La précieuse existence humaine

Les scientifiques ont calculé la probabilité de l'existence

Epoch Times

Les bouddhistes ont parlé de la préciosité de cette incarnation. Binazir rapporte cet proverbe bouddhiste : « Imaginez qu'un sauveteur se jette à l'eau ...

Japon : moine et champion de kayak

JO de Tokyo: moine et kayakiste, la double vie d'un Japonais

Yazawa Kazuki  est moine zen au temple Daikanjin, à Nagano.

Pour rappel, en dépit de l'utilisation des termes "moine" et "nonne", les religieux japonais ne suivent pas les règles du Vinaya. Ils prennent les voeux d'upasaka puis des voeux de bodhisattva.
La discipline dans les temples zen est rigoureuse et austère, mais n'impose pas l'abstinence. En clair, contrairement aux moines et nonnes qui observent le Vinaya, les "moines" japonais peuvent se marier, avoir des enfants; ils peuvent aussi consommer des boissons alcoolisées, danser, chanter, etc.

Les combats de gladiateurs modernes

 Les débats télévisés en France, aux Etats-Unis et sans doute ailleurs fleurent fort les combats pas si révolus que ça, quand des gladiateurs s'affrontaient dans une arène devant des spectateurs déchaînés, avides de sang et de cris.

De nos jours, dans nos pays tout au moins, la cruauté ne peut plus se nourrir de sang versé en public sur du sable. A défaut, avec l'aide d'impitoyables caméras, elle traque le moindre faux pas, le moindre lapsus, le moindre signe de faiblesse ou d'hésitation, et elle s'en délecte.
Elle se complaît aussi à tourner en dérision acteurs mais aussi spectateurs de la tragicomédie diffusée sur les ondes, en direct puis en rediffusion, avec des images ressorties des décennies plus tard pour mortifier les victimes.

Peu importe les projets portés. Gloire à la forme - cravate ou pas cravate, pantalons ou robe. Gloire à l'endurance physique - essayez donc de rester plantés debout derrière un pupitre, sous le feu des projecteurs brûlants, plus de deux heures durant !


Pourtant les candidats au jeu de massacre ne manquent pas.
Au contraire, ils se disputent âprement les places dans les arènes modernes.

Par goût du pouvoir et de la célébrité ?
Ou par par altruisme et dévouement à la cause commune ?

Dans le premier cas, les gladiateurs modernes sont dignes de compassion.
Dans le second, ils sont sans doute des bodhisattvas, qui méritent admiration et gratitude.

La communauté bouddhiste féminine

Il vient de m'être soumise une question assez fréquente, que je m'étais d'ailleurs aussi posée  naguère.

Voici en résumé la question

"J'ai pu lire que le Bouddha était plutôt réticent à intégrer les femmes dans la sangha. Pouvez-vous m'expliquer pourquoi il refusait de les intégrer ?"

Je ne suis pas qualifiée pour expliquer la pensée du Bouddha, mais je peux partager le fruit de mes réflexions sur le sujet.
Je souligne que ces cogitations sont le fait d'une personne (moi) qui est bouddhiste par choix, et non pas de naissance.

Cela veut dire qu'il ne s'agit pas d'une affiliation culturelle (et bien sûr cultuelle), mais d'une adhésion réfléchie, notamment sur le plan intellectuel (dans la mesure de mes faibles capacités).
D'un autre côté, il est évident qu'une personne non bouddhiste pourrait avoir une tout autre vision. Nous avons la chance de vivre dans un pays qui nous assure de nombreuses libertés, dont les libertés de pensée et d'opinion. Profitons-en !

Voici en bref  comment la situation m'apparaît.

Pour rappel
1) La communauté monastique féminine bouddhiste s'est constituée trois ans après la communauté masculine. 
- Trois ans me semble un délai relativement court et honorable à l'aune des "progrès" de la condition de la femme dans ce monde jusqu'à nos jours...

