lundi 18 mai 2026
UBF Fête du bouddhisme et Vesak 2026
Programme (susceptible d’ajustements)
Pendant ces deux journées, les communautés bouddhistes d’île de France se rassembleront autour de deux événements majeurs : la fête de Vesak, qui commémore la naissance, l’éveil et le parinirvana(mort physique) du Bouddha, et les 40 ans de l’Union Bouddhiste de France.
Samedi 30 mai Ouverture des portes à 9h15
09h30 : Sortie des reliques du Bouddha et installation sur le mandala
09h45 : Récitation en commun d’un soutra en français et temps de
méditation
10h00 : Circumambulation autour des Reliques du Bouddha
11h00 : Procession avec les Reliques du Bouddha
12h30 : Restauration
14H00 : Séance de Méditation
15h00 : Partage interreligieux - les 4 états sublimes
17h00 : Méditation ou poursuite du partage
17h30 : Dédicace
Soirée : 40 ans de l’UBF
Dimanche 31 mai Ouverture des portes à 9h15
09h30 : Sortie des reliques du Bouddha et installation sur le mandala
09h45 : Récitations de textes sacrés par les différentes communautés
10h00 : Circumambulation autour des Reliques du Bouddha
11h00 : Procession avec les Reliques du Bouddha
12h30 : Restauration
14H00 : Séance artistique
14h30 : Cérémonie des roses pour les mères
15h30 : Jeunesse, les Eclaireurs De la nature
16H00 : Séance artistique
17h00 : Remise des Reliques et Dédicace
🌸 Une célébration du Dharma du Bouddha pour la paix, pour notre pays, pour le monde, pour tous les êtres sensibles
🌏 Entrée libre
Participation possible par don sécurisé en ligne :
Programme (susceptible d’ajustements)
Pendant ces deux journées, les communautés bouddhistes d’île de France se rassembleront autour de deux événements majeurs : la fête de Vesak, qui commémore la naissance, l’éveil et le parinirvana(*) du Bouddha, et les 40 ans de l’Union Bouddhiste de France.
Samedi 30 mai Ouverture des portes à 9h15
09h30 : Sortie des reliques du Bouddha et installation sur le mandala
09h45 : Récitation en commun d’un soutra en français et temps de méditation
10h00 : Circumambulation autour des Reliques du Bouddha
11h00 : Procession avec les Reliques du Bouddha
12h30 : Restauration
14H00 : Séance de Méditation
15h00 : Partage interreligieux - les 4 états sublimes
17h00 : Méditation ou poursuite du partage
17h30 : Dédicace
Soirée : 40 ans de l’UBF
Dimanche 31 mai Ouverture des portes à 9h15
09h30 : Sortie des reliques du Bouddha et installation sur le mandala
09h45 : Récitations de textes sacrés par les différentes communautés
10h00 : Circumambulation autour des Reliques du Bouddha
11h00 : Procession avec les Reliques du Bouddha
12h30 : Restauration
14H00 : Séance artistique
14h30 : Cérémonie des roses pour les mères
15h30 : Jeunesse, les Eclaireurs De la nature
16H00 : Séance artistique
17h00 : Remise des Reliques et Dédicace
🌸 Une célébration du Dharma du Bouddha pour la paix, pour notre pays, pour le monde, pour tous les êtres sensibles
🌏 Entrée libre
Participation possible par don sécurisé en ligne :
[https://www.helloasso.com/associations/union-bouddhiste-de-france/formulaires/3]
Vesak 2026
Selon le calendrier lunaire tibétain
(N.B. dans d'autres pays d'Asie, les calculs sont différents)
En 2026, la 4ème lunaison, dénommée "Sagadawa" en tibétain, et Vesak en sanskrit et en pali,
coïncide à la période qui va
du 17 mai au 15 juin
avec pour point culminant
le 15ème jour de la 4ème lunaison,
soit le 31 mai 2026.
