Arte - Replay
La rencontre, dans l'Himalaya, entre une petite fille en souffrance et un moine plein d'amour. Un documentaire rayonnant récompensé dans de nombreux festivals.
vendredi 17 mars 2017
Enfances nomades (long métrage)
Dimanche 19 mars à 11h00
cinéma Le Brady
39 bd de
Strasbourg PARIS (10e arrdt)
en présence de l’auteure mongole ULZIITUGS L.
à l’occasion de sa venue en France pour la sortie de son livre
à l’occasion de sa venue en France pour la sortie de son livre
Aquarium, Nouvelles de la Mongolie d'aujourd'hui
Réservations :
06 07 62 93 77 ou Emilie@borealia.eu
Billetterie au cinéma ou sur www.borealia.eu
Réservations :
06 07 62 93 77 ou Emilie@borealia.eu
Billetterie au cinéma ou sur www.borealia.eu
mercredi 15 mars 2017
Un ami nous a quittés... Le Dr Luigi
E' scomparso Luigi Amadio, anima della Fondazione Santa Lucia ...
*
*
Morto Luigi Amadio direttore generale Fondazione Santa Lucia
*Prières pour le Dr Luigi Amadio, un généreux ami qui nous fit découvrir Rome (ses collines, ses temples, ... ses restaurants et ses glaces...), et qui a consacré sa vie à la Fondation familiale et à la cause des handicapés.
lundi 13 mars 2017
dimanche 12 mars 2017
Mönlam chenmo / Grande Prière
Du 3ème au 15ème jours du 1er mois lunaire, les
guélougpa célèbrent le Mönlam (smon lam chen mo) placé
sous la présidence du Ganden Tripa (le chef suprême de l'école gelugpa).
Ces
festivités commémorent les joutes en pouvoirs supranormaux, qui opposèrent
autrefois à Shravasti le Bouddha Shakyamouni et six grands Maîtres hindouistes,
et dont le Bouddha sortit vainqueur.
Depuis
son instauration à Lhasa par Jé Tsongkhapa en 1409, le Mönlam est l'une des
plus grandes fêtes tibétaines. Jusqu'à l'invasion du Tibet, la seule
interruption avait duré vingt ans, au début du XVIème siècle, par décret pris
par les dirigeants Tsangpa karma-kagyu.
vendredi 10 mars 2017
Intronisation du 42e Sakya Trizin
L'école sakyapa a un nouveau chef depuis hier, le 9 mars 2017.
La cérémonie d'intronisation de Ratna Vajra Rinpoché, né le 19 novembre 1974, s'est tenue au monastère Sakya Magon Thubten Namgyal Ling, à Puruwala dans l'Himachal Pradesh, en présence de son père et prédécesseur.
Sakya Trizin Enthronement – Information on the 42nd Sakya Trizin ...
Création d'un Centre d’études interdisciplinaire sur le bouddhisme
Un centre d'études pour encourager la recherche sur le bouddhisme en France
Tout juste créé, le Centre d’études interdisciplinaire sur le bouddhisme est un projet commun entre l’Inalco, l’EPHE et le Collège de France.
Apporter une connaissance de qualité » sur le bouddhisme. C'est ce souhait que porte depuis près de deux ans Catherine Despeux, professeur ...
lundi 27 février 2017
mercredi 15 février 2017
mardi 14 février 2017
Un long soliloque de Geshe Potowa
Les enseignements des geshe kadampa en général, et de Géshé Potowa en particulier, sont de purs joyaux - puissants, percutants et limpides.
En voici un exemple avec ce lojong téléchargeable sur la toile :
En voici un exemple avec ce lojong téléchargeable sur la toile :
Le long soliloque de Geshé Potowa Je rends hommage à tous les ...
Je rends hommage à tous les Lamas des trois temps. Parce que nous n'avons pas réalisé notre esprit, nous errons depuisjeudi 9 février 2017
Trichén Könchog Chöpel, 35e Ganden Tripa
Jam-yang1 Lama Könchog Chöpel (1573-1646)
Le 35e Ganden Tripa (de 1627 à 1637 ou de 1630 à 1638) est né à Dranang Gönzhöl, dans le Lhokha, au Sud du Tibet, en l'an du coq d'eau du 10e cycle. Tout jeune encore, il montre des dispositions impressionnantes et il révèle de très puissantes empreintes en lien avec le Dharma. Entre autres, il ne cesse de réclamer à ses parents l'autorisation d'aller à Sangpu suivre les sessions estivales d'Enseignements. Bientôt il prend les vœux d'upasaka auprès du maître Sönam Gyel, à Tashi Chöling. A douze ans, il entre à Dagpo Datsang, et reçoit l'ordination mineure - de sramana - du supérieur, Lopön Losang Chöpel, qui lui confère le nom Könchog Chöpel.
