Le blog de MSB. Indications historiques, anecdotiques voire doctrinales sur le bouddhisme.
lundi 27 février 2017
mercredi 15 février 2017
mardi 14 février 2017
Un long soliloque de Geshe Potowa
Les enseignements des geshe kadampa en général, et de Géshé Potowa en particulier, sont de purs joyaux - puissants, percutants et limpides.
En voici un exemple avec ce lojong téléchargeable sur la toile :
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En voici un exemple avec ce lojong téléchargeable sur la toile :
Le long soliloque de Geshé Potowa Je rends hommage à tous les ...
Je rends hommage à tous les Lamas des trois temps. Parce que nous n'avons pas réalisé notre esprit, nous errons depuisjeudi 9 février 2017
Trichén Könchog Chöpel, 35e Ganden Tripa
Jam-yang1 Lama Könchog Chöpel (1573-1646)
Le 35e Ganden Tripa (de 1627 à 1637 ou de 1630 à 1638) est né à Dranang Gönzhöl, dans le Lhokha, au Sud du Tibet, en l'an du coq d'eau du 10e cycle. Tout jeune encore, il montre des dispositions impressionnantes et il révèle de très puissantes empreintes en lien avec le Dharma. Entre autres, il ne cesse de réclamer à ses parents l'autorisation d'aller à Sangpu suivre les sessions estivales d'Enseignements. Bientôt il prend les vœux d'upasaka auprès du maître Sönam Gyel, à Tashi Chöling. A douze ans, il entre à Dagpo Datsang, et reçoit l'ordination mineure - de sramana - du supérieur, Lopön Losang Chöpel, qui lui confère le nom Könchog Chöpel.
Le jeune moine fait des études brillantes en sutra et tantra. Après avoir obtenu le titre de rabjampa - docteur en philosophie - à 22 ans à l'issue de débats soutenus à Tséthang, sur les conseils de l'abbé retiré Khènsur Jampa Tènpa(18e abbé de Dagpo Datsang), il va dans le Centre poursuivre sa formation à Kyishö ainsi qu'à Ratö, où se trouve un précieux commentaire manuscrit du Pramanavartika, un exemplaire unique qui ne sort jamais de l'enceinte. Devenu géshé de Ratö, et déjà doté d'une solide réputation d'érudit, à 24 ans, il reçoit l'ordination majeure du 25e Ganden Tripa, Gyelkhang Tsépa Peljor Gyatso (1526-1599), après quoi il accomplit le cursus en tantras de Gyutö.
En sus des Maîtres déjà cités, Trichén Könchog Chöpel reçoit également des transmissions de la part du 30e Ganden Tripa, Trichén Lodrö Gyatso (1546-1618), du 3e Dalaï Lama, Sönam Gyatso (1543-1588) ou encore de Dromtawa Lodro Chöpel. Il étudie le sanskrit avec Nangzè Dorjé Khöntön Peljor Lhündrub (1561-1637), qui sera également l'un des maîtres du 5e Dalaï Lama depuis ses 17 ans.
Après un fructueux séjour dans le Kham en 1600, de retour dans le Centre, Géshé Könchog Chöpel est invité à donner des enseignements à Sangpu Ratö et à Gyutö. Il est également sollicité pour donner des initiations d'Avalokiteshvara et Acala ainsi que des enseignements au 4e Dalaï Lama, Yönten Gyatso (1589-1617).
Bientôt, il assume les fonctions d'abbé successivement dans pas moins de quinze monastères dont Ratö, Gyutö en 1612, Rinchenling en 1616, Sangpu en 1620 - la notoriété qu'il acquiert dans ces trois monastères lui vaut le titre de Lingmè Chöjé -, Kyormolung, Sangkhar, Ölkha Zinchi, Loseling en 1623 et Ganden Shartsé en 1625.
Dagpo Rinpoche indique que Trichén Könchog Chöpel fut également abbé de Dagpo Datsang - une première fois, il avait dû se récuser parce qu'il venait de prendre la charge abbatiale de Sangpu, mais il s'était fait remplacer par l’un de ses disciples, Jétsün Jampa Chöchog - 21ème abbé -, qui accomplit deux mandats et composa un excellent commentaire2 de l’Abhidharmakosha, encore aujourd'hui étudié à Dagpo Datsang.
