Pour le moment, je n'ai pas encore réussi à trouver les dates de la vie de ce grand geshe de Drepung Gomang que fut Takgo Rabjampa (Brag sgo ? Rab 'byams pa).
En passant, je rappelle que, dans la plupart des monastères philosphiques dont Dagpo Datsang, les docteurs et lettrés ne sont pas appelés "geshe" mais "rabjampa".
Ce qui est sûr, c'est qu'il est un contemporain du "Grand Cinquième", c'est à dire du Cinquième Dalaï lama, Ngagwang Losang Gyatso (1617-1682). En fait, vis-à-vis du premier potentat gelugpa - car c'est le Grand Cinquième qui initie le pouvoir politique gelugpa par les bonnes grâces des dirigeants mongols -, Takgo Rabjampa joue le rôle de conseiller et quasiment de "fou du roi".
C'est qu'il ne recule devant rien pour mettre le grand Lama au pied du mur et le ramener à la réalité. Les anecdotes abondent. "La logique par l'expérimentation.", semble être sa devise.
Un jour, relate-t-on, notre espiègle de geshe chausse à un pied un escarpin de femme et à l'autre une grosse botte de feutre bien virile, et il se met à faire les cent pas devant le rideau de porte de la pièce où se tient le plus souvent le Grand Cinquième. Vous vous doutez que le rideau ne traîne pas par terre, et le hiérarque finit par remarquer cette paire de chaussures insolite qui passe et repasse, sans faire grand bruit. Intrigué, il interpelle le propriétaire : "Ohé ! Qui va là, accoutré de la sorte ?"
Et Takgo Rabjampa de répondre, avec l'impertinence dont il est bien le seul à faire montre envers un tel personnage, mais qui est tellement saine et équilibrante : "Tiens donc ! Vous êtes omniscient, mais vous ne devinez pas qui se trouve derrière un rideau tout mince ? Voilà qui est étrange..."
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mardi 13 janvier 2015
vendredi 18 janvier 2008
Les apparences encore et toujours trompeuses
Encore une petite histoire de Takgo Rabjampa qui, sous ses dehors facétieux, était non seulement un érudit mais aussi un pratiquant plein de foi.
Tenez ! Ce jour-là, juste avant la réunion du conseil avec tous les nobles et autres dignitaires, Takgo Rabjampa vient saluer le Grand Cinquième et lui fait la requête d'un "support de foi" (dad pa'i rten). Il souhaite une chaussure usagée de son Maître, qu'il conservera précieusement comme la relique qu'elle est. Le Dalaï lama agrée à sa demande et lui remet une vieille botte.
Les pièces étant en enfilade, quand Takgo Rabjampa sort muni de son trophée, il ne peut que traverser la grande salle où sont déjà réunis les notables. Ceux-ci sont scandalisés : l'air dégoûté, et la main gauche plaquée sur le nez, Takgo Rabjampa traîne derrière lui la botte, qu'il tient à bout de bras. Comme s'il s'agissait d'un objet particulièrement malodorant.
Les dignitaires se hâtent de le dénoncer : "Vous savez ce qu'il a fait de votre botte ? Il ne faut pas lui remettre des objets aussi précieux. Il ne les mérite pas. Il n'a aucun respect !
- En êtes-vous sûrs ? rétorque le Grand Cinquième. A votre place, je vérifierais avant d'accuser."
Ils envoient donc un de leurs espion.
Le rapport est accablant (pour eux) : Takgo Rabjampa a intallé la botte en place d'honneur dans sa chambre, juste au-dessus de sa tête. Et il manifeste la plus grande vénération pour la relique qu'il détient par la grâce de son Maître.
Tenez ! Ce jour-là, juste avant la réunion du conseil avec tous les nobles et autres dignitaires, Takgo Rabjampa vient saluer le Grand Cinquième et lui fait la requête d'un "support de foi" (dad pa'i rten). Il souhaite une chaussure usagée de son Maître, qu'il conservera précieusement comme la relique qu'elle est. Le Dalaï lama agrée à sa demande et lui remet une vieille botte.