Le mois de Vesak est le mois le plus important du calendrier bouddhiste, car
Vesak est le temps où la plupart des bouddhistes commémorent à la fois la
naissance, l'Éveil et le parinirvana du Bouddha Shakyamouni.
La première moitié du mois de Vesak est considéré comme particulièrement
bénéfique. Comme il est notoire que toutes les actions alors accomplies sont
d'une extrême puissance, nombreuses sont les personnes qui multiplient les
pratiques verteuses, comme de racheter et libérer des animaux sinon voués à une
mort imminente (tshe thar), s'abstenir de viande, font des retraites,
etc., etc.
Vesak ONU
Quand l'ONU a décidé d'ajouter le Vesak au calendrier international des fêtes religieuses, une question épineuse s'est présentée, car chaque pays d'Asie établit son propre calendrier lunaire (parfois plusieurs) chaque année.
Pour simplifier, il a été décidé que le jour "officiel" du Vesak serait la pleine lune du mois de mai, c'est-à-dire le 1er mai en 2026.
mardi 24 février 2026
Mönlam "Grande Prière" - 2026
Du 20 février au 3 mars 2026
À partir du 3ème jour du 1er mois lunaire, les bouddhistes tibétains et apparentés célèbrent le Mönlam སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་, littéralement "la Grande Prière", qui se termine en apothéose le 15ème jour avec la "grande fête des miracles" ཆོ་འཕྲུལ་དུས་ཆེན་, cette année le 3 mars.
Cette
période commémore les joutes en pouvoirs supranormaux, qui opposèrent
autrefois à Shravasti le Bouddha Shakyamouni et six grands Maîtres
hindouistes, et dont le Bouddha sortit vainqueur.
Depuis
son instauration à Lhasa par Jé Tsongkhapa en 1409, le Mönlam est l'une
des plus grandes fêtes tibétaines.
Jusqu'aux heures noires de l'histoire
récente (révolution culturelle notamment), la seule interruption avait
duré une vingtaine d'années, au début du XVIème siècle, suite à des
luttes de pouvoir - politique - entre
des dirigeants karma-kagyu et gelugpa.
Traditionnellement,
c'était durant le Mönlam placé sous la présidence du Ganden Tripa (le
chef suprême de l'école gelugpa) que se déroulaient les examens finaux
des geshe lharampa, le titre le plus prestigieux chez les érudits
gelugpa.
Par ailleurs, le Ganden Tripa exposait chaque jour des Jataka
: épisodes des vies antérieures du Bouddha Shakyamouni, alors qu'il
était encore bodhisattva et s'entraînait aux six paramitas, la
générosité, l'éthique, la patience, l'enthousiasme, la concentration et
la sagesse.
mercredi 18 février 2026
Losar
Cette année, le Losar - Nouvel an selon le calendrier tibétain - coïncide avec le 18 février.
Puisse cette Année du cheval de feu calciner les obstacles, causes et résultats !
samedi 10 janvier 2026
La Panthère des Neiges sur Arte
Le film La Panthère des Neiges, tourné au Tibet et sorti il y a 4 ans, est en rediffusion sur Arte jusqu'au 22 janvier.
"Dans un film documentaire aux images splendides, le photographe animalier Vincent Munier et l’écrivain voyageur Sylvain Tesson invitent à contempler la nature et ses merveilles."
lundi 8 décembre 2025
France 2 « Laïcité, 120 ans de liberté »
France 2 diffusera l’émission « Laïcité, 120 ans de liberté »
derrière « Laïcité : l’exception française » le mardi 9 décembre à 22 h
50.
A l’occasion des 120 ans de la loi de 1905 relative à la
séparation des Eglises et de l’état, France 2 donne la parole aux
religions le mardi 9 décembre en deuxième partie de soirée : Laïcité,
120 ans de liberté. Une émission inédite présentée par David Milliat, en
présence des principaux représentants des cultes. Ensemble ils
échangeront et donneront leur vision de la laïcité.
Antony Boussemart, coprésident de l’Union bouddhiste de France.
Chems-Eddine Hafiz, recteur de la grande mosquée de Paris.