Lingmè Chöjé Könchog Chöpel accède enfin au siège abbatial de Ganden, en 1626 ou en 1629-1630 selon les sources, et à ce titre, de longues années durant, il préside les cérémonies du Mönlam et donne les Enseignements traditionnels à cette occasion, tels que les Jataka - vies antérieures du Bouddha.
En outre, à partir de 1627, Trichén Könchog Chöpel, nommé tuteur junior, prend en main la formation du jeune 5e Dalaï Lama (1617-1682) à Drépung Loséling. A nouveau, il seconde le Panchen Lama, le tuteur principal, qui préfère continuer à résider à Tashi Lhünpo. Les deux maîtres ont l'habitude d'œuvrer de concert. Au début des années 20, ils sont parvenus à négocier l'accord qui a évité une guerre sanglante entre le roi Tsangpa et les troupes mongoles, après quoi ils ont eu la lourde tâche d'identifier la réincarnation du 4e Dalaï Lama parmi les trois candidats retenus par le comité de recherche. C'est donc Trichén Könchog Chöpel qui enseigne à leur illustre élève les cinq grands traités depuis les bases et il lui transmet deux fois Le Grand Lamrim de Jé Tsongkhapa.
En sus de son érudition, Trichén Könchog Chöpel est également réputé pour ses pouvoirs tantriques. Ainsi, lors d'un séjour sans sa région natale, le Lhokha, à l'invitation de Zurkhang Sharpa, il sauve la population de la sécheresse en énonçant des paroles véridiques : "Que la pluie tombe si je suis la réincarnation Panchen Jampa Lingpa !"
Un tel maître aux multiples qualités ne peut qu'attirer à lui de nombreux disciples. Les plus connus sont Lhawang Peljor - dépositaire de la lignée de transmission du Pramana-samuccaya -, Khénchén Könchok Tènzin (1623-1684) et bien sûr le 5e Dalaï Lama.
Après son décès survenu à Sang-ngag Khar en 16463, le stupa de style namgyel érigé à la mémoire de Trichén Könchog Chöpel est placé dans le temple Lima Lhakhang à Ganden selon la tradition qui se maintiendra jusqu'en 1959.
Pour mieux connaître ce grand Maître, si vous comprenez le tibétain, n'hésitez pas à vous reporter à sa biographie, qui figure dans le volume Nya des œuvres du 5e Dalaï Lama, sous le titre de 'Jam dpal dbyangs chos kyi je dKon mchog chos 'phel gyi rtogs brjod mkhas pa'i rna rgyan.
1 Ici, titre prestigieux délivré par le 5e Dalaï Lama à ses maîtres principaux.
2 mZod tika mthong b don ldan.
3 1644 selon certaines sources
Le 35e Ganden Tripa (de 1627 à 1637 ou de 1630 à 1638) est né à Dranang Gönzhöl, dans le Lhokha, au Sud du Tibet, en l'an du coq d'eau du 10e cycle. Tout jeune encore, il montre des dispositions impressionnantes et il révèle de très puissantes empreintes en lien avec le Dharma. Entre autres, il ne cesse de réclamer à ses parents l'autorisation d'aller à Sangpu suivre les sessions estivales d'Enseignements. Bientôt il prend les vœux d'upasaka auprès du maître Sönam Gyel, à Tashi Chöling. A douze ans, il entre à Dagpo Datsang, et reçoit l'ordination mineure - de sramana - du supérieur, Lopön Losang Chöpel, qui lui confère le nom Könchog Chöpel.
Le jeune moine fait des études brillantes en sutra et tantra. Après avoir obtenu le titre de rabjampa - docteur en philosophie - à 22 ans à l'issue de débats soutenus à Tséthang, sur les conseils de l'abbé retiré Khènsur Jampa Tènpa(18e abbé de Dagpo Datsang), il va dans le Centre poursuivre sa formation à Kyishö ainsi qu'à Ratö, où se trouve un précieux commentaire manuscrit du Pramanavartika, un exemplaire unique qui ne sort jamais de l'enceinte. Devenu géshé de Ratö, et déjà doté d'une solide réputation d'érudit, à 24 ans, il reçoit l'ordination majeure du 25e Ganden Tripa, Gyelkhang Tsépa Peljor Gyatso (1526-1599), après quoi il accomplit le cursus en tantras de Gyutö.
