Il n'existe qu'en relation avec d'Adam. A noter : cette relation de dépendance n'est pas une relation de causalité.

Le non soi d'Eve, lui, dépend d'Eve, et de personne d'autre. Etc.

Quid de l'image mentale ?

En dépit de l'adjectif "mental", le phénomène concerné n'est pas de nature mentale. Il n'est d'ailleurs pas un phénomène composé, impermanent. Il est un phénomène permanent.

L'image mentale d'un objet (un seul et même objet) ne change en effet pas d'instant en instant.

Certes, comme nos perceptions se succèdent très vite, nous avons l'impression que les images mentales "changent". Oui, au sens où des images mentales se succèdent.
MAIS ce sont des images mentales d'objets divers. Et donc des images mentales diverses, de même que, par ex, Adam et Eve sont divers.

Par rapport à une seul et même objet, son image mentale ne se modifie pas, car l'image mentale de cet objet est ce qui apparaît à l'esprit comme (- - cet objet), à savoir la négation de la négation de l'objet. Or, les existants "négatifs" sont permanents.
Pour être composé / impermanent, il faut qu'un existant soit "affirmatif".

Une table, une pensée, un brin d'herbe, sont des existants affirmatifs : ils sont envisagés sous l'angle de ce qu'ils peuvent produire).

Un non soi, une vacuité, une cessation, le nirvana, la libération, une image mentale sont des existants négatifs : ils sont envisagés sous l'angle de ce qu'ils ne sont pas, ou plus.

Pour venir à l'Institut à Veneux

2011-06-13T15:50:00.000+02:00

Journée Portes ouvertes

2011-06-13T15:44:00.003+02:00

Institut Ganden Ling, Institut Guépèle
Chemin de la Passerelle
77250 Veneux-Les Sablons

Gare de Moret- Veneux (ligne Paris Montereau par la gare de Lyon - trajet de 50 mn environ)

Causalité et interdépendance en chanson

2011-06-09T17:02:00.001+02:00

Pour habituer vos enfants et petits-enfants aux notions de causalité et d'interdépendance, voici une chanson interprétée en 1981 par les Poppys :
Il faut une fleur pour faire le monde ((L. Bacalov / S. Endrigo / G. Rodari) 1976)

Les solistes sont Rachid Arhab (désormais journaliste) et, à la fin, son frère cadet Hasan

Pour faire une maison
Il faut du bois
Pour trouver ce bois
Il faut un arbre
Pour faire cet arbre il a fallu qu'on sème
Sème une graine vivante et belle
Pour faire la graine
Il a fallu que pousse
La fleur si douce la fleur si douce
Il a fallu une fleur pour faire le monde

Pour faire naître une fleur
Il faut une graine
Pour faire la graine
Il faut un arbre
Un arbre qui vient prendre ses racines sur la colline
Verte et tranquille
Un arbre qui a porté sur ses branches
La fleur si blanche la fleur si blanche
Il faut toujours une fleur pour faire le monde

Pour faire une maison
Il faut du bois
Pour trouver ce bois
Il faut un arbre
Pour faire cet arbre
Il a fallu
Qu'on sème sème une graine
Vivante et belle
Pour faire la graine
Il a fallu que pousse
La fleur si douce
La fleur si douce
Il a fallu une fleur pour faire le monde

Pour faire naître une fleur
Il faut une graine
Pour faire la graine
Il faut un arbre
Un arbre qui vient prendre ses racines sur la colline
Verte et tranquille
Un arbre qui a porté sur ses branches
La fleur si blanche
La fleur si blanche
Il faut toujours une fleur pour faire le monde

Les images mentales

2011-06-06T17:15:00.002+02:00

Parmi les différentes catégories d'existants, où se situent les images mentales ?

- Ces images mentales sont constamment utilisées par nos perceptions représentatives (tout ce qui en nous est de l'ordre de la "pensée") => elles existent, n'en doutons point.
De manière relative bien sûr, cad en dépendance.

- Alors, existants permanents ou impermanents ? Composés ou incomposés ?