Les pièces étant en enfilade, quand Takgo Rabjampa sort muni de son trophée, il ne peut que traverser la grande salle où sont déjà réunis les notables. Ceux-ci sont scandalisés : l'air dégoûté, et la main gauche plaquée sur le nez, Takgo Rabjampa traîne derrière lui la botte, qu'il tient à bout de bras. Comme s'il s'agissait d'un objet particulièrement malodorant.
Les dignitaires se hâtent de le dénoncer : "Vous savez ce qu'il a fait de votre botte ? Il ne faut pas lui remettre des objets aussi précieux. Il ne les mérite pas. Il n'a aucun respect !
- En êtes-vous sûrs ? rétorque le Grand Cinquième. A votre place, je vérifierais avant d'accuser."
Ils envoient donc un de leurs espion.
Le rapport est accablant (pour eux) : Takgo Rabjampa a intallé la botte en place d'honneur dans sa chambre, juste au-dessus de sa tête. Et il manifeste la plus grande vénération pour la relique qu'il détient par la grâce de son Maître.
mercredi 16 janvier 2008
Mes débuts en traduction...
Aujourd'hui, quelques "souvenirs d'enfance", puisque nous sommes mercredi - de mon temps, le jour des enfants, c'était le jeudi, mais il faut savoir s'adapter - paraît-il.
Bref, remontons au printemps 1978. J'en suis à ma cinquième année de tibétain aux Langues'O (où il n'y a encore que trois niveaux, mais nombreux sont les étudiants mordus qui recommencent allégrement la troisième année plusieurs fois de suite, au grand dam des nouvelles recrues - qui, après avoir honni ces importuns d'anciens, les imitent sans plus barguigner).
Si Rinpoche se refuse encore à dispenser des Enseignements,sur son intercession, Gen Yonten Gyatso nous expose depuis trois, quatre ans le Grand Lamrim de Je Rinpoche.
Rinpoche reçoit souvent des Tibétains à L'Haÿ-les-Roses, dont les plus grands Maîtres contemporains, à commencer par les deux Tuteurs : Kyabje Trijang Dorjechang et Kyabje Ling Dorjechang. Mais ce n'est quand même pas avec eux que j'ai fait mes premières armes, si vous me passez l'expression.
Eh bien, non. Cela s'est passé avec Lati Rinpoche, juste avant qu'il ne soit nommé abbé de Ganden Shartse. Heureusement pour moi, car il est d'une gentillesse et d'une indulgence à toutes épreuves. Seulement, comme beaucoup de Tibétains, il est aussi ... très taquin.
Mes débuts se déroulent "en famille", à la maison (chez Rinpoche, bien sûr). Il s'agit de traduire pour une amie, Colette D., qui avait sollicité une audience.
Outre le fait que je suis d'une timidité maladive, je n'ai qu'une connaissance pour le moins limitée et terriblement livresque de la langue tibétaine. J'ai à peine quelques vagues notions de bouddhisme. Et le Maître est non seulement impressionnant mais en plus il est originaire du Kham, province de l'Est et patrie de fiers et rudes guerriers. Pour dire les choses clairement, son accent est sensiblement différent de celui de Rinpoche, qui s'exprime en pure langue de Lhasa, avec la politesse et le raffinement des vieilles familles nobles.
Vous avez deviné que j'ai quelques difficultés à traduire l'audience, d'autant que Lati Rinpoche ne cesse de plaisanter : je ne sais donc pas trop si ce que j'ai l'impression de comprendre est vraiment ce qu'il dit, ou le fruit de mon imagination délirante, car il tient des propos surprenants pour les néophytes que nous sommes.
