Chine : 20 bouddhistes tibétains reçoivent leur diplôme "Tho Ram Pa"
Je suppose qu'il s'agit de geshe dorampa དོ་རམ་པ་, un des 4 niveaux de geshe gelugpa (en ordre croissant) :
Dorampa, Lingtse, Tsorampa et Lharampa.
Pour rappel, cet article qui date de 2016 mais me fait toujours rire - humour au 3e degré :
Publication d'une liste de bouddhas vivants
Dans la même série ubuesque que le Dharma authentique défendu par des universitaires non bouddhistes (avec quelque raison, je le reconnais bien volontiers), ou ces moines japonais épuisés qui portent plainte contre leurs "employeurs", celui qui remporte la palme est pour le moment le gouvernement - communiste - chinois, qui s'estime seul compétent pour valider les vrais bouddhas, à savoir les tülku.
mardi 22 mai 2018
dimanche 20 mai 2018
Le burn-out n'épargne pas les moines
Ne serait-on pas en période de dégénérescence, entre les bouddhistes occidentaux accusés de pervertir le vrai bouddhisme par ... des non-bouddhistes occidentaux - plus royalistes que le roi -, et des moines japonais en burn-out qui portent plainte pour harcèlement contre leurs "employeurs", cad, je suppose, les supérieurs du monastère ?
Ah ! si Jétsun Milarepa était notre contemporain, voilà qui lui aurait sans doute inspiré de percutants chants mystiques !
Ah ! si Jétsun Milarepa était notre contemporain, voilà qui lui aurait sans doute inspiré de percutants chants mystiques !
Au Japon, un moine en burn-out porte plainte contre ses employeurs ...
vendredi 18 mai 2018
L'anthropologue et le bouddhisme
Je viens de lire un article qui m'a bien amusée.
Je trouve très drôle que ce soit une universitaire qui s'érige en défendeure du "bouddhisme véritable" - apparemment selon la tradition tibétaine.
Une critique sévère du bouddhisme à l'occidentale
Au fond, à part la désagréable impression d'être un animal observé par un éthologue, ... je me sens assez d'accord avec ce que l'article fait dire à notre amie anthropologue (NB je n'ai pas lu ses ouvrages, seulement des articles sur eux).
Oui, le bouddhisme ne se réfère pas aux notions d'âme ni de dieu créateur ;
les effets escomptés se situent plutôt dans le long terme ;
les intentions égoïstes sont déconseillées ;
le Dharma n'a pas vocation d'être un instrument de réforme sociétale.
Il est sûr que les "philosophies" d'Asie sont sensiblement différentes de leurs homologues (?) occidentales, et que les termes de traduction entretiennent la confusion plus que la compréhension, si on ne prend pas le temps de patiemment redéfinir chaque mot en essayant de faire abstraction de ses significations habituelles. La sagesse bouddhiste n'est pas la sagesse grecque, la "compassion" bouddhiste ne suppose nullement de "souffrir avec", etc., etc.
Néanmoins, contrairement à notre amie anthropologue, l'idée qu'il est plus facile d'être respectueux et altruiste quand on se sent soi-même relativement bien me semble digne d'intérêt.
Je pense comme elle que "le bonheur individuel ici et maintenant" n'est pas l'objectif premier du bouddhisme (en tout cas sous la forme du mahayana), mais quand les techniques de méditation, qui d'ailleurs préexistaient au bouddhisme, apportent du réconfort à des utilisateurs non-bouddhistes, plutôt que de crier au sacrilège, j'aurais tendance à dire "Tant mieux si cela les aide."
A condition bien sûr de ne pas en faire une panacée universelle.
A titre personnel, je suis d'ailleurs plus convaincue des effets puissants de la méditation par ce que je lis dans les biographies des pratiquants du passé et même du présent (le Dr Tenzin Choedak, par exemple ; Cf. Le Palais des Arcs-en-ciel), que par les tests "scientifiques".
A propos de la méditation, un point n'est pas assez souvent souligné à mon avis :
il ne faut pas faire n'importe quoi n'importe comment... Ce pourrait être dangereux !
Des méditations mal faites peuvent susciter des maladies physiques et/ou mentales.
Je trouve très drôle que ce soit une universitaire qui s'érige en défendeure du "bouddhisme véritable" - apparemment selon la tradition tibétaine.
Une critique sévère du bouddhisme à l'occidentale
ESSAI L'anthropologue Marion Dapsance démontre comment le bouddhisme en Occident a été transformé en une sorte de philosophie progressiste ...
Au fond, à part la désagréable impression d'être un animal observé par un éthologue, ... je me sens assez d'accord avec ce que l'article fait dire à notre amie anthropologue (NB je n'ai pas lu ses ouvrages, seulement des articles sur eux).
Oui, le bouddhisme ne se réfère pas aux notions d'âme ni de dieu créateur ;
les effets escomptés se situent plutôt dans le long terme ;
les intentions égoïstes sont déconseillées ;
le Dharma n'a pas vocation d'être un instrument de réforme sociétale.
Il est sûr que les "philosophies" d'Asie sont sensiblement différentes de leurs homologues (?) occidentales, et que les termes de traduction entretiennent la confusion plus que la compréhension, si on ne prend pas le temps de patiemment redéfinir chaque mot en essayant de faire abstraction de ses significations habituelles. La sagesse bouddhiste n'est pas la sagesse grecque, la "compassion" bouddhiste ne suppose nullement de "souffrir avec", etc., etc.
