Dur dur de devoir aller au boulot !

Alors qu'il nous donnait un enseignement sur la patience, Khyongla Rato Rinpoche (1923-2022) nous fit part d'une expérience personnelle :

"Eh bien, oui, ce n'est pas toujours facile de faire montre de patience. Mais c'est nécessaire.
Ainsi, moi, à mon arrivée aux Etats-Unis, il a bien fallu que je me cherche un job pour ne pas mourir de faim. Le premier me plaisait beaucoup : j'ai été liftier dans un grand immeuble d'affaires, et je n'avais qu'à appuyer sur le bon bouton, celui qui correspondait à l'étage qu'on me demandait. Voilà qui était dans mes cordes.

Mais le second ! L'horreur. J'avais été engagé pour regarnir les rayons dans un magasin - jusque là, ça allait. Mais le chef de service était quelqu'un d'épouvantable. Une vraie terreur pour les malheureux employés, dont moi. Mais j'avais besoin de travailler. Alors, pendant des mois, chaque matin, avant de partir, je suis monté sur la terrasse de l'immeuble où j'habitais dans une minuscule pièce, et j'ai prié, prié avec ferveur les Bouddhas des dix directions, et surtout Tara la Libératrice, de m'accorder toute leur bénédiction pour que je ne perde pas patience.

C'est que je suis d'un tempérament assez vif, vous savez. Mais si je me laissais aller à répliquer à ce Monsieur, j'étais viré sur le champ. Je ne pouvais pas me le permettre.

Grâce à l'aide des Trois Joyaux, et en développant chaque matin une motivation puissante, puis en restant vigilant, j'ai réussi à tenir. 

Comme quoi on peut y arriver, croyez-en mon expérience."

Vie précieuse

 Dans Le Bodhicaryavatara, Shantideva souligne à maintes reprises le caractère précieux de la vie humaine et il exhorte à lui donner un sens en l'utilisant de manière pertinente, comme ici, dans la stance 23 du chapitre 4, afférent à la patience.

Alors que j’ai obtenu de telles disponibilités,

Si je ne m’applique pas à cultiver les vertus,

Il n’y aura pas de plus grande tromperie.      

 Il n’y aura pas de plus grande stupidité

Shantideva

énonçait dans le magnifique poème qu'est le Bodhicaryavatara(chapitre 3, versets 16, 17, 18) :

Si une pensée de colère ou de foi
Surgit chez ceux qui me rencontrent,
Que cela me serve à jamais
De cause pour la réalisation de tous leurs souhaits ! 

 

Que ceux qui m'insultent,
Me nuisent
Ou me raillent
Aient la fortune d'accéder à l'Éveil ! 

 

Puissé-je être le protecteur des abandonnés,
Le guide de ceux qui cheminent,
La barque, le navire et le pont
Pour ceux qui désirent traverser les eaux ! 

Sagesse et non résignation

 Qui a énoncé ces paroles de sagesse, mais pas si facile à mettre en application :
 

S'il existe une solution,
Pourquoi donc s'inquiéter ?
S'il n'existe pas de solution,
A quoi bon s'inquiéter ?

Eh bien ! C'est SHANTIDÉVA. 

S.S. le Dalaï-lama cite souvent ces vers, 

mais l'auteur en est le grand Pandit qui vécut vers 685-763. 

Cf. Bodhicaryavatara, chapitre 6, à propos de la patience, stance 10.

Les chaînes du samsara

Moi qui aspire à la libération,

Je n'éprouve nul besoin de richesses

Ni de renommée, 

Qui ne font que nous enchaîner au samsara !

Shantideva, Bodhicaryavatara

Les bons côtés de la souffrance

Cf. Bodhicaryavatara de Shantideva (§ 21, VI)

                « Par ailleurs, la souffrance a d'excellentes qualités :
                  Nous affligeant, elle dissipe notre arrogance,
                  Nous rend compatissant envers les êtres du samsâra,
                  Nous fait éviter les fautes et aimer la vertu. »

Bodhicaryavatara Enseignement de SS le Dalaï-lama pour les jeunes Tibétains - webcast

Les enseignements sur "l'Entrée dans la conduite des bodhisattvas" pour la jeunesse tibétaine 

du 6 au 8 juin 2018 

seront retransmis en direct sur Youtube https://www.youtube.com/channe 

et Facebook https://www.facebook.com/Dalai 

avec une interprétation simultanée en français

Gare à l'ignorance

Ayant obtenu de telles libertés[1],

Si je ne cultive pas les vertus,

Il n’est pire égarement,

Il n’est pire aveuglement

(Shantideva) 

---

[1] Les 8 libertés et les 10 attributs d'une renaissance humaine dite disponible et qualifiée.

Vaincre les ennemis

Bodhicaryavatara
Chapitre 5, strophes 12 et 13.

Les êtres indomptés sont comme l'espace infini ;

Les éliminer tous ? Je n'y arriverai jamais ;

Mais si je détruis la seule pensée de colère,

           Ce sera comme si j'avais pu vaincre tous les ennemis.