Mgr Vincent Jordy, archevêque de Tours et vice-président de la Conférence des évêques.
Haïm Korsia, grand rabbin de France.
Christian Krieger, président de la fédération protestante de France.
Carol Saba, avocat au barreau de Paris et porte-parole de l’assemblée des évêques orthodoxes de France.
Ganden Namchoe 2025
Le 14 décembre 2025 coïncidera avec le 25ème jour du 10ème mois lunaire.
Ce jour-là sera célébré le Ganden Namchö དགའ་ལྡན་ལྔ་མཆོད་, la commémoration du
paranirvana de Je Rinpoche, fondateur du monastère Ganden et de l'école
gelugpa.
Que ce soit au Tibet ou en Mongolie, autrefois, tout le
monde faisait force offrandes ce jour là, avec des lumières allumées
partout. Pas seulement les gelugpa. Les autres bouddhistes, et même les
non-bouddhistes. C'est au point que les Mongols avaient retenu cette
date comme Jour de l'An ! Et tous de se congratuler, et de se souhaiter
"Joyeux Anniversaire", car il n'était pas coutume de noter les jours de
naissance des uns et des autres : tout le monde prenait une année de
plus en même temps.
Que signifie littéralement "Ganden Namchö" ?
- དགའ་ལྡན་ Ganden,"doté de joie", est l'équivalent du mot sanskrit Tushita - le nom de la Terre Pure du Bouddha Maitreya.
- ལྔ་ ce mot qu'on prononce "nam" s'écrit en réalité lnga et signifie "cinq". Mais ici c'est la contraction de nye lnga, "vingt-cinq". Bref, cela indique la date, le 25ème jour.
- མཆོད་ "chö" (mchod) signifie "célébrer" ou encore "offrandes".
"Ganden Namchö" signifie donc littéralement "Offrandes du 25ème jour de/à Ganden".
jeudi 20 novembre 2025
Film « Espoir d’un Tibet Libre » de Migmar Jannot
Samedi 29 novembre 2025
Projection du film intitulé « Espoir d’un Tibet Libre » de Migmar Jannot.
Projection du film intitulé « Espoir d’un Tibet Libre » de Migmar Jannot.
Le documentaire retrace le parcours d’un premier lot de 20 enfants tibétains arrivés en France en 1962 suite à l’appel de Sa Sainteté le Dalaï Lama à l’aide internationale pour le Tibet et son peuple.
Nombreux témoignages des « enfants » (qui sont maintenant septuagénaires) et
Nombreux témoignages des « enfants » (qui sont maintenant septuagénaires) et
du Vénérable Dagpo Rinpoche
Entrée gratuite, mais inscription obligatoire
Entrée gratuite, mais inscription obligatoire
F2 Chemins de la foi Emission exceptionnelle le 23 novembre 2025
Une émission exceptionnelle dimanche 23 novembre sur France 2 - Les Chemins de la Foi dont Sagesses Bouddhistes échangeront sur deux thèmes très importants et complémentaires.
Réalisée dans le cadre magnifique de la Chapelle Saint-Louis de la Salpêtrière et animé par David Millat du CFRT, cette édition de l'interreligieuse annuelle proposée par l'ensemble des religions officiant sur France 2 a pour thème : le CORPS.
De 8h30 à 9h30 : échanges autour du projet de la Loi "Fin de Vie", voté en Assemblée Nationale et qui doit être présenté au Sénat en 2026. Des responsables des sept principales traditions religieuses aborderont les nombreuses questions autour de la fin de vie et des très nombreuses questions qui se posent à ce sujet.
De 9h30 à 11h : Le Corps, sacrée question pour les religions ?
Quatre personnalités échangeront à partir de leur tradition respective (bouddhisme, judaïsme, islam et traditions chrétiennes). Ces échanges seront rythmés par cinq reportages très constructifs : Le corps omniprésent. Quand le corps fait sens. Corps dévoilé et corps caché. Le corps lieu de pratique spirituelle. Corps fragile et vulnérable.
mercredi 19 novembre 2025
Des perceptions
La construction de "la réalité"
Point de vue intéressant sur la relation entre le sujet percevant et l’objet perçu
lundi 10 novembre 2025
Lha babs du chen 2025
La fête de Lha bab dus chen ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་ tombe cette année le mardi 11 novembre 2025.
