C'était à Toronto, en 2007 peut-être.
jeudi 31 mars 2011
L'abbé de Gomang Datsang à Paris
L'abbé du Monastère de Drepung Gomang, Khen Rinpoche Yonten Dhamchoe, donnera un enseignement au Forum, 104 rue de Vaugirard, le mardi 5 avril 2011 à 18h45.
Ce Maître est originaire de l'Amdo, où il est né en 1940.
(-> Sais pas si j'arriverai à comprendre son accent...)
Cérémonie pour le Japon
La Pagode était comble dimanche dernier, pour la cérémonie de prières et de recueillement proposée par l'UBF, notamment à l'intention des victimes directes et indirectes des catasprophes survenues au Japon récemment.
(Photo de Federico Procopio)
Guignols de l'info
Acculturation du bouddhisme en France :
le Président de l'Union bouddhiste de France a sa marionnette depuis hier soir (30 mars) aux Guignols de l'info...
le Président de l'Union bouddhiste de France a sa marionnette depuis hier soir (30 mars) aux Guignols de l'info...
mercredi 23 mars 2011
Décès de Jampa Rinpoche le 22 mars 2011
| Jampa Rinpoche (1993) Born in Tawo, Kham, in eastern Tibet in 1936, Jampa Rinpoche was recognized at the age of three as the reincarnation of the great practitioner and physician-adept Gonpo Rinchen. Jampa Rinpoche was a very close disciple of Kyabje Ling Rinpoche, senior tutor to His Holiness the Dalai Lama, and participated in finding the reincarnation of Ling Rinpoche. | |
mardi 22 mars 2011
Discours de SS le Dalaï Lama 19-03-11
Discours énoncé le 19 mars 2011, en introduction à un exposé des Jataka (vies antérieures du Bouddha Shakyamouni), pour clôturer le Mönlam.
(Pour le petite histoire :
au Tibet c'était le Ganden Tripa - chef de l'école des gelugpa - qui exposait traditionnellement les Jataka tout au long des festivités du Mönlam, à Lhasa, dans le grand temple du Jokhang.)
Traduction en anglais
Discours en tibétain
(Pour le petite histoire :
au Tibet c'était le Ganden Tripa - chef de l'école des gelugpa - qui exposait traditionnellement les Jataka tout au long des festivités du Mönlam, à Lhasa, dans le grand temple du Jokhang.)
Traduction en anglais
Discours en tibétain
dimanche 20 mars 2011
mercredi 16 mars 2011
Japon : cérémonie de prières à la Grande Pagode du Bois de Vincennes
Le 27 mars 2011, à la Grande Pagode du Bois de Vincennes, à partir de 15 heures
Cérémonie de recueillement et de prières pour le Japon et toutes les victimes des catastrophes qui s'enchaînent dans le monde actuellement
L’Union Bouddhiste de France s’associe à la douleur et la détresse des habitants de la région de Sendai et du peuple japonais, et de toutes les populations touchées par cette cascade d’événements dramatiques d’une rare intensité. L’émotion suscitée par cette effroyable catastrophe est immense et les mots deviennent dérisoires.
Au nom des bouddhistes de France, nous témoignons de notre profonde compassion et sympathie à toutes les victimes et à leurs familles.
Nous les assurons de nos prières et de notre sincère amitié.
L’UBF invite tous les centres bouddhistes de France à dédier les rituels et cérémonies de ces prochains jours à l’intention des victimes et sinistrés de ce drame brutal.
Le 27 mars, une cérémonie commune réunira toutes les traditions bouddhistes à la Grande Pagode du Bois de Vincennes, à partir de 15 h, afin de partager un moment de recueillement, dans un élan de fraternité et d’espoir pour un dénouement proche et rassurant.