2) Le Bouddha a eu de nombreuses disciples femmes, religieuses ou laïques, et bon nombre d'entre elles ont atteint les plus hautes réalisations.

Pour en venir à la question, le Bouddha étant omniscient, je ne vois pas comment il pourrait "éprouver une hésitation". C'est antinomique.

Le Bouddha ne peut pas non plus être influençable !

Il n'a pas non plus à prendre le temps de la réflexion : à tout instant, il sait tout des trois temps.

Le Bouddha ne peut donc pas "se sentir réticent". 
Mais il peut faire montre de réticence, pour des motifs pédagogiques.

Les sources concordent sur le point que le Bouddha n'a accepté la requête de sa tante et de ses suivantes qu'après plusieurs requêtes.

On peut sans doute admettre que ce point est vrai.

D'autant que ce n'est pas le seul cas où le disciple doit montrer sa détermination par des requêtes répétées. C'est même la tradition.

D'après ce qui est relaté dans les textes, le Bouddha part de la constatation que les femmes rencontrent plus d'obstacles dans la société humaine de ce bas monde.

Notons que le phénomène n'est pas "moderne" ; il est juste (malheureusement) persistant.

Sans parler des excisions, lapidations, bûchers et autres sévices millénaires, pas plus tard que le 8 novembre dernier, Madame Laurence Rossignol a été huée (par ces messieurs) à l'Assemblée nationale quand elle a osé dénoncer les inégalités salariales entre hommes et femmes, sujet pourtant légitime dans la bouche d'une Ministre des Familles, de l'Enfance et des Droits des femmes.

Le Bouddha fait donc remarquer aux postulantes les difficultés auxquelles elles vont être confrontée, du fait par exemple de leur moins grande force physique ou du danger accru d'agression dans les endroits isolés. L'histoire mentionne effectivement des cas de viols perpétrés sur des nonnes.

Parcourir la voie leur est indéniablement possible, mais elles peuvent s'attendre à rencontrer plus d'obstacles, de divers ordres, que leurs confrères.

A mon sens, dans sa grande sagesse et sa grande compassion, si le Bouddha nous semble mettre la barre un peu plus haut pour les femmes à certains points de vue, ce n'est certainement pas pour leur mettre des bâtons supplémentaires dans les roues, mais au contraire pour les aider à surmonter les embûches qui parsèment leur chemin. 

Il s'avère qu'hier comme aujourd'hui encore, dans tous les domaines, pour réussir, les femmes doivent faire preuve d'une forte détermination. 

Ne vaut-il pas mieux qu'elles en soient conscientes ?

Femme avertie en vaut deux ! :-)

Enfin, la voie bouddhiste est un ascenseur spirituel qui vise l'Eveil. 
La carrière monastique n'a pas vocation à jouer le rôle d'ascenseur social, elle qui se fonde sur le renoncement au samsara et à ses puérils hochets.

Appel de la Nasa à votre créativité

Il semble que ce ne soit pas une blague.

Il est assez amusant que les fonctions naturelles évacuatrices du corps humain posent plus de difficulté aux scientifiques qu'un voyage dans l'espace.

Il est intéressant de constater que la prime offerte confirme que ce ne sont pas les inventeurs qui font fortune.

Mais si vous avez des idées et besoin d'une nouvelle voiture ou autre :

La Nasa offre 30 000 dollars à qui règle le problème du "caca dans l'espace"

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Et le lauréat est

Un internaute aide la Nasa à permettre aux astronautes de faire leurs besoins lors des longues missions dans l'espace

Officier de l'armée de l'air américaine, il a remporté le "Spacepoop challenge", destiné à trouver une solution à ce problème.