En sus des Maîtres déjà cités, Trichén Könchog Chöpel reçoit également des transmissions de la part du 30e Ganden Tripa, Trichén Lodrö Gyatso (1546-1618), du 3e Dalaï Lama, Sönam Gyatso (1543-1588) ou encore de Dromtawa Lodro Chöpel. Il étudie le sanskrit avec Nangzè Dorjé Khöntön Peljor Lhündrub (1561-1637), qui sera également l'un des maîtres du 5e Dalaï Lama depuis ses 17 ans.
Après un fructueux séjour dans le Kham en 1600, de retour dans le Centre, Géshé Könchog Chöpel est invité à donner des enseignements à Sangpu Ratö et à Gyutö. Il est également sollicité pour donner des initiations d'Avalokiteshvara et Acala ainsi que des enseignements au 4e Dalaï Lama, Yönten Gyatso (1589-1617).
Bientôt, il assume les fonctions d'abbé successivement dans pas moins de quinze monastères dont Ratö, Gyutö en 1612, Rinchenling en 1616, Sangpu en 1620 - la notoriété qu'il acquiert dans ces trois monastères lui vaut le titre de Lingmè Chöjé -, Kyormolung, Sangkhar, Ölkha Zinchi, Loseling en 1623 et Ganden Shartsé en 1625.
Dagpo Rinpoche indique que Trichén Könchog Chöpel fut également abbé de Dagpo Datsang - une première fois, il avait dû se récuser parce qu'il venait de prendre la charge abbatiale de Sangpu, mais il s'était fait remplacer par l’un de ses disciples, Jétsün Jampa Chöchog - 21ème abbé -, qui accomplit deux mandats et composa un excellent commentaire2 de l’Abhidharmakosha, encore aujourd'hui étudié à Dagpo Datsang.
Lingmè Chöjé Könchog Chöpel accède enfin au siège abbatial de Ganden, en 1626 ou en 1629-1630 selon les sources, et à ce titre, de longues années durant, il préside les cérémonies du Mönlam et donne les Enseignements traditionnels à cette occasion, tels que les Jataka - vies antérieures du Bouddha.
En outre, à partir de 1627, Trichén Könchog Chöpel, nommé tuteur junior, prend en main la formation du jeune 5e Dalaï Lama (1617-1682) à Drépung Loséling. A nouveau, il seconde le Panchen Lama, le tuteur principal, qui préfère continuer à résider à Tashi Lhünpo. Les deux maîtres ont l'habitude d'œuvrer de concert. Au début des années 20, ils sont parvenus à négocier l'accord qui a évité une guerre sanglante entre le roi Tsangpa et les troupes mongoles, après quoi ils ont eu la lourde tâche d'identifier la réincarnation du 4e Dalaï Lama parmi les trois candidats retenus par le comité de recherche. C'est donc Trichén Könchog Chöpel qui enseigne à leur illustre élève les cinq grands traités depuis les bases et il lui transmet deux fois Le Grand Lamrim de Jé Tsongkhapa.
En sus de son érudition, Trichén Könchog Chöpel est également réputé pour ses pouvoirs tantriques. Ainsi, lors d'un séjour sans sa région natale, le Lhokha, à l'invitation de Zurkhang Sharpa, il sauve la population de la sécheresse en énonçant des paroles véridiques : "Que la pluie tombe si je suis la réincarnation Panchen Jampa Lingpa !"
Un tel maître aux multiples qualités ne peut qu'attirer à lui de nombreux disciples. Les plus connus sont Lhawang Peljor - dépositaire de la lignée de transmission du Pramana-samuccaya -, Khénchén Könchok Tènzin (1623-1684) et bien sûr le 5e Dalaï Lama.
Après son décès survenu à Sang-ngag Khar en 16463, le stupa de style namgyel érigé à la mémoire de Trichén Könchog Chöpel est placé dans le temple Lima Lhakhang à Ganden selon la tradition qui se maintiendra jusqu'en 1959.