Pour rappel, tout phénomène composé, par définition impermanent, naît de causes et de conditions.
Il est un résultat qui suppose, pour se produire, la réunion d'une cause consubstantielle et de conditions complétives.
Prenons le cas de la plante, qui a pour cause consubtantielle la graine qui est à son origine : cet exemple illustre la continuité nécessaire entre la cause (consustantielle) et son fruit. Les deux doivent être de même subtance (rdzas).

Dans le cas d'une image mentale, pourrions-nous détecter une cause consubstantielle, sachant que toute cause consubtantielle dispaît au profit de son résultat, qui doit être de même substance qu'elle, ce dans une même continuité, cad sans interruption entre la cause et le résultat ?

Il importe que chacun réfléchisse à la question.

Que pourrions-nous être tentés de citer, par ex à propos de l'objet de notre perception quand nous repensons avec plaisir à tel mets dégusté dans notre enfance ?

a) Le mets pourrait-il être cause consubstantielle ?
Sans doute pas, et ce pour plusieurs raisons.
Entre autres, ce mets de notre jeune temps a disparu depuis bien longtemps, et donc son continuum de substance aussi.
Le mets en question était un phénomène bien concret, sucré ou salé. Aujourd'hui, il ne nous en reste que le souvenir. Ce souvenir n'est lui-même ni sucré ni salé ;-)

Néanmoins, quand nous repensons à lui, c'est quand même lui qui est l'objet de notre perception, non ?
Comme il n'existe plus, et que pourtant une perception se produit à son égard, c'est que notre esprit a pallié l'absence en le "concevant", en se le représentant.
Ce qu'elle appréhende, c'est sa représentation, son image mentale.
Ce ne peut pas être le mets lui-même : dans l'exemple pris, non seulement il n'est pas présent, mais il a disparu depuis des lustres.

b) un phénomème de nature mentale pourrait-il être ici cause consubstantielle ?

De manière générale, des phénomènes de nature mentale peuvent indubitablement servir de causes consubstantielles à de nouveaux phénomènes de nature mentales qui leur succèdent dans une même continuité.
Toute perception procède nécessairement d'une cause consubstantielle, accompagnée de x conditions complétives - dont l'objet.
=> l'objet d'une perception lui sert de condition complétive, et non de cause consubstantielle.

Or, en l'absence de toute cause consubstantielle, on ne peut en aucun cas classer un phénomène parmi les phénomènes composés, impermanents.

En résumé, étant entendu que les images mentales sont des existants, et qu'elles ne sont pas des phénomènes impermanents faute de causes consubstantielles, il s'ensuit qu'elles sont des phénomènes permanents.

Les perceptions avec image mentale

2011-06-06T17:00:00.002+02:00

Pour faire simple : tout ce qui reste :-)

Comment ? Cela ne suffit pas en guise d'explication ?
Pourtant ... cette méthodologie par élimination est fort utilisée en philosophie bouddhiste.
Notamment pour établir les phénomènes "négatifs", cad envisagés non sous un angle positif (ce qu'ils sont, et/ou ou) mais sous un angle "négatif" : ce qu'ils ne sont pas et/ou n'ont pas.
Exemples au hasard : non soi, vacuité, ... image mentale.

Pour rappel, les perceptions sensorielles n'utilisent pas d'image mentale. C'est exclu.

Que nous reste-t-il ?
- Les perceptions mentales.
Toutes ?
- Non. Cf. Article précédent.

Que se passe-t-il de différent ?
Les perceptions "représentatives" sont des perceptions qui n'appréhendent pas tel quel leur objet. Elles l'appréhendent au travers de la représentation qu'elles en ont. Représentation ici dénommée "image mentale".

Pour prendre un exemple, quand nous voyons une table, nous percevons "directement" l'objet table, qui est sous nos yeux. Nous n'avons pas à le "penser", nous n'avons pas à nous le représenter, car il est présent.

Quand nous "pensons" à une table (que nous envisageons d'acheter, que nous voulons fabriquer, etc.), laquelle table n'est pas à portée de vue, nous ne pouvons évidemment pas la voir, puisqu'elle n'est pas là, ou qu'elle nous est cachée.
L'objet de notre pensée - perception mentale -, est cependant la table, n'est-ce pas ?