Abhisamayālaṅkāra de Maitreya

Ornament of clear realization / L'Ornement de la claire réalisation

Commentaire en 8 chapitres du Soutra de la sagesse, qui décrit les étapes de la voie vers l'Éveil en 70 points (don bdun bcu)
Texte fondateur de l'école Yogacara, il a été commenté par Āryavimuktiṣeṇa : Abhisamayālaṅkāravr̥tti (au VIe s.) et par Haribhadra : Abhisamayālaṅkāraloka (au Xe s.).

En français
A ce jour, pas de traduction en français à ma connaissance (une traduction serait en cours)

En anglais, plusieurs traductions dont :
Abhisamayalamkara with Vrtti and Aloka, by Gareth Sparham 

ABHISAMAYALAMKARA  Translated by Obermiller

Aksayamati-sutra

La Perfection de sagesse
Soutras courts du Grand Véhicule suivis de 
L'Enseignement d'Akshayamati 

Traduit du tibétain par Georges Driessens
Edition du Seuil, Points Sagesse SA 103

Fête du Lhabab duchén le 20 novembre 2016

La fête de Lha bab dus chen tombe cette année le dimanche 20 novembre. 

Après avoir obtenu l'Eveil suprême à Bodhgaya, le Bouddha se rendit dans un monde de deva connu sous le nom de Trente-Trois, pour y dispenser des Enseignements à sa mère qui avait repris naissance là.

La fête Lha bab dus chen, le 22ème jour du 9ème mois lunaire, commémore son retour dans notre monde.

Mori Arimasa (1911-1976)

Hommage à Mori Sensei, philosophe et organiste, qui enseigna aux Langues' O la langue et surtout la pensée japonaises.

Hommage aussi à sa fille Toshiko, inoubliable amie prématurément partie en février 1998.

Mori Arimasa : le Japonais de Paris (courte biographie ...

Changement de billets en Inde

Avis aux voyageurs...

Inde: Les coupures de 500 et 1000 roupies retirées - Monde - tdg.ch

www.tdg.ch/monde/coupures-500-1000-roupies-retirees/story/31474629

 

En Inde, la démonétisation des billets provoque d'immenses files d ... 

www.lemonde.fr/.../en-inde-la-demonetisation-des-billets-provoque-d-immenses-files-d-...

Il y a 10 heures - Des millions d'Indiens tentent d'échanger les billets de 500 et de 1 000 ...

 

Quelques flocons et tout s'arrête

Ce matin, premiers flocons de neige en région parisienne.

Résultats : 540 km de bouchons, retard de trains sur plusieurs lignes, arrêt des bus de la ville de Corbeil-Essonnes, etc, etc.

Vive le monde moderne ! :-)

Yahne Le Toumelin et Matthieu Ricard

France 5  C à vous vendredi 4 novembre 2016

Très sympathique entretien à partir de 32:50 environ

Ethique, sagesse et courage

Sur le plan social, nous avons besoin de règles et de lois. 

Nous avons surtout besoin d'éthique.

Le Bouddha dit de l'éthique qu'elle constitue la qualité fondamentale et il la compare au sol, à la terre, à partir de laquelle les autres qualités peuvent naître. Inversement, en l'absence d'éthique, ce qui va pousser, ce ne seront pas des qualités...

L'éthique, qu'est-ce que c'est ?
Ce n'est pas un carcan de règles arbitraires et contraignantes, mais une prise en compte de la situation pour y répondre en évitant de nuire.

L'éthique, pour être valable, a donc besoin de la sagesse. La sagesse au sens de discernement.

La sagesse permet en outre de faire preuve d'esprit critique, de bon sens et de privilégier le long terme par rapport au court et au moyen terme.

L'esprit critique est nécessaire pour ne pas se laisser influencer par de beaux parleurs.

Quant au bon sens, c'est une qualité hautement prônée par les philosophes bouddhistes prasangika qui estimaient que, devant la preuve de l'évidence, il est oiseux de couper les cheveux en quatre.