Selon la
tradition, ce jour là, toutes les vertus effectuées sont multipliées par 10
millions.
Après avoir obtenu l'Éveil suprême à Bodhgaya, le
Bouddha se rendit dans un monde de deva connu sous le nom de
Trente-Trois, pour y dispenser des Enseignements à sa mère qui avait repris
naissance là. La fête Lha bab dus chen, le 22ème jour du 9ème mois lunaire, commémore
son retour dans notre monde.
Dans une cosmologie bouddhiste (Abhidharmakosha), le Monde des Trente-Trois (sous-entendu : déités) dont le roi est roi est Indra, est le deuxième des six cieux du monde du désir, sur le sommet plat du mont Sumeru, axe de l'univers.
Selon certaines sources, seize ans ou sept ans après son Éveil, le Bouddha monta au ciel des Trente-trois. Il y resta trois mois, le temps de la saison des pluies, et enseigna l'Abhidharma à sa mère, Maya (décédée après la naissance de son fils), venue le voir depuis le ciel Tushita où elle était renée. À la fin de son séjour, le Bouddha redescendit sur terre en empruntant une échelle ornée de joyaux que lui avait offerte Indra. Les dessins représentent souvent un triple escalier, avec au centre le Bouddha, entouré de part et d'autre par Brahma et Indra.
samedi 8 novembre 2025
lundi 6 octobre 2025
Karma, liberté et responsabilité individuelle
Le Bouddha faisait montre d'un grand humour - c'est ce qu'affirme le Professeur Richard Gombrich*,
professeur émérite à Oxford :
L'étude croisée des textes bouddhiques et de ceux des autres courants
religieux, comme le védisme et le jaïnisme, m'a par exemple révélé que non
seulement le Bouddha connaissait à fond les textes de ses rivaux, mais qu'il
faisait preuve d'un grand humour en les commentant. Cet humour n'a pas été
perçu par ses disciples, confits en dévotion, qui ont transcrit trop rigidement
ses paroles... La discussion qu'il fait de la conception jaïn du karma est
passionnante. Je suis d'accord avec vous, dit-il, sur ce qu'est un bon ou un
mauvais karma. Mais le karma n'est pas, comme vous le croyez, une sorte de
poussière qui recouvre l'âme. C'est un processus dynamique, ni entièrement déterminé,
ni entièrement contingent, qui laisse toute sa place à la liberté et à la
responsabilité individuelles. Quelle audace, dans l'lnde antique, que
d'affirmer que chacun est maître de son destin !
Cf. "Nouvel
Observateur" n° 2228
La notion de karma selon le bouddhisme
|
À noter |
Le terme karma est presque passé dans le langage courant en français, mais avec des connotations hindouistes de destin ou encore fatalité.