Oui, mais ce que notre perception appréhende alors n'est pas l'objet concret table.
Elle appréhende la représentation de la table qui se forme dans notre esprit, bref l'image mentale de la table.

Les perceptions sans image mentale

2011-06-06T16:22:00.005+02:00

Les perceptions sans image mentale (rtog med kyi shes pa) sont les perceptions qui appréhendent directement leur objet.
Elles sont soit sensorielles (dbang shes) soit mentales (yid shes).

1) Toutes les perceptions sensorielles sont dans ce cas.
En d'autres termes, les perceptions visuelles, auditives, olfactives, gustatives et tactiles "voient" / perçoivent leur objet sans intermédiaire, cad sans image mentale.

2) Les perceptions mentales dites "directes" se passent également d'image mentale.

Chez la majorité des êtres ordinaires, les perceptions mentales directes sont machinales : elles sont tellement fugitives qu'elles passent inaperçues et échappent à leur agent.
Elles sont néanmoins fréquentes :
* hormis les vaibhashika et les prasangika, les autres philosophes boudhistes admettent que toute "alter-perception" (perception sur un objet autre qu'elle-même) soit assortie d'une "autoperception" - perception mentale directe ;
* toute perception sensorielle entraîne une perception mentale directe.

A cela s'ajoutent les perceptions "yogiques", fondées sur la réalisation de l'union du calme mental (shamatha) et de la vue supérieure (vipassyana).

Devinette du jour :
à quel stade de la voie cette réalisation est-elle obtenue ?

Perceptions avec ou sans image mentale

2011-06-06T16:11:00.003+02:00

Venons à la question qui intrigue nos amis : les images mentales.

Préambule : le sujet abordé est complexe. Le comprendre revient quasiment à comprendre le non soi.
Ne nous étonnons donc pas de ne pas y parvenir du premier coup :-)
"Patience et persévérance sont les deux mamelles de la réussite", y compris sur la voie.

Pour brosser le tableau général, nos perceptions se répartissent entre

- celles qui appréhendent "directement" leur objet, sans utiliser d'image mentale
Nous les qualifierons pour le moment de "non représentatives", cad "sans représentation mentale". En tibétain rtog pa.

- et celles qui, n'appréhendant pas directement leur objet, les appréhendent au travers, ou encore par l'intermédiaire d'une image mentale
Nous les qualiferons pour le moment de " représentatives", cad "avec représentation mentale".
En tibétain rtog med kyi shes pa.

Des perceptions

2011-06-06T15:35:00.003+02:00

A la demande de Françoise et de ses amis qui se posent moult questions à propos des images mentales, revenons le temps d'un article sur la question des perceptions, sujet passionnant et ... inépuisable.

L'importance du sujet est telle que les maîtres et philosophes bouddhistes proposent de multiples approches et classifications, en deux, en trois ou encore en sept.
Toutes ces classifications sont exhaustives. Se fondant sur des critères divers, elles fournissent des éclairages complémentaires.

NB Les termes utilisés en traduction ne sont pas forcément très "parlants" - pour comprendre ce dont on parle, il importe de se reporter aux définitions.

Les classifications binaires des perceptions sont au nombre de six :
- perception pramana et perceptions a-pramana - j'évite délibérément de traduire pour le moment, car les différentes écoles non pas forcément la même conception de ce qui est "valide"/"avéré" ou non.
- perceptions représentatives et perceptions non représentatives
- perceptions exactes et perceptions non exactes
- perceptions sensorielles et perceptions mentales
- mental et facteurs mentaux
- perceptions conceptuelles et perceptions non conceptuelles

Classification ternaire :
- perceptions représentatives
- perceptions non représentatives exactes
- perceptions non représentatives non exactes

Classification septénaire :
- perceptions non représentatives exactes
- perceptions représentatives exactes consécutives
- perceptions justes non stabilisées
- perceptions machinales
- perceptions repésentatives consécutives
- perceptions fausses
- doutes

Monklets at the Dhakpo Shedrupling Buddhist Monastery

2011-06-05T15:06:00.001+02:00

Vidéo postée sur Youtube par sandersbr le 8 mars 2011

Dhakpo Shedrupling Monastery 2011

2011-06-05T15:02:00.002+02:00

Video postée par sandersbr le 8 mars 2011

Jolies prises de vue du monastère de Kaïs

Dhakpo Shedrupling Buddhist Monastery: Evening Prayers

2011-06-05T15:01:00.001+02:00

Vidéo postée sur Youtube par sandersbr le 8 mars 2011

Contrefaçon

2011-06-02T22:15:00.004+02:00

De nos jours, la contrefaçon envahit tous les domaines, y compris le religieux et le spirituel.