Union Bouddhiste de France
Grande Pagode
Route de la Ceinture du Lac Daumesnil
75012 Paris
Métro Porte Dorée
Tél. 06 19 14 25 52
E-mail : info@bouddhisme-france.org
Grande Pagode
Route de la Ceinture du Lac Daumesnil
75012 Paris
Métro Porte Dorée
Tél. 06 19 14 25 52
E-mail : info@bouddhisme-france.org
lundi 14 mars 2011
Prières
"Joindre nos prières pour", par ex, les victimes des séismes, tsunami et autres catastrophes, "naturelles" ou non.
Cela peut paraître minime, voire stérile.
Et pourtant.
Si on admet la loi de causalité, tout résultat procède d'une ou plusieurs causes mauvais, associées à un nombre x de conditions telles qu'elles permettent à la ou aux cause(s) mauvaises de donner leur ou leurs résultats, forcément déplaisants.
Sachant qu'au final, c'est l'ultime goutte qui fait déborder le vase, des voeux et prières judicieusement formulés pourraient faire pencher la balance du bon côté.
Cela vaut donc le coup de tout essayer, y compris l'accumulation de karma bons + dédicaces.
Cela peut paraître minime, voire stérile.
Et pourtant.
Si on admet la loi de causalité, tout résultat procède d'une ou plusieurs causes mauvais, associées à un nombre x de conditions telles qu'elles permettent à la ou aux cause(s) mauvaises de donner leur ou leurs résultats, forcément déplaisants.
Sachant qu'au final, c'est l'ultime goutte qui fait déborder le vase, des voeux et prières judicieusement formulés pourraient faire pencher la balance du bon côté.
Cela vaut donc le coup de tout essayer, y compris l'accumulation de karma bons + dédicaces.
Japon
OH m'a communiqué ce lien où on peut voir des photos très parlantes des dégâts causés par le séisme et le tsunami de vendredi.
Outre les secousses qui depuis se répètent à intervalles rapprochés, ce matin (lundi), deux séismes assez forts se sont à nouveau produits : 5,9 sur l'échelle ouverte de Richter pour l'un. Dans la centrale de Fukushima, des explosions successives laissent craindre une catastrophe nucléaire.
Cela semblerait largement suffisant pour juguler la saisie d'éternalisme ?
Apparemment non...
Outre les secousses qui depuis se répètent à intervalles rapprochés, ce matin (lundi), deux séismes assez forts se sont à nouveau produits : 5,9 sur l'échelle ouverte de Richter pour l'un. Dans la centrale de Fukushima, des explosions successives laissent craindre une catastrophe nucléaire.
Cela semblerait largement suffisant pour juguler la saisie d'éternalisme ?
Apparemment non...
vendredi 11 mars 2011
Séisme et tsunami
Un tsunami d'une force exceptionnelle a déferlé sur Sendai ce matin, comme vous le savez sans doute. Impossible de dresser pour le moment un bilan, et des récidives ne sont pas exclues.
Voici qui vient illustrer clairement, hélas :
l'impermanence grossière des choses ;
la loi de causalité ;
l'interdépendance,
et bien d'autres points.
Voici qui vient illustrer clairement, hélas :
l'impermanence grossière des choses ;
la loi de causalité ;
l'interdépendance,
et bien d'autres points.
jeudi 10 mars 2011
Les bouddhistes dans le monde
Amis bouddhistes, vous vous sentez parfois un peu isolés ?
Rassurez-vous :
nous serions entre 800 cents millions et un milliard sur cette planète.
+ les Bouddhas qui, percevant tout, sont partout :
l'une des caractéristiques d'un Bouddha est qu'il se trouve à tout endroit qu'il perçoit.
Et comme il perçoit tout à chaque instant, puisqu'il est omniscient, ...
Rassurez-vous :
nous serions entre 800 cents millions et un milliard sur cette planète.
+ les Bouddhas qui, percevant tout, sont partout :
l'une des caractéristiques d'un Bouddha est qu'il se trouve à tout endroit qu'il perçoit.
Et comme il perçoit tout à chaque instant, puisqu'il est omniscient, ...