|
|
2 acceptions
admises par les 4 écoles philosophiques bouddhistes |
Karma en tant que "volition", facteur mental omniprésent (càd présent dans toute activité mentale) qui permet à l’esprit de se tourner vers un objet. NB Par lui-même, le karma est neutre, mais influençable : il prend la tonalité des facteurs mentaux concomitants, bons, mauvais ou neutres. |
|
Karma en tant qu'empreinte karmique laissée dans l'esprit par chaque volition qui prend fin : potentialité capable de produire de 1 à 3 types de résultats. |
|
|
+ 3e acception vaibhashika et madhyamika-prasangika |
Karma physique (ou oral), relevant de la forme et significatif de la pensée concomitante : 2 divisions, selon qu'il soit ou non visible de l'extérieur. Ex. 1. geste amical ; intonation 2. engagement pris. |
|
4 propriétés des karmas en tant que potentialités |
Les karmas sont certains : - un karma bon donne un résultat bon (bonheur) - un karma mauvais donne un résultat mauvais (souffrance) |
|
Les karmas déposés dans l'esprit se développent de jour en jour - à moins d'être contrés par des forces opposées - jusqu'à ce qu'ils produisent leurs résultats. |
|
|
Il est exclu de rencontrer des résultats issus de karma non accomplis. Une cause qui n'aurait pas été établie ne pouvant pas donner de résultat, il n'est pas possible d'expérimenter le bonheur si on n'en établi pas les causes. |
|
|
Un karma une fois établi est par lui-même inépuisable : il prend fin soit quand il a donné son ou ses résultats,
soit parce qu'il a été neutralisé par des forces opposées. |
|
|
Résultats potentiels |
Résultats à maturité : naissances favorables ou non ; sensations agréables, désagréables ou neutres, etc. |
|
Résultats en concordance avec la cause : 1. Tendances (à la bonté ou à la méchanceté, etc.) 2. Expérimentations analogues (vie longue ou courte résultat d'avoir protégé ou écourté la vie d'autrui). |
|
|
Résultats environnementaux : le cadre de vie. |
Notion de "prière" en culture tibétaine
Traduire le sens, et pas seulement le mot... C'est plus facile à dire qu'à faire. :-)
Surtout quand il s'agit de termes ... courants : on ne s'en méfie pas alors qu'ils sont par définition fortement imprégnés de la culture locale.
Un cas typique est celui du mot "prière".
Un cas typique est celui du mot "prière".
Pour me simplifier la tâche, je partirai du vocabulaire tibétain.
སྨོན་ལམ་ sMon lam
སྨོན་ལམ་ sMon lam
Dungkar Rinpoche définit smon lam comme signifiant rang nyid kyi 'dod bya'i don 'grub par smon pa.
Traduction approximative : "souhaiter la réalisation de quelque chose que
soi-même l'on désire."
Ex. : sMon lam chen po, rendu en général en français par "la Grande Prière" (NB. les premiers traducteurs étaient des missionnaires chrétiens).
གསོལ་འདེབས་ gSol 'debs
Ex. : sMon lam chen po, rendu en général en français par "la Grande Prière" (NB. les premiers traducteurs étaient des missionnaires chrétiens).
གསོལ་འདེབས་ gSol 'debs
rang nyid kyi re 'dun zhu ba'i tshig brjod pa, "exprimer ses souhaits" ; "formuler ce que l'on souhaite".
Ex. : bLa ma la gsol ba 'debs pa, "invoquer le Maître" après avoir énoncé un souhait (guérir d'une maladie, ou d'un facteur perturbateur ; progresser sur la voie spirituelle ; obtenir une bonne renaissance, etc.).
Ex. : bLa ma la gsol ba 'debs pa, "invoquer le Maître" après avoir énoncé un souhait (guérir d'une maladie, ou d'un facteur perturbateur ; progresser sur la voie spirituelle ; obtenir une bonne renaissance, etc.).
Il s'agit ici de demander au Maître son aide et sa bénédiction afin que
se réalisent les souhaits formulés.
བསྔོ་བ་ bsNgo ba : "dédier" (des mérites) ; "dédicace" (de mérites)
Par rapport à smon lam 'debs pa, qui couvre un champ sémantique plus vaste, bsngo ba suppose d'avoir accompli quelque chose de bien (de n'importe quel ordre), que l'on "dédie" en vue de l'accomplissement d'un objectif précis, de préférence élevé.
Par ex., après s'être occupé d'un animal, d'un malade, ou d'ailleurs de n'importe qui ayant eu besoin d'une aide, on pourrait dédier les karma positifs ainsi accumulés en vue de devenir Bouddha, ou de réaliser telle ou telle qualité, ou d'atteindre tout but à son gré.
ཁ་དོན་བྱེད་པ་ Kha don byed pa : "faire ses prières", "faire ses pratiques".
Consiste pour le
pratiquant à réciter, ou à relire, régulièrement des formules et des
textes censés sous-tendre une réflexion et/ou une méditation de sa part.