Le jeune moine fait des études brillantes en sutra et tantra. Après avoir obtenu le titre de rabjampa - docteur en philosophie - à 22 ans à l'issue de débats soutenus à Tséthang, sur les conseils de l'abbé retiré Khènsur Jampa Tènpa(18e abbé de Dagpo Datsang), il va dans le Centre poursuivre sa formation à Kyishö ainsi qu'à Ratö, où se trouve un précieux commentaire manuscrit du Pramanavartika, un exemplaire unique qui ne sort jamais de l'enceinte. Devenu géshé de Ratö, et déjà doté d'une solide réputation d'érudit, à 24 ans, il reçoit l'ordination majeure du 25e Ganden Tripa, Gyelkhang Tsépa Peljor Gyatso (1526-1599), après quoi il accomplit le cursus en tantras de Gyutö.
En sus des Maîtres déjà cités, Trichén Könchog Chöpel reçoit également des transmissions de la part du 30e Ganden Tripa, Trichén Lodrö Gyatso (1546-1618), du 3e Dalaï Lama, Sönam Gyatso (1543-1588) ou encore de Dromtawa Lodro Chöpel. Il étudie le sanskrit avec Nangzè Dorjé Khöntön Peljor Lhündrub (1561-1637), qui sera également l'un des maîtres du 5e Dalaï Lama depuis ses 17 ans.
Après un fructueux séjour dans le Kham en 1600, de retour dans le Centre, Géshé Könchog Chöpel est invité à donner des enseignements à Sangpu Ratö et à Gyutö. Il est également sollicité pour donner des initiations d'Avalokiteshvara et Acala ainsi que des enseignements au 4e Dalaï Lama, Yönten Gyatso (1589-1617).
Bientôt, il assume les fonctions d'abbé successivement dans pas moins de quinze monastères dont Ratö, Gyutö en 1612, Rinchenling en 1616, Sangpu en 1620 - la notoriété qu'il acquiert dans ces trois monastères lui vaut le titre de Lingmè Chöjé -, Kyormolung, Sangkhar, Ölkha Zinchi, Loseling en 1623 et Ganden Shartsé en 1625.
Dagpo Rinpoche indique que Trichén Könchog Chöpel fut également abbé de Dagpo Datsang - une première fois, il avait dû se récuser parce qu'il venait de prendre la charge abbatiale de Sangpu, mais il s'était fait remplacer par l’un de ses disciples, Jétsün Jampa Chöchog - 21ème abbé -, qui accomplit deux mandats et composa un excellent commentaire2 de l’Abhidharmakosha, encore aujourd'hui étudié à Dagpo Datsang.
Lingmè Chöjé Könchog Chöpel accède enfin au siège abbatial de Ganden, en 1626 ou en 1629-1630 selon les sources, et à ce titre, de longues années durant, il préside les cérémonies du Mönlam et donne les Enseignements traditionnels à cette occasion, tels que les Jataka - vies antérieures du Bouddha.
En outre, à partir de 1627, Trichén Könchog Chöpel, nommé tuteur junior, prend en main la formation du jeune 5e Dalaï Lama (1617-1682) à Drépung Loséling. A nouveau, il seconde le Panchen Lama, le tuteur principal, qui préfère continuer à résider à Tashi Lhünpo. Les deux maîtres ont l'habitude d'œuvrer de concert. Au début des années 20, ils sont parvenus à négocier l'accord qui a évité une guerre sanglante entre le roi Tsangpa et les troupes mongoles, après quoi ils ont eu la lourde tâche d'identifier la réincarnation du 4e Dalaï Lama parmi les trois candidats retenus par le comité de recherche. C'est donc Trichén Könchog Chöpel qui enseigne à leur illustre élève les cinq grands traités depuis les bases et il lui transmet deux fois Le Grand Lamrim de Jé Tsongkhapa.
En sus de son érudition, Trichén Könchog Chöpel est également réputé pour ses pouvoirs tantriques. Ainsi, lors d'un séjour sans sa région natale, le Lhokha, à l'invitation de Zurkhang Sharpa, il sauve la population de la sécheresse en énonçant des paroles véridiques : "Que la pluie tombe si je suis la réincarnation Panchen Jampa Lingpa !"