Néanmoins, contrairement à notre amie anthropologue, l'idée qu'il est plus facile d'être respectueux et altruiste quand on se sent soi-même relativement bien me semble digne d'intérêt.
Je pense comme elle que "le bonheur individuel ici et maintenant" n'est pas l'objectif premier du bouddhisme (en tout cas sous la forme du mahayana), mais quand les techniques de méditation, qui d'ailleurs préexistaient au bouddhisme, apportent du réconfort à des utilisateurs non-bouddhistes, plutôt que de crier au sacrilège, j'aurais tendance à dire "Tant mieux si cela les aide."
A condition bien sûr de ne pas en faire une panacée universelle.
A titre personnel, je suis d'ailleurs plus convaincue des effets puissants de la méditation par ce que je lis dans les biographies des pratiquants du passé et même du présent (le Dr Tenzin Choedak, par exemple ; Cf. Le Palais des Arcs-en-ciel), que par les tests "scientifiques".
A propos de la méditation, un point n'est pas assez souvent souligné à mon avis :
il ne faut pas faire n'importe quoi n'importe comment... Ce pourrait être dangereux !
Des méditations mal faites peuvent susciter des maladies physiques et/ou mentales.
mercredi 16 mai 2018
Vesak 2018
Selon le calendrier lunaire tibétain (dans d'autres pays d'Asie, les calculs peuvent être un peu différents), nous sommes aujourd'hui le 1er jour de la 4ème lunaison, dénommée "Sagadawa" en tibétain, et Vesak en sanskrit et en pali.
C'est le mois le plus important du calendrier bouddhiste, avec comme point culminant soit la pleine lune du 15ème jour (Tibet) - le mardi 29 mai -, soit le 8ème jour (Chine). Pour tous, Vesak est le temps où l'on commémore la naissance, l'Eveil et le parinirvana du Bouddha Shakyamouni.
Durant les 30 jours de Vesak, tout acte vertueux est démultiplié, ce qui explique que les pratiquants redoublent d'efforts. Par exemple, certains adoptent un régime végétarien, font des retraites, etc., etc.
mardi 15 mai 2018
Les Seigneurs des trois familles
Il existe de multiples manières de classifier les Bouddhas en familles, ou lignées.
Ainsi, les Seigneurs des trois familles རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་sont Avalokiteshvara, Manjusri et Vajrapani, qui représentent respectivement la compassion, la sagesse et les pouvoirs des Bouddhas.
L'initiation que dispensera Ling Rinpoche le dimanche 27 mai à l'Institut Guépèle est une initiation de Jé Rinpoché (cad Jé Tsongkhpa), qui est de la nature des trois Seigneurs sus-mentionnés, comme souligné dans l'invocation qui lui est adressée sous le nom de Miktséma དམིགས་རྩེ་མ.
Ainsi, les Seigneurs des trois familles རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་sont Avalokiteshvara, Manjusri et Vajrapani, qui représentent respectivement la compassion, la sagesse et les pouvoirs des Bouddhas.
L'initiation que dispensera Ling Rinpoche le dimanche 27 mai à l'Institut Guépèle est une initiation de Jé Rinpoché (cad Jé Tsongkhpa), qui est de la nature des trois Seigneurs sus-mentionnés, comme souligné dans l'invocation qui lui est adressée sous le nom de Miktséma དམིགས་རྩེ་མ.
dimanche 13 mai 2018
Cours d'été de tibétain
Si le cœur vous en dit :
L’Université de Virginia propose une école d’été avec un programme intensif d’apprentissage de la langue tibétaine.
L’école se tiendra du 16 juin au 10 août et sera animée par deux enseignants : Phuntsok Dorje et Franziska Oertle.
L’école offre une formation ouverte aux débutants et aux grands débutants.
Pour plus de renseignements, voir la page : https://sli.virginia.edu/tibetan
mercredi 9 mai 2018
De la confession
Des prêtres du diocèse de Coutances, dans la Manche, ont réalisé avec humour deux
vidéos pour alerter sur le manque de prêtres dans leur diocèse.
Bravo à eux !
Bravo à eux !
mardi 8 mai 2018
Est-il facile d'être bouddhiste en France ?
Je croyais que cela ne posait guère de difficulté, mais apparemment, ce n'est pas toujours si simple, d'après l'expérience de Véronique Jannot :
« J’ai fait beaucoup de téléfilms et de séries (dans les années 1990). TF1 me déroulait le tapis rouge », a-t-elle confié, avant de dévoiler l’étrange raison pour laquelle la première chaîne n’avait plus fait appel à ses services pendant une longue période. « Puis mon engagement pour le bouddhisme n'a pas plu à la chaîne. ... »
« J’ai fait beaucoup de téléfilms et de séries (dans les années 1990). TF1 me déroulait le tapis rouge », a-t-elle confié, avant de dévoiler l’étrange raison pour laquelle la première chaîne n’avait plus fait appel à ses services pendant une longue période. « Puis mon engagement pour le bouddhisme n'a pas plu à la chaîne. ... »
Véronique Jannot : la surprenante raison pour ... - Yahoo Actualités
Vie et mort
Etats-Unis : un garçon de 13 ans sort du coma après avoir été déclaré ...
https://m6info.yahoo.com/etats-unis-un-garcon-de-13-sort-du-coma-apres-avoir-ete-d...
Voilà qui se passe de commentaires...
samedi 5 mai 2018
Voyage en pleine conscience
Documentaire
Dans les pas de Thich Nhat Hanh
sortie le 13 juin 2018 au cinéma
Dans les pas de Thich Nhat Hanh
sortie le 13 juin 2018 au cinéma
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