Maître racine
Pour celui qui a plusieurs Maîtres, qui est le Maître-racine, cad le Maître principal ?
- * Ultimement, tous les Maîtres de x sont autant de Maîtres-racines pour x. Encore faut-il que x ait suffisamment développé la foi et la sagesse pour s'en rendre compte.
* En deçà, dans le mahayana, le Maître racine est celui grâce aux instructions duquel on aurait réalisé l'esprit d'Eveil (bodhicitta).
* En deçà, tant qu'on n'a pas réalisé l'esprit d'Eveil, le Maître racine est celui qui a l'influence la plus manifestement bénéfique, celui qui inspire le plus aisément de la foi, etc.
* Selon le vinaya, le Maître principal est l'abbé (upadhyaya), cad celui qui fait entrer dans les ordres (ce qui suppose un minimum de renoncement au samsara).
Le grand geshe kadampa Potowa dit que son véritable abbé était Domtönpa.
Comme Domtönpa était non pas moine, mais laïc, il n'avait évidemment pas conféré l'ordination à Potowa, mais celui-ci le considéra comme son vrai upadhyaya, car - expliquait-il -, c'est Domtönpa qui lui permit de réaliser le renoncement au samsara.
- * Ultimement, tous les Maîtres de x sont autant de Maîtres-racines pour x. Encore faut-il que x ait suffisamment développé la foi et la sagesse pour s'en rendre compte.
* En deçà, dans le mahayana, le Maître racine est celui grâce aux instructions duquel on aurait réalisé l'esprit d'Eveil (bodhicitta).
* En deçà, tant qu'on n'a pas réalisé l'esprit d'Eveil, le Maître racine est celui qui a l'influence la plus manifestement bénéfique, celui qui inspire le plus aisément de la foi, etc.
* Selon le vinaya, le Maître principal est l'abbé (upadhyaya), cad celui qui fait entrer dans les ordres (ce qui suppose un minimum de renoncement au samsara).
Le grand geshe kadampa Potowa dit que son véritable abbé était Domtönpa.
Comme Domtönpa était non pas moine, mais laïc, il n'avait évidemment pas conféré l'ordination à Potowa, mais celui-ci le considéra comme son vrai upadhyaya, car - expliquait-il -, c'est Domtönpa qui lui permit de réaliser le renoncement au samsara.
Des Maîtres
Dans le bouddhisme, traditionnellement, c'est le disciple qui choisit son ou ses Maîtres, et qui établit le lien.
Quand la relation s'établit-elle ?
- Sitôt qu'en écoutant un Enseignement, même très bref (par ex l'énonciation d'un verset), l'auditeur se positionne en tant que disciple, en se disant qu'il considère l'enseignant comme son Maître (= comme l'un de des Maîtres).
Vaut-il mieux avoir un ou plusieurs Maîtres ?
- Ca dépend.
Selon la lignée kadampa, issue d'Atisha et Dromtönpa, il est dit que les disciples débutants auraient intérêt à n'avoir que peu de Maîtres, alors que les disciples désormais pleins de foi peuvent se permettre, et ont même intérêt, à avoir beaucoup de Maîtres.
Atisha aurait ainsi eu une bonne centaine de Maîtres, tandis que Domtönpa en aurait eu ... trois seulement.
Domtönpa n'était certainement pas un débutant, mais il a ainsi montré un exemple, Atisha en montrant un autre : magnifique concerto à deux voix.
Combien de temps dure la relation ?
- Normalement, elle est irréversible, et elle se poursuit de vie en vie.
Sauf si le disciple change d'avis et décide de ne plus suivre ce Maître.
Une telle rupture est l'une des fautes les plus graves qui soient, surtout dans la tradition vajrayana du mahayana.
A l'éclairage de la réincarnation et de loi de causalité, il est erroné, voire nocif, de parler d'"ancien" Maître ou d'"ancien" disciple, du seul fait que l'un ou l'autre serait décédé.