Pour mieux connaître ce grand Maître, si vous comprenez le tibétain, n'hésitez pas à vous reporter à sa biographie, qui figure dans le volume Nya des œuvres du 5e Dalaï Lama, sous le titre de 'Jam dpal dbyangs chos kyi je dKon mchog chos 'phel gyi rtogs brjod mkhas pa'i rna rgyan.
1 Ici, titre prestigieux délivré par le 5e Dalaï Lama à ses maîtres principaux.
2 mZod tika mthong b don ldan.
3 1644 selon certaines sources
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Réincarnation et Dalaï Lama
Conference held in European Parliament - Reincarnation of Dalai Lama: Why it Matters to China
Two experts on the subject presented their views
1) Ven. Dagpo Rinpoche
2) Ms Marie Holzman
BRUSSELS: Office of Tibet Brussels
organised a two-hour long conference in the European Parliament (EP) on
Reincarnation of Dalai Lama: Why it Matters to China, yesterday. And it
was co-hosted by the major political groups in the EP, European Peoples
Party (EPP), Socialists and Democrats (S&D), Alliance of Liberals
and Democrats for Europe (ALDE) and the Greens/European Free Alliance.
1) Ven. Dagpo Rinpoche
2) Ms Marie Holzman
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mardi 7 février 2017
Karmas puissants ou faibles
Être effectué 1. toujours, 2. avec fougue, 3. sans
contrepartie (litt. sans remède) -
Et les karma concernant les bases dotées de grandes qualité
ou importantes pour soi,
Se subdivisant en deux - 4. envers un personnage de qualité
ou 5. quelqu'un de bienveillant,
Ces cinq (critères) rendent puissant n'importe quel karma,
vertueux ou non vertueux.
(extrait du Lamrim de Gomchen Nag-gi Wangpo)
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lundi 6 février 2017
dimanche 5 février 2017
Hauts et bas du samsara
Un chapitre du Lamrim met en évidence les six pires maux du samsara, dont le fait qu'on ne peut jamais être sûr de rien (absence de certitude) ou encore le fait qu'on ne cesse de passer par des hauts et des bas.
Des exemples ?
L'actualité en regorge. On n'a que l'embarras du choix pour illustrer le sujet.
Dans un premier temps, méditer sur ces points en lien avec soi-même permet de cultiver le renoncement au samsara, c'est-à-dire le dégoût, l'horreur envers le samsara.
Cela rend capable d'élargir dans un second temps la méditation à autrui avec pour effet de développer de la compassion à son égard.
Sinon, hélas, les faits divers risquent d'avoir surtout pour effet de stimuler les facteurs perturbateurs, dont la cruauté.
Haro sur le baudet !
Des exemples ?
L'actualité en regorge. On n'a que l'embarras du choix pour illustrer le sujet.
Dans un premier temps, méditer sur ces points en lien avec soi-même permet de cultiver le renoncement au samsara, c'est-à-dire le dégoût, l'horreur envers le samsara.
Cela rend capable d'élargir dans un second temps la méditation à autrui avec pour effet de développer de la compassion à son égard.
Sinon, hélas, les faits divers risquent d'avoir surtout pour effet de stimuler les facteurs perturbateurs, dont la cruauté.
Haro sur le baudet !
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samedi 4 février 2017
Légal et/ou moral
Aucune envie de patauger dans de nauséabonds marécages politico-médiatiques.
Juste un constat, mi amusé, mi-navré.
Le terme "moral" semble être subitement redevenu prononçable, après un long bannissement.
La morale mise, sinon à l'honneur, du moins à la une !
Comme quoi "impossible n'est pas français".
Comme quoi aussi "les voies du Seigneur sont impénétrables".
Mais, quand même, c'est pas toujours "çui qui dit qui l'est".
Le poète a toujours raison - enfin, parfois...
Que, lorsqu'on vient d'en rire, on devrait en pleurer !
Juste un constat, mi amusé, mi-navré.
Le terme "moral" semble être subitement redevenu prononçable, après un long bannissement.
La morale mise, sinon à l'honneur, du moins à la une !
Comme quoi "impossible n'est pas français".
Comme quoi aussi "les voies du Seigneur sont impénétrables".
Mais, quand même, c'est pas toujours "çui qui dit qui l'est".