Prenons l'exemple du bouddhisme.
Comme le nom l'indique, c'est l'Enseignement tel que prodigué par le Bouddha.

Le Lamrim insiste bien sur ce point, jusqu'à lui consacrer le premier de ses quatre chapitres.
Sage précaution, car aujourd'hui, nombreux sont les "libres pratiquants" qui s'arrogent le droit de fabriquer par eux mêmes leur propre tambouille en mélangeant allégrement les religions, ou plus exactement en en prenant ce qui leur agrée pour l'heure.

D'un certain côté, pourquoi pas ? Vive la liberté - de pensée, d'expression, etc.

OK, mais à une condition quand même : de l'annoncer, et l'énoncer, clairement, en avertissant tout un chacun : "Ceci est un produit de mon invention, à partir d'ingrédients dûment sélectionnés par mes soins", sans plus utiliser les appelations contrôlées.

Sinon, les religions en général , et le bouddhisme en particulier risquent d'en voir des vertes et des pas mûres, avec moult risques d'indigestion et/ou intoxication. Ou d'affadissement, au point d'en devenir insipides.

Tradition, rien que la tradition, toute la tradition :-)

Vesak

2011-06-02T21:54:00.003+02:00

Selon le calendrier tibétain, c'était aujourd'hui le premier jour du 4ème mois lunaire, appelé Vesak en sanskrit, Saga zla ba en tibétain, en tout état de cause un excellent mois qui commémore rien moins que la naissance, l'Eveil et le parinirvana (mort) du Bouddha.

Le point culminant est le jour de la pleine lune, le 15 juin cette année, mais le mois entier est considéré comme particulièrement propice, tout karma bénéfique étant démultiplié.

Beaucoup de bouddhistes redoublent donc d'ardeur, qui en s'abstenant de nourriture carnée, qui en faisant une retraite, etc.

Allez ! Avec un zest d'imagination, il devrait être possible de trouver un petit quelque chose de bien à faire :-)

Dagpo Educational Fund

2011-05-29T15:33:00.004+02:00

Dagpo Educational Fund

a été créé dans le but de soutenir tous les aspects culturels, éducatifs et philosophiques des traditions bouddhistes de l’université monastique de Dagpo Shédroup Ling, partout dans le monde, afin qu’ils puissent perdurer et être partagés avec ceux qui éprouveraient de l’intérêt pour eux.

Sur ce site, vous trouverez de jolies photos du monastère Dagpo Shedrup Ling - l'un des monastères de Rinpoche.

"L'un de" ? Mais oui. Au Tibet, Rinpoche était le chef de plusieurs monastères et ermitages (sept, si mes souvenirs sont bons), dont Bamchö Chödé, Dungkar Datsang, etc.

Fête des mères

2011-05-29T15:33:00.001+02:00

Bonne fête à toutes les Mamans :-)

Soyons objectifs

2011-05-28T21:14:00.003+02:00

"Soyons objectifs."

Plus facile à dire qu'à faire !
Au risque de sembler pessimiste ce soir, j'en arrive à songer qu'il faut atteindre l'état d'arya pour être ""objectif".

Même en laissant de côté le système philosophique cittamatra, selon lequel "tout existant est simple imputation de l'esprit (qui l'appréhende)", la quête d'objectivité s'avère rude :
n'est-il pas dit que nos perceptions, à nous êtres ordinaires n'ayant pas encore compris directement la vacuité, sont conditionnées par nos karma. L'impression, bonne, mauvaise ou neutre, que nous fait tout objet est conditionnée par nos karma. Nos sensations sont les fruits de nos karma.

Oui, mais ce n'est nullement une excuse pour baisser les bras - ce qui n'arrangerait en rien les choses.
La route est longue, mais qu'elle est belle !