Un tel maître aux multiples qualités ne peut qu'attirer à lui de nombreux disciples. Les plus connus sont Lhawang Peljor - dépositaire de la lignée de transmission du Pramana-samuccaya -, Khénchén Könchok Tènzin (1623-1684) et bien sûr le 5e Dalaï Lama.
Après son décès survenu à Sang-ngag Khar en 16463, le stupa de style namgyel érigé à la mémoire de Trichén Könchog Chöpel est placé dans le temple Lima Lhakhang à Ganden selon la tradition qui se maintiendra jusqu'en 1959.
Pour mieux connaître ce grand Maître, si vous comprenez le tibétain, n'hésitez pas à vous reporter à sa biographie, qui figure dans le volume Nya des œuvres du 5e Dalaï Lama, sous le titre de 'Jam dpal dbyangs chos kyi je dKon mchog chos 'phel gyi rtogs brjod mkhas pa'i rna rgyan.
1 Ici, titre prestigieux délivré par le 5e Dalaï Lama à ses maîtres principaux.
2 mZod tika mthong b don ldan.
3 1644 selon certaines sources
Le 35e Ganden Tripa (de 1627 à 1637 ou de 1630 à 1638) est né à Dranang Gönzhöl, dans le Lhokha, au Sud du Tibet, en l'an du coq d'eau du 10e cycle. Tout jeune encore, il montre des dispositions impressionnantes et il révèle de très puissantes empreintes en lien avec le Dharma. Entre autres, il ne cesse de réclamer à ses parents l'autorisation d'aller à Sangpu suivre les sessions estivales d'Enseignements. Bientôt il prend les vœux d'upasaka auprès du maître Sönam Gyel, à Tashi Chöling. A douze ans, il entre à Dagpo Datsang, et reçoit l'ordination mineure - de sramana - du supérieur, Lopön Losang Chöpel, qui lui confère le nom Könchog Chöpel.
Le jeune moine fait des études brillantes en sutra et tantra. Après avoir obtenu le titre de rabjampa - docteur en philosophie - à 22 ans à l'issue de débats soutenus à Tséthang, sur les conseils de l'abbé retiré Khènsur Jampa Tènpa(18e abbé de Dagpo Datsang), il va dans le Centre poursuivre sa formation à Kyishö ainsi qu'à Ratö, où se trouve un précieux commentaire manuscrit du Pramanavartika, un exemplaire unique qui ne sort jamais de l'enceinte. Devenu géshé de Ratö, et déjà doté d'une solide réputation d'érudit, à 24 ans, il reçoit l'ordination majeure du 25e Ganden Tripa, Gyelkhang Tsépa Peljor Gyatso (1526-1599), après quoi il accomplit le cursus en tantras de Gyutö.
En sus des Maîtres déjà cités, Trichén Könchog Chöpel reçoit également des transmissions de la part du 30e Ganden Tripa, Trichén Lodrö Gyatso (1546-1618), du 3e Dalaï Lama, Sönam Gyatso (1543-1588) ou encore de Dromtawa Lodro Chöpel. Il étudie le sanskrit avec Nangzè Dorjé Khöntön Peljor Lhündrub (1561-1637), qui sera également l'un des maîtres du 5e Dalaï Lama depuis ses 17 ans.
Après un fructueux séjour dans le Kham en 1600, de retour dans le Centre, Géshé Könchog Chöpel est invité à donner des enseignements à Sangpu Ratö et à Gyutö. Il est également sollicité pour donner des initiations d'Avalokiteshvara et Acala ainsi que des enseignements au 4e Dalaï Lama, Yönten Gyatso (1589-1617).
Bientôt, il assume les fonctions d'abbé successivement dans pas moins de quinze monastères dont Ratö, Gyutö en 1612, Rinchenling en 1616, Sangpu en 1620 - la notoriété qu'il acquiert dans ces trois monastères lui vaut le titre de Lingmè Chöjé -, Kyormolung, Sangkhar, Ölkha Zinchi, Loseling en 1623 et Ganden Shartsé en 1625.
Dagpo Rinpoche indique que Trichén Könchog Chöpel fut également abbé de Dagpo Datsang - une première fois, il avait dû se récuser parce qu'il venait de prendre la charge abbatiale de Sangpu, mais il s'était fait remplacer par l’un de ses disciples, Jétsün Jampa Chöchog - 21ème abbé -, qui accomplit deux mandats et composa un excellent commentaire2 de l’Abhidharmakosha, encore aujourd'hui étudié à Dagpo Datsang.