De même que de changer d'habits ne modifie ni n'interrompt les relations nouées avec l'entourage, le fait de changer de support physique ne modifie pas ni n'interrompt les relations nouées avec les Maîtres.
Quand la relation s'établit-elle ?
- Sitôt qu'en écoutant un Enseignement, même très bref (par ex l'énonciation d'un verset), l'auditeur se positionne en tant que disciple, en se disant qu'il considère l'enseignant comme son Maître (= comme l'un de des Maîtres).
Vaut-il mieux avoir un ou plusieurs Maîtres ?
- Ca dépend.
Selon la lignée kadampa, issue d'Atisha et Dromtönpa, il est dit que les disciples débutants auraient intérêt à n'avoir que peu de Maîtres, alors que les disciples désormais pleins de foi peuvent se permettre, et ont même intérêt, à avoir beaucoup de Maîtres.
Atisha aurait ainsi eu une bonne centaine de Maîtres, tandis que Domtönpa en aurait eu ... trois seulement.
Domtönpa n'était certainement pas un débutant, mais il a ainsi montré un exemple, Atisha en montrant un autre : magnifique concerto à deux voix.
Combien de temps dure la relation ?
- Normalement, elle est irréversible, et elle se poursuit de vie en vie.
Sauf si le disciple change d'avis et décide de ne plus suivre ce Maître.
Une telle rupture est l'une des fautes les plus graves qui soient, surtout dans la tradition vajrayana du mahayana.
A l'éclairage de la réincarnation et de loi de causalité, il est erroné, voire nocif, de parler d'"ancien" Maître ou d'"ancien" disciple, du seul fait que l'un ou l'autre serait décédé.
De même que de changer d'habits ne modifie ni n'interrompt les relations nouées avec l'entourage, le fait de changer de support physique ne modifie pas ni n'interrompt les relations nouées avec les Maîtres.
La base de la voie
La base de la voie ?
Le Maître.
Ou plus exactement, le fait de suivre correctement le ou les Maîtres, choisi(s) par soi-même.
On pourrait aussi dire :
La foi.
La foi en le(s) Maître(s), considéré(s) en tant que Bouddha.
Le Maître.
Ou plus exactement, le fait de suivre correctement le ou les Maîtres, choisi(s) par soi-même.
On pourrait aussi dire :
La foi.
La foi en le(s) Maître(s), considéré(s) en tant que Bouddha.
samedi 5 mars 2011
Conférence de Rinpoche 6 mars
Attention, changement d'horaire : la conférence du Vénérable Dagpo Rinpoche aura lieu à 14 h (et non à 16 h).Adresse
Forum 104 rue de Vaugirard Paris 6e
Métro Montparnasse ou Saint-Placide
Maîtres de toutes les vies
Mes souhaits à l'occasion du Losar (= Nouvel An) :
Puissent les êtres n'être jamais séparés de leurs Maîtres.
Puissent-ils, de vie en vie, être guidés par Eux, jusqu'à l'obtention de l'Eveil suprême.
Un point réconfortant dans la relation avec nos Maîtres, est que, si de notre côté nous entretenons la foi, la mort ne nous sépare pas d'Eux.
Puissent les êtres n'être jamais séparés de leurs Maîtres.
Puissent-ils, de vie en vie, être guidés par Eux, jusqu'à l'obtention de l'Eveil suprême.
Un point réconfortant dans la relation avec nos Maîtres, est que, si de notre côté nous entretenons la foi, la mort ne nous sépare pas d'Eux.
vendredi 4 mars 2011
Le vrai problème
Au fond, le problème, ce n'est pas de devoir mourir.
C'est de mourir sans avoir pratiqué le Dharma.
C'est à dire sans avoir pratiqué le bien. Sans avoir progressé.
C'est de mourir sans avoir pratiqué le Dharma.
C'est à dire sans avoir pratiqué le bien. Sans avoir progressé.
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