Bouddhisme et laïcité

2011-05-28T15:43:00.004+02:00

Non, non, je ne vais pas me lancer dans une série de cogitations "tendance".

Plus ludiquement, j'ai envie de vous prposer un jeu avec des mots et des groupes de mots.

Règle du jeu :
A partir des noms et adjectis suivants : bouddhiste, bouddhisme, laïc, laïque, religieux, constituer des groupes de mots, et réfléchir si leur sens est ou non recevable.

Selon moi,
"Bouddhiste laïque" : OK - la majorité des bouddhistes (hommes et femmes) sont des laïcs
"Bouddhiste religieux" : OK - certains bouddhistes font le choix d'entrer en religion
"Laïc religieux" : Non, incompatibilité
"Religieux laïque" : pourquoi pas, à condition de s'entendre sur une définition (par ex, religieux séculier, par opposition à religieux régulier)
"Bouddhisme laïque" : en aucun cas, le bouddhisme étant par essence religieux.
Abus de mots, induisant l'idée fausse que sinon le bouddhisme serait réservé aux seuls religieux, alors qu'il s'adresse à tous.
"Bouddhisme religieux" : lapalissade

A vous de jouer.

Le ou les ?

2011-05-28T15:16:00.006+02:00

Un petit mot, une simple lettre, ça n'a l'air de rien, et pourtant ...

Tenez, l'Enseignement du Bouddha, dénommé de par chez nous "bouddhisme", eh bien, selon qu'on écrive "bouddhisme" (au singulier) ou bouddhismes (au pluriel), cela induit nombre de connotation et d'implications.
Un minuscule "s" a une portée que ne peuvent imaginer les écoliers souffrant sang et eau lors des redoutables exercices de dictées.

Autant le dire franchement, je suis convaincue qu'il faut s'en tenir à "bouddhisme", au singulier, en le parant de l'article défini "le", qui n'est pas qu'ornemental.
L'Enseignement du Bouddha a en effet la beauté et la richesse d'inclure de multiple voies et branches, tout en demeurant cohérent et homogène.

Non-attachement n'est pas indifférence !

2011-05-14T15:46:00.002+02:00

Vidéo ajoutée par maitramegha le 9 mai 2011
Notes de l'ermitage du 9 mai 2011

Une réflexion sur le non-attachement d'après un passage du livre de Frédéric Lenoir "Petit traité de vie intérieure" (Plon)
Merci, Eric :-)

La perfection de la générosité

2011-05-13T21:51:00.003+02:00

Enseignement de Rinpoche
les 14 et 14 mai 2011
de 10 h à 12 h et de 14h30 à 17h30

au Foyer Municipal de Saint-Avit Le Bourg 40090 Saint-Avit

LA PERFECTION DE LA GENEROSITE

Selon la tradition bouddhiste, l’exercice de la générosité ne se limite pas au seul don matériel. Le don de protection qui consiste à protéger la vie d’êtres humains ou d’animaux en danger, de même que le don du Dharma, lequel revient à donner des conseils spirituels aux personnes qui y aspirent, constituent également des forces de générosité.

Les bienfaits futurs qui découlent de la pratique de la générosité sont des plus vastes. Ils correspondent aux formes de don pratiquées et consistent ainsi en l’aisance matérielle, une vie longue ou la rencontre de guides spirituels. Portée à la plénitude, la générosité mène à l’éveil complet d’un Bouddha.

Au cours de ces deux jours d’enseignement, le Vénérable Dagpo Rinpoché expliquera en détail les différentes facettes de cette grande qualité et les bienfaits temporaires et ultimes qui résultent de sa mise en œuvre.

Pourquoi le bouddhisme intéresse-t-il les Occidentaux ?

2011-05-13T21:48:00.001+02:00

Conférence de Pierre Arènes

"Pourquoi le bouddhisme intéresse-t-il les Occidentaux ?"

Le samedi 28 mai

Institut Guépèle Chemin de la Passerelle 77250 Veneux-Les Sablons (Temple)

de 17 h 30 à 19 h

Les spiritualités orientales pourquoi nous fascinent-elles tant ?