Par ex; : réciter chaque fois la formule de la prise de refuge en les
trois Joyaux, ou répéter des mantra, ou chanter la Louange à Tara, etc.
mardi 30 septembre 2025
Les 9 métaphores de la "nature-de-bouddha"
La "nature-de-bouddha", Tathāgatagarbha
Selon le mahayana, tout être, quel que soit son niveau spirituel actuel, abrite la "nature-de-bouddha", c'est-à-dire que tout être peut évoluer jusqu'à devenir Bouddha.
Les Traités bouddhistes, et notamment l'Uttaratantra, recourent à neuf métaphores pour illustrer "le lignage de Bouddha" présent en chaque être vivant.
1. Bouddha dans une fleur de lotus flétri
La "nature-de-Bouddha" présente en tout être est comme une statue de Bouddha qui demeure intacte même à l’intérieur d’une fleur fanée.
Sens : même chez un être dont l'esprit est voilé par les facteurs perturbateurs et autres obstacles contingents, la nature-de-Bouddha présente est pure (pureté foncière).
2. Miel recouvert par des abeilles
Elle est comme du miel sucré temporairement inaccessible à cause de l’essaim qui le recouvre.
Sens : chez un être ordinaire, l'Éveil semble inaccessible à cause du voile des facteurs perturbateurs et du voile à la connaissance des êtres ordinaires, mais les obstacles sont contingents et temporaires.
3. Grain de blé dans son enveloppe
Elle est comme le germe fertile recouvert par la bale.
Sens : chez un être ordinaire, le potentiel d’Éveil est vivant, mais non encore révélé.
4. Trésor enfoui sous la maison d’un miséreux
Elle est comme un immense trésor caché sous une cabane délabrée, à l'insu de son occupant.
Sens : tout être ordinaire possède la richesse de l’Éveil, mais la plupart n'en sont pas conscients.
5. Graine de sésame recouverte de sa coque
Elle est comme l’huile présente dans la graine, mais pas encore extraite.
Sens : Les qualités de Bouddha sont latentes en les êtres ordinaires, mais pas encore développées.
6. Statue d’or enrobée d’un chiffon sale
Elle est comme l’or qui reste précieux quel que soit l'emballage.
Sens : la nature de Bouddha est inaltérable.
7. Roi dans le ventre d’une femme pauvre
Elle est comme un embryon royal porté par une mère issue du peuple.
Sens : la dignité suprême d’Éveil existe en tous.
8. Statue précieuse recouverte de poussière
Elle est comme la beauté intacte en dépit de la poussière.
Sens : la nature de l’esprit est foncièrement pure en dépit des voiles contingents.
9. Joyau recouvert de boue
Elle est comme le joyau qui garde son éclat - il suffit de le laver
Sens : La nature pure de l'esprit peut temporairement être voilée, mais elle n'est jamais souillée en profondeur.
Uttaratantra - plan
Ratnagotravibhāga Mahāyānottaratantraśāstra
Le Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule
Introduction
Commentaire : explication détaillée du texte
Chapitre I L'essence des Tathāgata (nature-de-bouddha)
Première partie : Les trois premiers points de vajra
° Le premier point : le Bouddha
° Le deuxième point : le Dharma
° Le troisième point : la Communauté
Deuxième partie : Les quatre autres points de vajra
° Le quatrième point : l’Élément[1]
Chapitre II Le cinquième point : l’Éveil
Chapitre III Le sixième point : les Qualités
Chapitre IV Le septième point : les Activités des Bouddha
Conclusion
Chapitre V Les bienfaits du présent enseignement
Colophon
[1] De manière générale, le terme "élément" ཁམས་ désigne un phénomène composé (les 18 dhatu). Ici, il est synonyme de རིགས་ rigs, "lignage" de Bouddha, ou encore de tathāgatagarbha, nature foncière de Bouddha, c'est-à-dire la vacuité de l'esprit de l'être concerné. dans le contexte présent, "élément" désigne donc un existant non-composé et permanent.