Par ex, quand on ajoute des antibiotiques dans les aliments pour animaux, ou quand on arrose les champs de pesticides, ces substances se retrouvent forcément dans la viande et dans les laitages

L'agriculture intensive ne peut qu'épuiser les sols, et que la pêche à l'explosif et la pêche en eaux profondes (chalutage) détruire les fonds marins ?

Pas difficile à comprendre, mais implique de regarder en face les réalités autres que comptables. 

 Avec courage et générosité.

Loi de causalité et interdépendance

Deux notions clefs du bouddhisme sont la loi de causalité et l'interdépendance, qui impliquent la responsabilité personnelle.

Nous sommes les artisans de ce qui nous arrive, avec les deux côtés de la médaille : nous ne pouvons pas faire porter la faute à autrui, mais aussi nous avons la capacité de progresser. 

Tout nous est possible, ou presque. Alors, cessons de nous sous-estimer, car le découragement n'est jamais qu'un aspect, très pernicieux, de la paresse...

En 1973, Edward Lorenz a révolutionné la pensée occidentale en demandant : Le battement des ailes d’un papillon au Brésil peut-il provoquer un ouragan au Texas ?.

Si le moindre papillon peut avoir une influence sur le déroulement global du monde, alors que dire de l'impact que nous, nous avons !

SS le Dalaï Lama aurait dit à date plus récente : Si vous avez l'impression que vous êtes trop petit pour pouvoir changer quelque chose, essayez donc de dormir avec un moustique et vous verrez lequel des deux empêche l'autre de dormir.

SS le Dalaï Lama en Suisse mi-octobre

 Webcast

Live Webcasts from Switzerland, Slovakia and the Czech Republic | The Office of His Holiness The Dalai Lama

12 octobre / Berne - Maison des religions

13 octobre / Berne - Conférence « Pourquoi avons-nous besoin de dialogue et de solidarité dans la crise mondiale? »
Kursaal  Arena 9h30-11h30

14 octobre / Zurich - Hallenstadion 
Cérémonie de longue vie puis Enseignements, à l'invitation de la communauté tibétaine de Suisse et du Liechtenstein.

Poisons et contre-poisons

Selon le Bouddha, la cause première de tous les maux est l'ignorance, flanquée de l'attachement et l'aversion.

Ces trois poisons de l'esprit, et leurs effets dérivés, sont curables. 

Le remède est la sagesse (au sens de discernement), qui a le pouvoir d'éradiquer les trois poisons de l'esprit et leurs fruits, à condition de se fonder sur une concentration elle-même basée sur l'éthique. 

Et qui dit éthique, dit respect - respect d'autrui, mais aussi de soi, et de l'environnement.

 

Intelligence n'est pas forcément sagesse

La sagesse implique de l'intelligence, mais l'intelligence ordinaire n'implique pas de la sagesse. Hélas...

L'intelligence ordinaire ne voit souvent qu'à très court terme. En ce cas, elle ne tient pas compte des implications telles que la pollution, la disparition de la biodiversité, etc. Quand elle est associée à la cupidité et à la haine, elle est extrêmement dangereuse.

La sagesse, qui privilégie le long terme, est incompatible avec l'attachement, la haine ou autres perversités.

Au contraire, quand elle s'associe aux qualités du coeur telles que l'amour et la compassion, elle se décuple et vient à bout de tous les mauvais plis, y compris l'égocentrisme pourtant profondément enraciné.

Démons, compassion, sagesse et prise de refuge

 Le célèbre yogi Jétsun Milarépa (1052-1135) ne s'est jamais laissé impressionner par les "démons", simples projections d'un esprit encore voilé par les facteurs perturbateurs.

Le Bouddha énumère quatre catégories de démons (mara), dont trois intérieurs :
* démons des agrégats souillés (par les klesha)
* démons des klesha eux-mêmes
* démon de la mort (subie sous le pouvoir des karmas et des klesha) - il faut et il suffit de vaincre les démons des klesha. 
* démons en tant que "fils des dieux", victimes de leurs klesha, et tout particulièrement de la distraction, qui sont des objets de compassion et d'amour, en suivant l'exemple du Bouddha Shakyamouni quand il a repoussé les armes des démons en méditant l'amour envers eux.