2011-05-13T21:36:00.002+02:00

Cycle Spiritualité : conférence du 17 mai 201

Cycle Spiritualité : 17 mai 2011

« Les spiritualités orientales pourquoi nous fascinent-elles tant ? »

Zen, nirvana, kâmasûtra… L’introduction de ces mots dans notre vocabulaire courant illustre bien la grande importance qu’ont acquis les spiritualités orientales dans notre imaginaire. Attrait, fascination ou au contraire rejet, nous sommes en tout cas loin d’être indifférents : pourquoi un tel intérêt pour les spiritualités orientales ?

Que recouvre le terme de «spiritualités orientales » ?
La fascination pour les spiritualités orientales : réelle connaissance de l’Orient ou simple envie d’exotisme ?

Les spiritualités orientales sont sont-elles compatibles avec le mode de vie occidental ?Le Grand Palais et les Presses universitaires de France ont le plaisir de vous inviter au cycle « Spiritualité » des Mardis du Grand Palais :

Le mardi 17 mai 2011 de 18h30 à 20h

Les invités :

PIERRE ARENES, chercheur associé au CNRS, bouddhiste
CECILE BLAU, éducatrice de santé en ayurvéda
ERIC VINSON, enseignant-chercheur et journaliste spécialisé sur le fait religieux

Modérateur : ARNAUD LAPORTE, producteur-animateur à France Culture

Entrée libre - Réservation indispensable : mardis@rmngp.fr / 01 56 43 30 87

De quoi réfléchir avant de se plaindre

2011-05-11T16:49:00.002+02:00

Dire que je me plains parfois d'avoir les jambes lourdes...

Voici une petite fille qui fait face à une situation pas facile, et ce, avec le sourire.

Tripitaka : Enseignements du Bouddha

2011-05-09T21:13:00.005+02:00

Tripitaka, en tibétain sde snod gsum, "les trois corbeilles" regroupent les trois collections d'Enseignements dispensés par le Bouddha Shakyamouni.

Pourquoi trois ?
Parce que les soutras sont répartis en fonction de leurs thèmes - les trois instruction supérieures.

Vinaya - pitaka -> Soutras relatifs à l'instruction de l'éthique (adhishila)
Sutra-pitaka -> Soutras relatifs à l'instruction de la concentration (adhicitta)
Abhidharma-pitaka -> Soutras relatifs à l'instruction de la sagesse (adhiprajna)

Dans les pays d'Asie du Est, les bouddhistes de la lignée du sud, qui utilisent la langue palie, ont trois collections distinctes, une par pitaka.

En revanche, les bouddhistes de la lignée du nord : mahayana, qui utilisent le sanskrit, n'admettent que les deux collections - Vinaya-pitaka et Sutra-pitaka.
Quid des Enseignements traitant de l'abhidharma ?
Ils sont inclus dans les deux collections citées.

Prenons l'exemple du Soutra de la Sagesse, dont le thème relève de manière évidente de l'abhidharma. Il est classé dans le Sutra-pitaka.

Les "sept sections d'abhidharma", en tibétain mngon-pa sde bdun, ne font pas partie du Tripitaka à proprement parler, car ce sont des commentaires dûs à des Arhat disciples du Bouddha, et non des Paroles du Bouddha lui-même.

Un tien vaut mieux que ...

2011-05-07T22:52:00.001+02:00

Céder, ou non, à l'attachement :

Bonnes résolutions : difficiles à tenir ! | Viesaineetzen.com

Bienvenue au Vesak proposé par l'UBF

2011-05-07T17:04:00.002+02:00

Source du Bonheur

2011-05-07T00:19:00.001+02:00

Interview de Rinpoche à Veneux

Sources du bonheur

2011-05-05T13:26:00.001+02:00

Un très bel hymne à l'amour et au partage - sources de paix et de bonheur :

Les Prêtres - Gloria (Glorificamus Te) - mar, avril 2011

Pater Omnipotens, Glorificamus te. (x3)*

On m'avait dit que le bonheur était
Un trésor à chercher.
Je suis parti loin de ma maison,
Très loin, très loin,
Au-delà des contrées.

