Gratitude et respect envers le Pape François qui a tant œuvré pour la paix et les êtres vulnérables, et qui a admirablement assumé ses fonctions avec courage et bienveillance jusqu'au bout. Partir un lendemain de Pâques est un ultime exemple symbolique ô combien inspirant.
Je formule des vœux pour le plein accomplissement des souhaits du Pape François et la réussite de ses activités, pour le bien des êtres.
Cf. Aryadeva Quatre Cents Stances : Droit, intelligent, doté d'intérêt, tel est l'auditeur qualifié de « réceptacle ».
Pour progresser rapidement, un disciple devrait avoir les 5 qualités suivantes :
Être droit, c'est-à-dire exempt du sectarisme qui consiste à faire preuve d’attachement envers son propre côté et d’aversion envers le côté d’autrui
Être intelligent, au sens d'être pourvu de l’intelligence nécessaire pour pouvoir distinguer ce qu’il faut retenir ou rejeter des exposés bons ou mauvais
Doté d'intérêt, c'est-à-dire ressentir un grand intérêt pour le parfait Dharma
+ Être empli de respect pour celui qui enseigne le Dharma (en notant que c'est le disciple qui choisit son maître)
+ Avoir l’esprit extrêmement attentif, c'est-à-dire ne pas être distrait
Pourquoi se compliquer la vie, et la pratique ?
Dès lors que l'on a pris refuge en les Trois Joyaux qui sont le Bouddha (le Guide), le Dharma (le refuge véritable, à réaliser) et les Sangha (les Arya : ceux qui ont compris directement l'absence de soi inhérent et servent de
modèles), l'on est censé observer un certain nombre de préceptes.
En particulier, on s'est engagé à réitérer la prise de refuge "trois fois le jour, trois fois la nuit".
Pas de panique. Cela n'implique aucunement de s'astreindre à des rituels longs et complexes.
Certes, il est des formules consacrées, faciles à répéter - et dont certaines sont ultra-courtes.
Cependant, la prise de refuge est avant tout un état d'esprit.
Elle consiste à s'en remettre en toute confiance aux Trois Joyaux, parce qu'on a la ferme conviction qu'ils ont toutes les qualités voulues pour protéger des craintes qui nous ont poussé à chercher aide et protection. Et aussi par compassion pour tous les êtres souffrants, si on est affilié au grand véhicule.
Tout
cela pour dire que "prendre refuge" suppose tout simplement d'avoir foi
en les Trois Joyaux et de s'en remettre à eux quoi que l'on fasse et quoi qu'il arrive.
Avantages :
- Cela ne prend guère de temps. Cela peut même devenir spontané.
- La prise de refuge inclut en fait TOUTE la voie spirituelle, de A à Z (état de Bouddha y compris).
En fait, en toute représentation d'un Bouddha, un bouddhiste devrait voir le Bouddha lui-même,
et non un objet inanimé et inerte. Et se comporter vis-à-vis d'elle
comme il le ferait en présence du Bouddha "en chair et en os". Au fil
des siècles, des pratiquants sincères ont ainsi pu répéter des
expériences qui ne semblent "miraculeuses" qu'aux yeux des incroyants,
depuis des suintements de nectar à de véritables conversations !
En or ou en argile, une statue de Bouddha mérite donc une égale
déférence, et peut véhiculer une égale bénédiction. Comme le soulignait
Geshe Potowa, l'ampleur et la puissance de la bénédiction reçue
dépendent de celui qui la reçoit, et non de celui qui l'octroie : par
définition, un Bouddha est impartial.
Les écrits - qui représentent le refuge véritable, à savoir le Dharma - sont encore plus respectables que les statues.
Ainsi faudrait-il ne rien poser sur un texte, pas même une statue du
Bouddha. Bien évidemment, il est formellement déconseillé de les poser
par terre, ou de s'asseoir dessus...
Il est à noter que cela concerne tous les écrits, y compris les journaux, et pas seulement les "textes sacrés" !
Pourquoi ?
Parce que la Parole du Bouddha (comme celle des autres Maîtres religieux
et spirituels, toutes religions confondues) est son, que le son est
transcrit par les lettres, et que tout texte est composé de lettres.