Le poète a toujours raison - enfin, parfois...
Que, lorsqu'on vient d'en rire, on devrait en pleurer !
Dechen histoire d'un jeun moine tibétain
Dechen - film d'animation
C’est l’histoire d’un jeune moine tibétain prénommé Dechen qui s’est trouvé une nouvelle passion : s’occuper d’une jeune fleur.
C’est l’histoire d’un jeune moine tibétain prénommé Dechen qui s’est trouvé une nouvelle passion : s’occuper d’une jeune fleur.
Guillaume de Rubrouck - CD
Guillaume de Rubrouck - "Itinerarium ad Partes Orientales" par l ...
La Compagnie artistique "La Camera Delle Lacrime" a réalisé un nouvel enregistrement "Itinerarium ad partes orientales : Guillaume de Rubrouck", inspiré de l'histoire de Frère Guillaume qui, vingt ans avant le voyage de Marco Polo, se rend à Karakorum, ancienne capitale de l'Empire mongol qui s'étendait alors de Pékin à Budapest.Les directeurs artistiques ont voulu faire entendre la diversité des chants qu'a pu entendre Frère Guillaume lors de sa traversée des steppes et également la grande diversité culturelle qui régnait à Karakorum au XIIIe siècle.
Lien pour télécharger l'album :
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Les qualités du Maîtres
Quelqu'un qui, par l'observance de l'éthique, a dompté le
cheval de son esprit ;
Qui l'a rendu docile par la concentration et avec les cordes de la mémoire et de la vigilance
;
Qui voit la profonde aséité avec l'œil de la sagesse ;
Qui a beaucoup étudié
Et qui a
des qualités supérieures à celles
des disciples ;
Qui comprend l'aséité, même si c'est seulement au travers
des textes et des raisonnements ;
Qui est "un habile orateur " en ce sens qu'il
est habile à guider d'étape en étape ;
Qui est de nature compatissante car il enseigne mû par la compassion :
Qui parle avec une joie constante et avec enthousiasme
Et qui
donc a rejeté toute lassitude.
Les cinq qualités que sont les trois entraînements, la
compréhension de l'aséité et la compassion,
Sont les plus importantes, mais lorsque, de par l'époque,
elles sont difficiles à trouver,
Entre les défauts et les qualités, celui qui montre plus de qualités
convient.
(extrait du Lamrim de Gomchen Nag-gi Wangpo)
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vendredi 3 février 2017
Les qualités du disciple
Avoir rejeté toute attitude partisane et ressentir une
puissante aspiration,
Être nanti de l'intelligence qui discerne ce qui est voie
spirituelle et ce qui ne l'est pas,
Lors de l'écoute de l'enseignement, avoir l'esprit
parfaitement fixé sur lui -
Faites en sorte de réunir toutes (ces qualités), qui sont les caractéristiques d'un disciple.
(extrait du Lamrim de Gomchen Nag-gi Wangpo)
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jeudi 2 février 2017
mercredi 1 février 2017
Le bouddhisme "moderne" - un exemple japonais
Moines à louer dans un Japon qui perd ses racines religieuses
Bien
sûr, la prudence élémentaire recommande de ne pas prendre à la lettre ce qui est écrit dans les
journaux - quels que soient les sujets abordés !
Mais il n'en reste pas moins que les valeurs éthiques et spirituelles ne brillent pas partout au firmament.
Tant qu'à avoir l'esprit de contradiction, c'est une période idéale pour ramer à contre-courant !
De la mémoire des chats
Chiens et chats: Et si les deux espèces possédaient la même intelligence?
Selon cet article, les chats sont considérés par "la plupart des scientifiques" comme dépourvus de "mémoire épisodique".
Voilà qui m'étonne !
Soit les scientifiques en question n'ont jamais vécu avec des chats, soit les chats que j'ai fréquentés dans cette vie étaient tous des exceptions.
Selon cet article, les chats sont considérés par "la plupart des scientifiques" comme dépourvus de "mémoire épisodique".
Voilà qui m'étonne !
Soit les scientifiques en question n'ont jamais vécu avec des chats, soit les chats que j'ai fréquentés dans cette vie étaient tous des exceptions.
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