Ici, là-bas et plus loin encore
J'ai cherché, cherché, et n'ai rien trouvé,
Car j'ignorais que le trésor est en moi
Et c'est Toi, mon Dieu, qui l'a déposé
Au fond de mon coeur.

(Pater omnipotens, glorificamus te ...)
On m'avait dit que le bonheur était bien au-delà des cieux
Je l'ai trouvé, il est près de ma maison
Je sais enfin la vérité

Je sais désormais que le bonheur
C'est l'amour donné, c'est l'amour reçu
C'est le partage et c'est une main tendue
A ceux qui ont froid, à ceux qui ont faim, à ceux qui sont seuls.

Pater Omnipotens, Glorificamus te (4)

Alors ne cherchez pas si loin ce qui est tout auprès de vous.
Il suffirait d'ouvrir grand, plus grand vos yeux
Et surtout d'ouvrir votre coeur.

Le sourire d'un tout petit enfant,
Celui d'un vieillard qui vous tend les bras
Ils espèrent de vous un petit peu d'amour
Là est le bonheur, ne l'oubliez pas
Et saisissez-le !

(Pater Omnipotens, Glorificamus te...)
On m'avait dit que le bonheur était bien au-delà des cieux
Je l'ai trouvé, il est près de ma maison
Je sais enfin la Vérité.

Pater Omnipotens Glorificamus te (x2)

Visite du 13ème Kundeling Rinpoche

2011-05-03T20:58:00.008+02:00

Kundeling Tatsak Rinpoché Tenzin Chökyi Gyaltsen, né le 10 janvier 1983, est le 13ème maillon d'une lignée prestigieuse qui remonte à Baso Chökyi Gyaltsen (1402 - 1473), disciple de son frère aîné le célèbre Khedrup Je, puis de Jampèl Gyatso qui l'institua dépositaire de la lignée orale gelugpa. Baso Je fut le 5ème Ganden Tripa :- chef suprême de l'école gelugpa - de 1463 jusqu'à sa mort en 1473.

Depuis 1993, c'est au sein du monastère de Drepung Gomang, à Mundgod, que l'actuel Kundeling Rinpoche étudie la philosophie : il vient d'entrer dans la classe de Vinaya.

Kundeling Rinpoche arrivera en France vendredi, le 6 mai 2011, et dispensera des enseignements à Veneux, puis à Salève.

Bouddhismes Bordeaux 2011

2011-05-03T20:56:00.001+02:00

C’est au VI ème siècle avant notre ère que Siddharta Gautama, connu sous le nom de Bouddha Sakyamuni fonda ce mouvement religieux et philosophique en Inde. Au cours des siècles, il se diffusa à travers l’Asie jusqu’au Japon et à l’Indonésie pour arriver dans nos pays, voilà plus d’un siècle. Cela explique sa diversité culturelle. Pourtant, au delà de ces apparences, demeurent la vigueur de l’enseignement de son fondateur et des valeurs pratiquées.

La rencontre des différentes traditions bouddhistes a généré le souhait de partager cette culture d’une grande richesse, avec leurs concitoyens et un large public : L’Association Franco Japonaise Rivages, le Centre Dhagpo Bordeaux, le Centre de Méditation Zen, le Centre Zen Dô Shin et l’Institut Bouddhiste Tibétain Kadam Tcheuling sont à l’initiative de cette rencontre.

Dans le cadre de la pluralité des communautés spirituelles et culturelles présentes dans la C.U.B, les différents centres et association proposent une grande manifestation destinée à faire connaître la richesse du patrimoine bouddhiste local.

Dans le cadre de la pluralité des communautés spirituelles et culturelles présentes dans la Communauté urbaine de Bordeaux, les différents centres et associations organisent une grande manifestation destinée à faire connaître la richesse du patrimoine bouddhiste local.

A cette occasion, des événements sont proposés dont voici les temps forts : expositions (Bibliothèque Municipale et Salle Mably avec la venue exceptionnelle des reliques du Bouddha offertes par la Thaïlande à la France et confiées à l’UBF), conférences, ateliers pour adultes et enfants, films (cinémas Jean Eustache à Pessac et Le Festival à Bègles) ; autant de formes différentes qui invitent le public à découvrir les cultures bouddhistes.