Cela peut paraître désuet à un Occidental laïc du XXIème siècle, mais il y
a peu, en Europe aussi, les livres étaient rares. Ils étaient tantôt
respectés, tantôt victimes d'autodafés, en fait pour les mêmes raisons :
le livre est vecteur de connaissance et de sagesse.
Source :
Mangala Sutta Discours sur les signes propices au bonheur
Traduction française par Vipassanasangha
Les dieux et les hommes ont spéculé sur la signification des signes propices au bonheur pendant 12 ans, et ils n’ont pas pu se mettre d’accord sur leur réelle signification.
Ainsi, le discours sur les 38 signes propices au bonheur qui peuvent éliminer tous les péchés et maux, fut exposé par le Bouddha pour le bénéfice et le bien-être du monde entier. Récitons le discours sur les signes présageant le bonheur.
Ainsi ai-je entendu : Une fois le Saint demeurait près de Savatthi, au bosquet de Jeta dans le monastère d’Anathapindika, quand à minuit une Déité, d’une splendeur éblouissante, illuminant entièrement le bosquet de Jeta, vint voir le Saint. Après lui avoir rendu hommage, elle se tint très respectueusement à un endroit approprié et adressa au Bouddha ces vers :
De nombreux dieux et hommes se demandent quels sont les signes présageant le bonheur. Pouvez-vous, s’il vous plaît, leur dire quels sont ces signes.
Ne pas s’associer aux mauvaises personnes, mais s’associer aux sages et honorer ceux qui sont dignes d’honneur. Ceci est un signe présageant le bonheur.
Vivre dans un lieu convenable, avoir fait de bonnes actions dans le passé et s’établir dans la bonne voie. Ceci est un signe présageant le bonheur.
Une grande connaissance et une habileté dans le travail, une bonne discipline et de bonnes paroles. Ceci est un signe présageant le bonheur.
Prendre soin de ses père et mère, de sa femme et de ses enfants, avoir des activités irréprochables. Ceci est un signe présageant le bonheur.
La générosité et une vie droite, prendre soin de sa famille et accomplir des actions sans faute. Ceci est un signe présageant le bonheur.
S’abstenir de faire du mal, de boire et de prendre des intoxicants et être diligent dans la droiture. Ceci est un signe présageant le bonheur.
Respect, humilité, contentement et gratitude, écouter le Dhamma au bon moment. Ceci est un signe présageant le bonheur.
Patience, obéissance, rencontrer des moines, parler du Dhamma au moment opportun. Ceci est un signe présageant le bonheur.
Effectuer des pratiques ascétiques, être chaste, comprendre les nobles vérités et réaliser Nibbana. Ceci est un signe présageant le bonheur.
Quand, touché par les vicissitudes de la vie, si l’esprit demeure inébranlable, sans tristesse, pur et serein. Ceci est un signe présageant le bonheur.
Ceux qui accomplissent de tels actes favorables sont les vainqueurs de tous les ennemis et gagnent le bonheur partout. Ceci est un signe présageant le bonheur.
Ici se termine le Mangala sutta.
A l'exception de l'argument choc usé par le Khan, voilà des critères qui pourraient être repris dans des chartes de bonne conduite à faire signer avant toute discussion. :-)
Et essayons de respecter autrui,
même s'il ne partage pas notre opinion.
Merci au centre Kalachakra de Paris pour ce beau poème.
Pour espérer observer une éthique digne de ce nom, il importe de connaître les écueils.
Les traités bouddhistes mettent en évidence dangers principaux, dénommés les 4 portes des chutes ལྟུང་བའི་སྒོ་༤
La non-connaissance (Cf. ignorance) མི་ཤེས་པ་
Le laisser-aller (ou manque d’autodiscipline) བག་མེད་པ་
Le manque de respect མ་གུས་པ་
Des facteurs perturbateurs nombreux ཉོན་མོངས་མང་བ་
D'où l'importance capitale de l'éducation et de l'instruction !
Dans son commentaire de L'Entraînement de l'esprit en 7 points བློ་སྦྱོང་དོན་མདུན་མ་ (de Chekawa འཆད་ཁ་བ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་, 1101-1175), Kyabje Trijang Dorjechang indique qu'une source de cette précieuse instruction est l'histoire de Maitrakanyaka (en pali Mittavindaka ; en tibétain མཛའ་བོའོ་བུ་མོ་).