Lingmè Chöjé Könchog Chöpel accède enfin au siège abbatial de Ganden, en 1626 ou en 1629-1630 selon les sources, et à ce titre, de longues années durant, il préside les cérémonies du Mönlam et donne les Enseignements traditionnels à cette occasion, tels que les Jataka - vies antérieures du Bouddha.
En outre, à partir de 1627, Trichén Könchog Chöpel, nommé tuteur junior, prend en main la formation du jeune 5e Dalaï Lama (1617-1682) à Drépung Loséling. A nouveau, il seconde le Panchen Lama, le tuteur principal, qui préfère continuer à résider à Tashi Lhünpo. Les deux maîtres ont l'habitude d'œuvrer de concert. Au début des années 20, ils sont parvenus à négocier l'accord qui a évité une guerre sanglante entre le roi Tsangpa et les troupes mongoles, après quoi ils ont eu la lourde tâche d'identifier la réincarnation du 4e Dalaï Lama parmi les trois candidats retenus par le comité de recherche. C'est donc Trichén Könchog Chöpel qui enseigne à leur illustre élève les cinq grands traités depuis les bases et il lui transmet deux fois Le Grand Lamrim de Jé Tsongkhapa.
En sus de son érudition, Trichén Könchog Chöpel est également réputé pour ses pouvoirs tantriques. Ainsi, lors d'un séjour sans sa région natale, le Lhokha, à l'invitation de Zurkhang Sharpa, il sauve la population de la sécheresse en énonçant des paroles véridiques : "Que la pluie tombe si je suis la réincarnation Panchen Jampa Lingpa !"
Un tel maître aux multiples qualités ne peut qu'attirer à lui de nombreux disciples. Les plus connus sont Lhawang Peljor - dépositaire de la lignée de transmission du Pramana-samuccaya -, Khénchén Könchok Tènzin (1623-1684) et bien sûr le 5e Dalaï Lama.
Après son décès survenu à Sang-ngag Khar en 16463, le stupa de style namgyel érigé à la mémoire de Trichén Könchog Chöpel est placé dans le temple Lima Lhakhang à Ganden selon la tradition qui se maintiendra jusqu'en 1959.
Pour mieux connaître ce grand Maître, si vous comprenez le tibétain, n'hésitez pas à vous reporter à sa biographie, qui figure dans le volume Nya des œuvres du 5e Dalaï Lama, sous le titre de 'Jam dpal dbyangs chos kyi je dKon mchog chos 'phel gyi rtogs brjod mkhas pa'i rna rgyan.
1 Ici, titre prestigieux délivré par le 5e Dalaï Lama à ses maîtres principaux.
2 mZod tika mthong b don ldan.
3 1644 selon certaines sources
Réincarnation et Dalaï Lama
Conference held in European Parliament - Reincarnation of Dalai Lama: Why it Matters to China
Two experts on the subject presented their views
1) Ven. Dagpo Rinpoche
2) Ms Marie Holzman
BRUSSELS: Office of Tibet Brussels
organised a two-hour long conference in the European Parliament (EP) on
Reincarnation of Dalai Lama: Why it Matters to China, yesterday. And it
was co-hosted by the major political groups in the EP, European Peoples
Party (EPP), Socialists and Democrats (S&D), Alliance of Liberals
and Democrats for Europe (ALDE) and the Greens/European Free Alliance.
1) Ven. Dagpo Rinpoche
2) Ms Marie Holzman
mardi 7 février 2017
Karmas puissants ou faibles
Être effectué 1. toujours, 2. avec fougue, 3. sans
contrepartie (litt. sans remède) -
Et les karma concernant les bases dotées de grandes qualité
ou importantes pour soi,
Se subdivisant en deux - 4. envers un personnage de qualité
ou 5. quelqu'un de bienveillant,
Ces cinq (critères) rendent puissant n'importe quel karma,
vertueux ou non vertueux.
(extrait du Lamrim de Gomchen Nag-gi Wangpo)
lundi 6 février 2017
dimanche 5 février 2017
Hauts et bas du samsara
Un chapitre du Lamrim met en évidence les six pires maux du samsara, dont le fait qu'on ne peut jamais être sûr de rien (absence de certitude) ou encore le fait qu'on ne cesse de passer par des hauts et des bas.
Des exemples ?