Pour couvrir la surface de la terre,

Où se trouverait-il suffisamment de cuir ?

Mais le cuir de simples semelles

           Equivaut à recourir l'univers entier.

Effet boomerang

Autrefois, j'ai porté préjudice
Aux êtres de ce même genre (de manière).
Aussi, puisque je nuis aux êtres,
Il est juste que ce dam m'advienne.

énonce Shantideva dans le Bodhicaryavatara (Chapitre 6, strophe 42).

De l'humilité

Ô Paradoxes !
L'humilité est l'une des caractéristiques des grands pratiquants, des grands siddha (grub thob ; personnages ayant atteint de hautes réalisations).
Ainsi Dromtönpa était-il d'une modestie et d'une simplicité exemplaires, comme son Maître Atisha et comme ses disciples, Potowa et maints autres geshe kadampa. Au sein du monastère, Shantideva passait pour un mauvais moine qui n'aurait eu que trois préoccupations - manger, dormir, déféquer...
De nos jours, en pleine période de dégénérescence, des Maîtres extraordinaires sont d'une discrétion non moins extraordinaire - Rinpoche et Genlags en sont des témoignages, et je pourrais citer beaucoup d'autres noms.

L'étonnant est que l'humilité vraie des Bouddha et bodhisattva se marie avec une qualité pour laquelle à ce jour je ne trouve pas de terme vraiment adéquat en français.
Comment rendre le mot tibétain spobs pa ? Il donne l'idée d'être sûr de soi, d'avoir une parfaite assurance, exempte de la moindre infatuation cependant. En toute simplicité. Parce que l'on ne connaît plus ni peur ni doute. Parce que l'on a la connaissance et que l'on agit désormais à bon escient et en temps opportun.

L'enthousiasme

Dans le Bodhicaryavatara, Shantideva propose cette définition succincte de la 4ème perfection :
Qu'est-ce que l'enthousiasme ? L'ardeur pour la vertu."
brtson 'grus gang shes na / dge ba la dga' ba

Cela a l'air simple, clair et concis, mais ...

En réalité, pas facile de trouver des termes français à peu près équivalents aux mots tibétains ou sanskrits.
Ce que je rends ici par "enthousiasme" (brtson 'grus), beaucoup d'autres traducteurs l'appellent "énergie", ou "effort", etc.
"La vertu", dge ba, englobe tout ce qui est bon, bien, bénéfique, c'est-à-dire toutes causes entraînant des résultats heureux.
Quant à "l'ardeur", en fait il faudrait un verbe, mais allez traduire dga' ba en français sans susciter de malentendu ! Dga' ba donne en effet l'idée d'"aimer", "apprécier", "être attiré par".

La qualité en question est aux antipodes de la paresse. Portée à un haut niveau, elle permet d'accomplir d'excellentes activités (qui sembleraient trop ardues, trop pénibles, trop longues, etc., au commun des mortels), et ce avec joie et entrain, au point de ne pas ressentir de fatigue, les éventuels obstacles ne faisant que stimuler et accroître la détermination.
En deça, elle montre déjà sous un jour attrayant ce qui relève du domaine bénéfique et vertueux, qu'il s'agisse de la méditation, du don, de l'éthique, de la patience, de la patience ou de n'importe quelle aide à fournir à qui que ce soit.


* Chapitre 7, strophe 2

Shantideva

Dans le Bodhicaryavatara (chapitre 6), le grand Pandit énonce :

Autrefois, j'ai porté préjudice
Aux êtres de ce même genre [de manière].
Ainsi, puisque je nuis aux êtres,
Il est juste que ce dam m'advienne.

Quand un souci ou un maheur nous échoit, ce n'est donc que "justice", au regard de la loi de causalité. Las ! La théorie est facile, mais l'art est difficile... Ô combien !

Vie et mort

Les trois mondes sont impermanents, tels les nuages d'automne.
Les naissances et les morts des êtres sont telles des comédies regardées.
La vie des êtres passe tel un éclair dans le ciel ;
Tel un torrent de montagne, elle s'écoule vite, si vite.
(Extrait du Lalitavistara-sutra)

Jour et nuit, sans jamais se figer,
Cette vie ne fait jamais que filer.
S'il n'est jamais rien pour la prolonger,
Comment quelqu'un tel que moi pourrait-il ne point trépasser ?
(Extrait du Bodhicaryavatara de Shantideva, Chapitre 2, strophe 39)

Les conditions de mort sont nombreuses ;
Celles qui maintiennent en vie sont rares,
Et elles aussi peuvent entraîner la mort.
Par conséquent, pratiquez le Dharma constamment !
(Extrait du Ratnavali de Nagarjuna)

La vacuité

Tant que durera l'espace
par S.S. le XIV Dalaï-lama Tenzin Gyatso

Traduction de Dagpo Rimpotché et Marie-Stella Boussemart
Editeur : Albin Michel (Broché - 7 mars 1996) ...