Et comme nos Maîtres tibétains sont généreux et accueillants, nous voici à midi tous les trois autour de la table pour déjeuner ensemble : Lati Rinpoche, Colette et moi - Rinpoche et Geshelags sont quant à eux au travail. Je suis donc censée servir le repas tout en jouant les interprètes. Je ne me souviens plus du reste du menu mais je peux vous affirmer qu'il comportait des radis.
Dès que je dépose le plat de radis sur la table, Lati Rinpoche arbore un air grave, et très sérieusement nous demande si nous sommes bien conscientes des souffrances endurées par ces malheureux radis. Il nous détaille longuement les douleurs qui leur sont infligées par les humains, en l'occurrence inhumains : on les tire sans douceur, on les arrache de terre sans pitié, on donne des coups de bêche au risque de les entailler et les blesser, etc., etc., tout cela pour les plonger dans un sel corrosif puis les dévorer à belles dents.
Colette et moi n'en croyons pas nos oreilles et nous regardons à la dérobée. Nous nous doutons bien que ce grand Rinpoche n'est peut-être pas aussi sérieux que le ton qu'il a adopté pour le discours qu'il nous assène, mais allez savoir ?
Le croirez-vous ? L'assiette de radis est repartie intacte à la cuisine ! Nous n'avons pas osé en croquer un seul sous les yeux du Maître qui nous incitait à la compassion envers eux.
Bien plus tard, quand j'ai raconté cet épisode à un autre de mes Maîtres, il a éclaté de rire et m'a expliqué que Lati Rinpoche avait réactualisé à notre usage une plaisanterie du fameux Takgo Rabjampa dont je vous ai parlé tantôt.
Takgo Rabjampa, c'était avec des navets. Un de ces jours, je pourrais vous raconter ce qui s'était alors passé, et qui est demeuré dans les annales tibétaines.
Bref, remontons au printemps 1978. J'en suis à ma cinquième année de tibétain aux Langues'O (où il n'y a encore que trois niveaux, mais nombreux sont les étudiants mordus qui recommencent allégrement la troisième année plusieurs fois de suite, au grand dam des nouvelles recrues - qui, après avoir honni ces importuns d'anciens, les imitent sans plus barguigner).
Si Rinpoche se refuse encore à dispenser des Enseignements,sur son intercession, Gen Yonten Gyatso nous expose depuis trois, quatre ans le Grand Lamrim de Je Rinpoche.
Rinpoche reçoit souvent des Tibétains à L'Haÿ-les-Roses, dont les plus grands Maîtres contemporains, à commencer par les deux Tuteurs : Kyabje Trijang Dorjechang et Kyabje Ling Dorjechang. Mais ce n'est quand même pas avec eux que j'ai fait mes premières armes, si vous me passez l'expression.
Eh bien, non. Cela s'est passé avec Lati Rinpoche, juste avant qu'il ne soit nommé abbé de Ganden Shartse. Heureusement pour moi, car il est d'une gentillesse et d'une indulgence à toutes épreuves. Seulement, comme beaucoup de Tibétains, il est aussi ... très taquin.
Mes débuts se déroulent "en famille", à la maison (chez Rinpoche, bien sûr). Il s'agit de traduire pour une amie, Colette D., qui avait sollicité une audience.
Outre le fait que je suis d'une timidité maladive, je n'ai qu'une connaissance pour le moins limitée et terriblement livresque de la langue tibétaine. J'ai à peine quelques vagues notions de bouddhisme. Et le Maître est non seulement impressionnant mais en plus il est originaire du Kham, province de l'Est et patrie de fiers et rudes guerriers. Pour dire les choses clairement, son accent est sensiblement différent de celui de Rinpoche, qui s'exprime en pure langue de Lhasa, avec la politesse et le raffinement des vieilles familles nobles.
Vous avez deviné que j'ai quelques difficultés à traduire l'audience, d'autant que Lati Rinpoche ne cesse de plaisanter : je ne sais donc pas trop si ce que j'ai l'impression de comprendre est vraiment ce qu'il dit, ou le fruit de mon imagination délirante, car il tient des propos surprenants pour les néophytes que nous sommes.