L'actualité en regorge. On n'a que l'embarras du choix pour illustrer le sujet.
Dans un premier temps, méditer sur ces points en lien avec soi-même permet de cultiver le renoncement au samsara, c'est-à-dire le dégoût, l'horreur envers le samsara.
Cela rend capable d'élargir dans un second temps la méditation à autrui avec pour effet de développer de la compassion à son égard.
Sinon, hélas, les faits divers risquent d'avoir surtout pour effet de stimuler les facteurs perturbateurs, dont la cruauté.
Haro sur le baudet !
Des exemples ?
L'actualité en regorge. On n'a que l'embarras du choix pour illustrer le sujet.
Dans un premier temps, méditer sur ces points en lien avec soi-même permet de cultiver le renoncement au samsara, c'est-à-dire le dégoût, l'horreur envers le samsara.
Cela rend capable d'élargir dans un second temps la méditation à autrui avec pour effet de développer de la compassion à son égard.
Sinon, hélas, les faits divers risquent d'avoir surtout pour effet de stimuler les facteurs perturbateurs, dont la cruauté.
Haro sur le baudet !
samedi 4 février 2017
Légal et/ou moral
Aucune envie de patauger dans de nauséabonds marécages politico-médiatiques.
Juste un constat, mi amusé, mi-navré.
Le terme "moral" semble être subitement redevenu prononçable, après un long bannissement.
La morale mise, sinon à l'honneur, du moins à la une !
Comme quoi "impossible n'est pas français".
Comme quoi aussi "les voies du Seigneur sont impénétrables".
Mais, quand même, c'est pas toujours "çui qui dit qui l'est".
Le poète a toujours raison - enfin, parfois...
Que, lorsqu'on vient d'en rire, on devrait en pleurer !
Juste un constat, mi amusé, mi-navré.
Le terme "moral" semble être subitement redevenu prononçable, après un long bannissement.
La morale mise, sinon à l'honneur, du moins à la une !
Comme quoi "impossible n'est pas français".
Comme quoi aussi "les voies du Seigneur sont impénétrables".
Mais, quand même, c'est pas toujours "çui qui dit qui l'est".
Le poète a toujours raison - enfin, parfois...
Que, lorsqu'on vient d'en rire, on devrait en pleurer !
Dechen histoire d'un jeun moine tibétain
Dechen - film d'animation
C’est l’histoire d’un jeune moine tibétain prénommé Dechen qui s’est trouvé une nouvelle passion : s’occuper d’une jeune fleur.
C’est l’histoire d’un jeune moine tibétain prénommé Dechen qui s’est trouvé une nouvelle passion : s’occuper d’une jeune fleur.
Guillaume de Rubrouck - CD
Guillaume de Rubrouck - "Itinerarium ad Partes Orientales" par l ...
La Compagnie artistique "La Camera Delle Lacrime" a réalisé un nouvel enregistrement "Itinerarium ad partes orientales : Guillaume de Rubrouck", inspiré de l'histoire de Frère Guillaume qui, vingt ans avant le voyage de Marco Polo, se rend à Karakorum, ancienne capitale de l'Empire mongol qui s'étendait alors de Pékin à Budapest.Les directeurs artistiques ont voulu faire entendre la diversité des chants qu'a pu entendre Frère Guillaume lors de sa traversée des steppes et également la grande diversité culturelle qui régnait à Karakorum au XIIIe siècle.
Lien pour télécharger l'album :
Les qualités du Maîtres
Quelqu'un qui, par l'observance de l'éthique, a dompté le
cheval de son esprit ;
Qui l'a rendu docile par la concentration et avec les cordes de la mémoire et de la vigilance
;
Qui voit la profonde aséité avec l'œil de la sagesse ;
Qui a beaucoup étudié
Et qui a
des qualités supérieures à celles
des disciples ;
Qui comprend l'aséité, même si c'est seulement au travers
des textes et des raisonnements ;
Qui est "un habile orateur " en ce sens qu'il
est habile à guider d'étape en étape ;
Qui est de nature compatissante car il enseigne mû par la compassion :
Qui parle avec une joie constante et avec enthousiasme
Et qui
donc a rejeté toute lassitude.
Les cinq qualités que sont les trois entraînements, la
compréhension de l'aséité et la compassion,
Sont les plus importantes, mais lorsque, de par l'époque,
elles sont difficiles à trouver,
Entre les défauts et les qualités, celui qui montre plus de qualités
convient.
(extrait du Lamrim de Gomchen Nag-gi Wangpo)
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