Si vous vous intéressez à la philosophie et n'êtes pas trop sujet aux maux de têtes, je vous conseille ce commentaire du 9ème Chapitre du Bodhicaryavatara : c'est le Chapitre de la Sagesse, où Shantideva explique le non-soi et la vacuité en faisant dialoguer, ou plus exactement débattre, les différents systèmes philosophiques du bouddhisme :
vaibhashika, sautrantika, cittamatra et madhyamika.

Bonne lecture, et n'oubliez vos aspirines !

L'enthousiasme

Nous rentrons à peine d'un séminaire en Hollande, où le sujet de l'Enseignement de Rinpoche était l'enthousiasme...

Un beau sujet ! Pas facile à appliquer. Et même pas facile à traduire.

Tenez ! Rien que la définition proposée par Shantideva dans le Bodhicaryavatara: dge ba la spro ba, eh bien , je n'arrive toujours pas à trouver en français un équivalent à peu près satisfaisant.
Le sens est "faire avec joie, avec plaisir, quelque chose de bien", mais pour rester plus près de la lettre, ça donne un énoncé du genre : "aimer ce qui est vertueux", "avoir plaisir à faire quelque chose de bien".

Le contraire de l'enthousiasme ?
C'est la paresse, avec ses trois faces :
- simple fainéantise ("J'ai bien le temps ; je le ferai plus tard.") ;
- le découragement ("Pas la peine de m'y mettre / pas la peine de continuer : de toute façon, je n'y arriverai pas ; je n'en suis pas capable.) ;
- l'énergie mal dirigée (plus littéralement "le goût à des activités mauvaises", c'est à dire déployer une grande énergie à mauvais escient).

Les aspects de l'enthousiasme :
- l'enthousiasme-armure, qui consiste à se forger un moral d'acier avant de se mettre à l'ouvrage ("Peu importe le temps que ça me prendra, mais j'y arriverai. j'irai jusqu'au boutn dussè-je y consacrer x vies !")
- l'enthousiasme pour parachever les six paramita, les six "perfections" : générosité, éthique, patience, enthousiasme, concentration, sagesse.
- l'enthousiasme pour venir en aide à autrui.

MAIS, précise Je Tsongkhapa dans le Grand Lamrim, ce n'est pas parce qu'une activité éminemment positive se profile qu'il faut pour autant se précipiter sans réfléchir, au risque de se casser le nez et de laisser tout en plan, abattu.
Non, insiste-t-il, il faut d'abord vérifier si on a les capacités nécessaires. Si oui, il ne reste plus qu'à s'y mettre. Si non, il vaut beaucoup mieux ne pas commencer que d'ensuite s'interrompre pour cause de découragement : c'est une très mauvaise habitude, à ne surtout pas prendre...
Il est donc préférable de surseoir et de faire en sorte de renforcer ses capacités. Pour une prochaine fois.

La posture du méditant (video)

La posture compte-t-elle pour la méditation ?
Oui, sans doute. L'interdépendance entre le corps et l'esprit n'est plus à démontrer, ce me semble. Mais cela dépend aussi des méthodes mises en oeuvre. Et, si j'ai bien compris, on peut méditer même sans adopter une posture académique (Cf. Shantideva) et pouratnt obtenir d'excellents résultats.

Rendre à César ce qui appartient à César

Qui a énoncé ces paroles de sagesse, mais pas si facile à mettre en application :

"S'il existe une solution,
Pourquoi donc s'inquiéter ?
S'il n'existe pas de solution,
A quoi bon s'inquiéter ?"

Eh bien ! C'est SHANTIDEVA. S.S. le Dalaï-lama cite souvent ces vers, mais l'auteur en est le grand Pandit. Cf. Bodhicaryavatara, chapitre 6, à propos de la patience, stance 10.

Pas facile !

Soyons francs. Comment réagissons-nous quand quelqu'un se permet d'émettre la moindre critique à notre encontre, ou nous semble faire ombrage à nos - légitimes - ambitions ? Alors, si d'aucun se montre carrément hostile, ...

Aux antipodes, Shantideva énonce des voeux peu académiques :
"Que ceux qui m'injurient,
Me préjudicient
Ou se rient de moi,
Tous aient l'heur d'atteindre l'Eveil !"
(Bodhicaryavatara, chapitre 3, stance 1)

Voià qui permet de mieux comprendre pourquoi il a été dit que le (bon) pratiquant de Dharma va à contre-courant des usages du monde.

Shantideva

On ne répétera jamais assez qu'il ne faut pas se fier aux apparences !

Un exemple célèbre - chez les bouddhistes tout au moins : celui du Pandit Shantideva, qui, aux yeux de ses coreligionnaires, passait pour un fieffé paresseux, au point qu'il était surnommé "N'a que trois idées en tête" : manger, dormir, déféquer !

Quand il fut invité à prendre place sur le trône afin d'exposer le Dharma, le but était en fait de mettre son incurie au grand jour de sorte à pouvoir enfin l'expulser du monastère, dont il faisait la honte... Voilà dans quel contexte il énonça l'un des Enseignements les plus étudiés et médités encore de nos jours par les pratiquants du mahâyâna : le Bodhicaryavatara.