"La Pleine conscience du bonheur, un voyage avec le Dalaï-Lama”
"La Pleine conscience du bonheur, un voyage avec le Dalaï-Lama”
Documentaire réalisé par Barbara Miller et coproduit par Richard Gere
Au cinéma le 1er octobre 2025
Et si le bonheur n’était pas un but, mais un chemin ? Partez pour un voyage unique aux côtés du Dalaï-Lama, figure spirituelle universelle, pour explorer les clés de la pleine conscience, de la compassion, et de la joie intérieure.
jeudi 4 septembre 2025
Les arcanes des lamrim - Causalité et interdépendance
GROUPE D'ÉTUDE ET DE RÉFLEXION
Les arcanes des lamrim - de la théorie à la pratique
Causalité et interdépendance
TOUS LES LUNDIS
(Hors vacances scolaires et jours fériés)
À partir du 22 septembre 2025
de 19h15 à 20h45
En distanciel par ZOOM
Textes de référence
Les Bases du bouddhisme – polycopié du Vénérable Dagpo Rinpoche
Enseignements du lamrim du Vénérable Dagpo Rinpoche
Groupe d'étude guidé par
Marie-Stella Boussemart
Inscription pour recevoir le lien, les informations et les documents d'étude :
Programme
La voie du Bouddha, son essence, ses outils
Les objectifs : aller de l'avant
La méthode : étude, réflexion, méditation
Groupe ouvert à toute personne souhaitant découvrir les « outils » expérimentés, puis recommandés par le Bouddha :
Éthique, concentration, sagesse – amour et compassion
INSTITUT KADAM TCHEULING MEDITERRANEE
Sous l'autorité spirituelle du Vénérable Dagpo Rinpoché
Tél: 06 12 90 55 31 - infos.iktm@gmail.com - FB: iktmMeditation
dimanche 27 juillet 2025
Chökhor Düchen 2025 - 28 juillet
La commémoration du premier Enseignement du Bouddha - chos 'khor dus chen ཆོས་འཁོར་དུས་ཆེན་ - coïncide cette année avec le lundi 28 juillet.
C'est à Sarnath, au Parc des gazelles, que jadis le Bouddha Shakyamouni mit en mouvement, pour la première fois, la Roue du Dharma, en enseignant Le Sutra des Quatre Vérités des arya, socle et quintessence de l'Enseignement qu'il dispensa jusqu'à sa mort 45 ans plus tard.
"Ceci est la vérité de la souffrance des arya (cad telle que vue par les arya - les "nobles").""Ceci" désigne ici nos agrégats constitutifs, à nous êtres imparfaits, à savoir notre corps et notre esprit conditionnés par nos facteurs perturbateurs (ignorance en tête) et les karma que nous accumulons sous leur emprise.
-> Un corps et un esprit encore et toujours affectés par les facteurs perturbateurs ne peuvent qu'être "de la nature de la souffrance", cad soumis à la souffrance, sous ses différentes formes.
C'est la "vérité", ou encore la "réalité", que voient les arya, les êtres qui ne sont plus "ordinaires" car ils ont désormais la compréhension directe du non soi (absence de nature propre des choses).
"Ceci est la vérité de l'origine" de la souffrance."
"Ceci" désigne cette fois nos facteurs perturbateurs (alias klesha : ignorance, attachement, aversion, et leurs cohortes) + les karma accumulés sous leur coupe
"Ceci est la vérité de la cessation" de la souffrance."
Si telle est la situation présente, ce n'est pas irrémédiable. On peut s'en sortir.
"Ceci est la vérité du chemin" menant à la cessation de la souffrance."
Comment se sortir du cercle vicieux du samsara ?
Grâce aux trois instructions (ou encore entraînements) supérieures - de l'éthique, de la concentration, de la sagesse.
Les trois s'entraident et se confortent mutuellement. Cependant, la base nécessaire consiste en l'éthique.
Inscription à :
Articles (Atom)