Dans plusieurs chants mystiques, Jétsun Milarépa relate où et comment, avec compassion, il a pacifié des esprits qui effrayaient les gens du cru, et il les a souvent assignés à des missions de déités protectrices (srung ma), chargées d'aider et protéger les pratiquants sincères.

Prendre les démons pour des démons, voilà le danger.
Savoir qu’ils n’existent pas, voilà le chemin.
Les comprendre « tels qu’ils sont », voilà la délivrance.
Les reconnaître comme père et mère, voilà leur fin.
Les admettre comme création de l’esprit
Et ils se changent en ornement.
(Extrait de La vie, les cent mille chants, Dans les pas de Milarépa ; Marie-José Lamothe)

Qui a réalisé la vacuité, ne saisit plus aucun objet comme réel.
Qui a réalisé la vue pure, perçoit tout objet sous l'aspect de la déité tutélaire (yidam) et de son environnement.

En deçà, qui prend sincèrement refuge en les trois Joyaux n'a plus rien à craindre des esprits ou autres êtres sinon hostiles.
Cf. bienfaits de la prise de refuge

Voilà qui (re)donne une lueur d'espoir en ces temps pré-électoraux, où l'un cherche à diaboliser l'autre, et réciproquement.

Le Bouddha guide et médecin

Le socle commun du bouddhisme est constitué par le premier discours, connu sous le nom de Soutra des 4 Nobles Vérités :

la nature de souffrance, ses causes, sa cessation, le chemin y conduisant. 

Le Bouddha y joue le rôle et de Guide et de Médecin - un médecin conseil qui nous alerte sur le fait que nous sommes  souffrons de maladies chroniques. 

En un, Il nous invite à prendre conscience de notre pénible état actuel, car tant que nous nous croyons en bonne santé, nous n'avons évidemment aucune raison de nous soigner. 

En deux, il montre que ces maladies, pour terribles qu'elles soient, ne sont jamais que des résultats qui procèdent de causes précises. 

En trois, il établit que ces causes, il est possible de les éradiquer, ce qui stoppe du même coup leurs effets. 

En quatre, il indique le traitement menant à la guérison, la voie menant à la libération et l'Eveil : libération de la souffrance ; Eveil du sommeil de l'ignorance.

Comme tout médecin, il peut établir le diagnostic, prescrire le traitement, mais ... il ne peut pas le prendre à la place du patient.

A noter : L'adjectif "noble" fait référence à ceux qui perçoivent les vérités/réalités en question : les arya, cad les êtres qui ont réalisé la compréhension du non-soi, de l'absence de soi inhérent.

Les bases du bouddhisme

Le bouddhisme est une tradition  vieille de 2500 ou 2600 ans.

Il n'est pas une religion révélée et il ne parle pas de création. 

Un Bouddha n'est pas un dieu, ni Dieu. Il n'est ni Créateur, ni Sauveur. 

Le Bouddha Shakyamouni est un homme qui s'est détourné du pouvoir politique pour se consacrer à une recherche spirituelle et qui, parvenu à l'Eveil, a ensuite accepté de partager avec d'autres la méthode, ou encore le traitement, qu'il avait ainsi expérimentés avec succès. `

Pour donner accès à la voie à ceux qui le souhaitent et en font la requête, durant 45 ans, le Bouddha a dispensé un Enseignement qui est vaste et diversifié. 

Le Bouddha est un Guide. Cela signifie qu'il explique à chacun que faire pour aller mieux, mais il ne peut pas faire le travail à la place d'autrui. Pas plus que cela ne nous rend service, quand nous avons faim, que quelqu'un mange à notre place...