La voici en très résumé :
Autrefois, dans la ville de Varanasi, vivait un riche chef de la caste des marchands maritimes, dénommé Maitra (mdza' bo), " Ami ". Comme ses collègues, son travail consistait à mener de périlleux voyages en mer pour aller chercher des pierres précieuses dans les îles.
Lorsque naquit un fils, dans l’espoir de le détourner de la dangereuse profession paternelle, les parents lui donnèrent le nom de Kanyaka, "Fille », d’où le surnom Maitrakanyaka, "Fille de Maitra".
Peu de temps après, Maitra mourut en mer. La mère éplorée fit tout ce qu'elle pouvait pour empêcher son fils de devenir à son tour capitaine, mais en vain. Maitrakanyaka ressentait l’appel du large et fermement décidé à prendre la mer, il fit secrètement des préparatifs. Alors qu’il était sur le point de quitter la maison, sa mère le surprit et elle s’agrippa à lui pour le retenir. Pour se dégager, Maitrakanyaka la bouscula, la fit chuter et il lui assena un violent coup de pied à la tête.
Quand il mourut, en résultat de ce karma noir, il chuta dans les royaumes des enfers, avec une roue de fer fichée dans sa tête qui tournoyait en lui causant d’atroces souffrances. Mais au cours de ses vies antérieures, Maitrakanyaka avait également accumulé de puissants mérites, tant et si bien qu’au lieu de le mettre en rage, la torture infligée par la roue suscita en lui une intense compassion quand il songea : « Dans les sphères du samsara, d’innombrables êtres souffrent comme moi pour avoir donné des coups de pied à la tête de leur mère. Que toutes leurs souffrances mûrissent sur moi et que je sois le seul à les supporter pour eux tous ! Que plus aucun être n'éprouve plus jamais une telle douleur dans aucune de ses vies ! »
Par la force de sa grande compassion et de ses vœux éminemment altruistes, instantanément la roue s'envola, il mourut en enfer et reprit naissance chez les devas.
Sources de l'histoire de Maitrakanyaka :
Avadana n° 36, qui illustre les conséquences du manque de respect envers les parents, et plus généralement des karma négatifs.
Au fond, qu'est-ce que l'éthique, sinon le respect, de soi et d'autrui ainsi que de l'environnement ?
Le Bouddha prône ainsi avec insistance le respect envers les êtres animés et ce dont ils ont besoin pour vivre, à commencer par le monde qui leur sert d'habitat. Il déconseille toute exploitation excessive tant des êtres que des ressources naturelles.
Pour prendre un exemple, dans un discours adressé aux moines, le Bouddha recommande de ne pas couper exagérément de bois, d'une part parce que les arbres abritent des myriades d'insectes, d'autre part pour éviter une déforestation susceptible d'avoir des effets pervers sur le climat. Souvent aussi il met en garde contre la pollution du sol, de l'air ou de l'eau, dont la pureté est vitale pour tous.
Selon le bouddhisme, l'état dans lequel se trouve un environnement résulte des karmas, disons en simplifiant des actes, des êtres qui vivent dans cet environnement. Il est donc essentiel que chacun ait à cœur d'en prendre soin et de le préserver.
Je ne peux pas résister à la tentation de poster cette vidéo, parce que j'ai eu la chance de participer plusieurs fois à des rencontres à l'abbaye Notre Dame de Jouarre, le cadre du dialogue inter-monastique. Ce, grâce à l'abbesse, Sœur Christophe, que l'on voit sur la vidéo (à notre droite), que j'ai eu la chance de côtoyer plusieurs années durant lors de réunions du ... conseil d'administration de la Cavimac (caisse d'assurance vieillesse, invalidité et maladie des cultes), jusqu'à ce que ses sœurs l'élisent à la tête de de la communauté.
En dépit des apparences, cette vidéo a un rapport avec mes sujets plus habituels : générosité, respect de l'autre, ouverture à l'autre, humour, et bien d'autres vertus.
Manifestement, la pandémie n'a pas altéré la bonne humeur de mes Sœurs bénédictines. :-)
Merci aux Petits Frères des pauvres d'essayer d'attirer l'attention sur le sort des aînés en ces temps de prospérité et de "progrès"...
En temps "normal", la solitude est hélas déjà le triste lot d'un trop grand nombre de personnes âgées, et depuis mars dernier et le confinement, la situation s'aggrave ! :-(