Pour plus d’informations :
Dossier de presse en téléchargement

Contact :

www.bouddhismes2011.fr

bouddhismesbordeaux@gmail.com

Vesak 2011 proposé par l'UBF

2011-05-03T20:54:00.000+02:00

Le 17 mai à la Grande Pagode 15h - > 22h

Vesak 2011 : Commémoration des 2600 ans de l’Eveil du Bouddha

Programme de la journée du 17 mai 2011

15h : ouverture des portes

- 15h30-16h30 : introduction à la méditation, recueillement

- 16h30- 18h : conférence du Professeur Galmangoda, Directeur de recherches à la Faculté Bouddhique et Pali de l’Université de Kelanya au Sri Lanka

18h : repas (merci de vous inscrire d’avance à l’adresse : info@bouddhisme-france.org)

- 19h30 : cérémonie de réception de l’Arbre de la Bodhi offert par le Sri Lanka.

- 20h : veillée – méditation – cérémonie – procession des Reliques autour de la Pagode.

- 22h : dédicace - clôture

Vous pouvez, si vous le souhaitez, apporter des offrandes à disposer sur l’autel : fleurs, gâteaux, bougies ou tout autre objet de votre choix.

NB La Pagode est fraîche en cette saison : il est recommandé de s’habiller chaudement.

Décès de Nawang Gombu

2011-04-27T23:44:00.004+02:00

Un des premiers vainqueurs de l'Everest n'est plus.

Le plus jeune Sherpa de l'expédition d'Edmund Hillary, en 1953, Nawang Gombu, est décédé à Darjeeling le 24 avril 2011, à l'âge de 79 ans.

Il y a trône et trône

2011-04-25T12:25:00.004+02:00

Kalou Rinpoché 2 : Dévotion au Dharma

Kalu Rinpoche junior

2011-04-25T12:24:00.007+02:00

Kalu Rinpoche exprime son inquiétude devant certains faits qu'il a constatés dans des centres fondés par son prédécesseur.

Cérémonie de longue vie pour SS le Dalaï Lama

2011-04-25T11:27:00.007+02:00

Samedi, le 23 avril 2011, une grande cérémonie a été célébrée à Dharamsala pour la longue vie de Sa Sainteté le Dalaï Lama.
La cérémonie, accomplie à la demande du gouvernement (Administration tibétainecentrale CTA), était présidée par le maître nyingmapa Garje Khamtrul Rinpoche, assisté de l'abbé actuel et d'un ancien abbé de Namgyal Datsang, à partir d'un rituel nyingma composé par le 5ème Dalaï Lama au XVIIème siècle.
Les oracles du gouvernement tibétainétaient tous présents, notamment ceux de Nechung et Gadong, protecteurs (chos skyong) traditionnels des Dalaï Lama.

A la fin de la cérémonie, Sa Sainteté a prononcé une allocution, lors de laquelle il expose les raisons principales de sa récente décision de se retirer de ses engagements politiques :

Lama Zopa hospitalisé en Australie

2011-04-25T11:23:00.003+02:00

Samedi, le 23 avril 2011, Lama Zopa a été hospitalisé à Bendigo, en Australie.
Il s'agirait d'une hémiplégie affectant le côté droit et l'élocution.

Pour plus d'informations, voir les sites des centres de Lama Zopa.

Le travail

2011-04-24T23:20:00.003+02:00

Le travail : un but en soi ?

J'aurais tentendance à dire non.
Plutôt un moyen.
Par exemple, pour assurer ses moyens d'existence.
Pour nourrir sa famille, la loger, la blanchir, etc..
Pour venir en aide à autrui.
A la rigueur, pour s'occuper.

Mais si c'est pour se pourrir la vie ?
Ah non ! Pas logique. Et même paradoxal.

Et pourtant, hélas...

Aller à l'essentiel

2011-04-24T23:18:00.003+02:00

La vie est brève, si brève.
Il vaudrait mieux aller à l'essentiel.
Encore faudrait-il parvenir à distinguer cet essentiel du reste.

Sujet de réflexion plus qu'intéressant, non ?
Vital, en quelque sorte.