Les quatre sceaux

Un philosophe bouddhiste est un bouddhiste qui admet les quatre Sceaux (dharma-mûdra), piliers de l'Enseignement du Bouddh. 

Cf. Dhammapada

- Tous les phénomènes composés sont impermanents / anitya sarva samskarah
- Tous les phénomènes souillés sont de la nature de la souffrance : dukkhah sarva samskarah
- Tous les existants (dharma) sont (vides et) dépourvus de soi / anatmanah sarvadharmah
- Le nirvana est la paix / santam nirvanan

NB Certaines  branches (Zen) omettent le 2ème sceau.

Les quatre Sceaux

 lTa ba bkar btags kyi phyag rgya bzhi

Un philosophe bouddhiste est un bouddhiste qui admet les quatre Sceaux (dharma-mûdra), 
piliers de l'Enseignement du Bouddha :
- Tous les phénomènes composés sont impermanents.
- Tous les phénomènes souillés sont de la nature de la souffrance.
- Tous les existants (dharma) sont vides et dépourvus de soi.
- Le nirvana est la paix.

Quatre ou trois sceaux ?

J'avais toujours entendu parler des quatre sceaux (dharma-mûdra), qui constituent les piliers de l'Enseignement du Bouddha :
- Tous les phénomènes composés sont impermanents.
- Tous les phénomènes souillés sont de la nature de la souffrance.
- Tous les dharma (existants) sont vides et dépourvus de soi.
- Le nirvana est la paix.

Mais récemment, à une réunion de l'UBF, j'ai appris que nos amis Zen n'admettent que trois sceaux.

Quelque peu surprise, je viens de jeter un coup d'oeil sur Internet, et il semble effectivement que certaines écoles ne mentionnent pas le sceau concernant la souffrance.

Dans son imposant Traité 3, p. 1368-1377, voici comment Monseigneur Lamotte cite les trois sceaux :

- Tout ce qui est conditionné est impermanent ;

- Tout ce qui est conditionné est dépourvu d'âme ;

- Calme est le nirvâna.