Et comme nos Maîtres tibétains sont généreux et accueillants, nous voici à midi tous les trois autour de la table pour déjeuner ensemble : Lati Rinpoche, Colette et moi - Rinpoche et Geshelags sont quant à eux au travail. Je suis donc censée servir le repas tout en jouant les interprètes. Je ne me souviens plus du reste du menu mais je peux vous affirmer qu'il comportait des radis.
Dès que je dépose le plat de radis sur la table, Lati Rinpoche arbore un air grave, et très sérieusement nous demande si nous sommes bien conscientes des souffrances endurées par ces malheureux radis. Il nous détaille longuement les douleurs qui leur sont infligées par les humains, en l'occurrence inhumains : on les tire sans douceur, on les arrache de terre sans pitié, on donne des coups de bêche au risque de les entailler et les blesser, etc., etc., tout cela pour les plonger dans un sel corrosif puis les dévorer à belles dents.
Colette et moi n'en croyons pas nos oreilles et nous regardons à la dérobée. Nous nous doutons bien que ce grand Rinpoche n'est peut-être pas aussi sérieux que le ton qu'il a adopté pour le discours qu'il nous assène, mais allez savoir ?
Le croirez-vous ? L'assiette de radis est repartie intacte à la cuisine ! Nous n'avons pas osé en croquer un seul sous les yeux du Maître qui nous incitait à la compassion envers eux.
Bien plus tard, quand j'ai raconté cet épisode à un autre de mes Maîtres, il a éclaté de rire et m'a expliqué que Lati Rinpoche avait réactualisé à notre usage une plaisanterie du fameux Takgo Rabjampa dont je vous ai parlé tantôt.
Takgo Rabjampa, c'était avec des navets. Un de ces jours, je pourrais vous raconter ce qui s'était alors passé, et qui est demeuré dans les annales tibétaines.
mardi 15 janvier 2008
Le Grand Cinquième
Inutile de raconter ici les biographies officielles des Dalaï lama ; d'excellents ouvrages bien documentés existent tant en français qu'en anglais. Mais il nous reste la petite histoire, qu'à titre personnel j'ai toujours préférée à la "grande" car je la crois plus significative.
On relate que le Grand Cinquième était extrêment brillant. Il faisait preuve d'une intelligence et d'une culture exceptionnelles, qui rédigeait des traités savants aussi bien à propos de la médecine que de l'histoire ou de la philosophie - en prose ou en vers. C'était aussi un homme de caractère. Un peu emporté, ajoute la tradition orale...
Et qui utilisa souvent la force pour arriver à ses fins - les kagyupa et les jonangpa en savent quelque chose, eux dont nombre de monastères ont été confisqués ou détruits sur ses ordres.
Ce jour-là, le Grand Cinquième est seul dans sa chambre, et il est mécontent. Très mécontent. Pour passer ses nerfs, il se saisit de sa boite à tsampa (farine d'orge grillée), en bois précieux, et la claque par terre. Un nuage de farine s'élève aussitôt. Et voilà le noble personnage blanc des pieds à la tête !
On relate que le Grand Cinquième était extrêment brillant. Il faisait preuve d'une intelligence et d'une culture exceptionnelles, qui rédigeait des traités savants aussi bien à propos de la médecine que de l'histoire ou de la philosophie - en prose ou en vers. C'était aussi un homme de caractère. Un peu emporté, ajoute la tradition orale...
Et qui utilisa souvent la force pour arriver à ses fins - les kagyupa et les jonangpa en savent quelque chose, eux dont nombre de monastères ont été confisqués ou détruits sur ses ordres.
Ce jour-là, le Grand Cinquième est seul dans sa chambre, et il est mécontent. Très mécontent. Pour passer ses nerfs, il se saisit de sa boite à tsampa (farine d'orge grillée), en bois précieux, et la claque par terre. Un nuage de farine s'élève aussitôt. Et voilà le noble personnage blanc des pieds à la tête !
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