Vaincre les ennemis

Bodhicaryavatara
Chapitre 5, strophes 12 et 13.

Les êtres indomptés sont comme l'espace infini ;

Les éliminer tous ? Je n'y arriverai jamais ;

Mais si je détruis la seule pensée de colère,

           Ce sera comme si j'avais pu vaincre tous les ennemis.

Pour couvrir la surface de la terre,

Où se trouverait-il suffisamment de cuir ?

Mais le cuir de simples semelles

           Equivaut à recourir l'univers entier.

Bientôt, un nouveau monastère en Indonésie

Vidéo postée le 8 décembre 2015 par Johnson Khuo

De la souffrance au bonheur

    Accumulation de mérites
+  Purification des voiles et souillures
+  Etude, réflexion, méditation
_________________________________

=  Réalisations


    Renoncement au samsara
+  Aspiration à la libération
+  Purification des voiles et souillures
+  Etude, réflexion, méditation
_________________________________

=  Eveil d'Arhat


    Renoncement au samsara
+  Esprit d'Eveil (bodhicitta)
+  Purification des voiles et souillures
+  Etude, réflexion, méditation
_________________________________

=  Eveil de Bouddha

L'autre bout de la lorgnette

Lire ou écouter les informations, nationales ou internationales, s'avèrent de plus en plus déprimant, entre les catastrophes "naturelles" et les errements humains : attentats, profanations, agressions de tous ordres, campagnes de dénigrement, fanatisme religieux ou politique, etc. etc.



Vivrions-nous donc en des "temps de dégénérescence" évoqués dans divers traités bouddhistes, ces sombres périodes qui se caractérisent par moult signes négatifs, dont le renforcement des facteurs perturbateurs tels l'ignorance, l'attachement et l'aversion ; l'augmentation des troubles, crimes et guerres ; le déclin de l'éthique, du respect tant de soi que d'autrui (liste non exhaustive).

En fait, depuis des siècles, les générations successives de pratiquants bouddhistes analysent leur époque comme présentant tous les symptômes des temps de dégénérescence. Cela n'exclut évidemment pas que nous soyons aujourd'hui en plein dedans. C'est l'avenir qui le dira.

Toujours est-il que si tel est le cas, la situation présente un bon côté : les mêmes traités indiquent en effet que, pour un pratiquant déterminé, les temps de dégénérescence sont on ne peut plus propices, la force de la moindre activité vertueuse étant démultipliée. Alors, pourquoi s'en priver ?
C'est peut-être bien le moment idéal pour atteindre les plus hautes  réalisations vite et sans peine (enfin, toutes proportions gardées).

Conférences sur les cultures himalayennes - janvier 2016

- 12 janvier 18h15 (AFAO, Guimet) : Françoise Pommaret (CNRS) "Archéologie au Bhoutan, un nouveau champ d'exploration" (http://www.afao-asso.fr/index.php?option=com_content&task=view&id=57&Itemid=110)

- 13 janvier 18h15 (AFAO, Guimet) : Françoise Pommaret (CNRS) "Les enjeux de la conservation au Bhoutan" (http://www.afao-asso.fr/index.php?option=com_content&task=view&id=57&Itemid=110)

- 14 janvier 17h (SFEMT) : Kunsang Lama "Métallurgie au Khams" et Per Kvaerne (Université d'Oslo) "Une version inédite de l'histoire du Tibet, le Grags-pa Gling-bsgrags"(http://www.sfemt.fr/conference-sfemt-jeudi-14-janvier-kunsang-namgyal-lama-et-per-kvaerne/)

- 21 janvier, 17h (INALCO) : Mélodie Bonnat "Projet de conservation - restauration des peintures murales du Tsuglakhang, temple bouddhiste de Kungri (Vallée des nuages, Spiti, Himalchal Pradesh, Inde)" (voir pj)

- 26 janvier 18h (SEECHAC, Musée Cernuschi) :  Françoise Pommaret (CNRS) "Bhoutan, l'histoire vue au prisme de l'archéologie" (http://seechac.org/activites/bhoutan-lhistoire-vue-au-prisme-de-liconographie/)

- 29 janvier 17h (INALCO) : Giacomella Orofino (Université L'Orientale, Naples) "Eros and Thanatos in Tibetan Buddhist Esoterism" (voir pj)

- 29 janvier 18h30 (INALCO) : Karma Lhamo (Global Nomads) "The Tradition of Bards in Tibet" (à confirmer)

Livres lus à haute voix en accès libre

La lecture est une activité enrichissante et/ou distrayante, mais parfois fatigante, voire impossible si on est ou devient malvoyant.

Vous trouverez ici des livres et nouvelles à écouter, ou faire écouter.

Chaîne Youtube Livre Channel

Site proposant plus de 2000 livres en téléchargement gratuit :
Litteratureaudio.com 

Nonnes bouddhistes dans l'Himalaya (en anglais)

Vidéos postées en juin 2008 par sinnedyesmar

 

 

Les pratiques préparatoires

Les uns parlent de préliminaires (mngon 'gro), d'autres de pratiques préparatoires (sbyor chos).
Par rapport à quoi ? A d'autres pratiques, des méditations bien souvent, qui sont considérées comme principales.

En quoi consistent ces phases qui viennent en préalable ?
Eh bien, si leur teneur est variable, la constante est qu'en dépit des dénominations qui leur sont allouées, et qui peuvent faire croire à des activités annexes de peu d'importance, les pratiques préparatoires constituent des pratiques à part entières et qui sont fondamentales.

Chez les gelugpa, les six pratiques préparatoires sont ainsi appelées car elles "introduisent" à des méditations portant sur le lamrim - les étapes de la voie menant à l'Eveil complet de Bouddha - ce qui ne les empêchent pas d'elles-mêmes relever desdites étapes.Ces six pratiques préparatoires, quelles sont-elles en effet ?
1 * Nettoyer le lieu où l'on va méditer - en prenant soin que cette activité de ménage soit déjà une pratique grâce à un état d'esprit adéquat, qu'on appelle la "bonne motivation" (ici, nettoyer le lieu tout comme on veut "nettoyer" son esprit, en vue de devenir capable de mener au bonheur tous les êtres).
- Préparer un autel en y installant si possible des représentations des Trois Joyaux, symbolisés par le Corps, la Parole et l'Esprit du Bouddha : une statue, un livre, un stupa, ou plus simplement une représentation du Bouddha. Au cas où l'on ait des statues, photos, etc., de plusieurs Bouddhas, la place d'honneur, au centre, revient au Bouddha Shakyamouni.
2 Disposer des offrandes (fleurs, lampes, eau, etc.).
3 S'installer dans une posture adéquate, faire apparaître une bonne motivation et procéder à la prise de refuge et à la production de l'esprit d'Eveil.
4 Inviter le champ d'accumulation
5 Effectuer la prière en sept branches (hommages, offrandes, confession, réjouissance, requête pour que soit dispensé l'Enseignement, requête pour que les Bouddhas ne passent pas en nirvana, dédicace des mérites en vue d'obtenir l'Eveil d'un Bouddha).
6 Adresser les invocations aux Maîtres de la lignée ininterrompue depuis le Bouddha Shakyamouni, afin qu'ils accordent à tous les êtres (dont soi-même) leur pleine bénédiction de sorte que tous réalisent au plus vite toutes les qualités et connaissances de la voie.

+ Effectuer la dédicace.

Comme souvent, le vocabulaire est trompeur, et même dangereux.
J'entends souvent mes amis parler de "réciter les six pratiques préparatoires".
Outre le fait qu'il s'agit plus souvent d'une lecture que d'une "récitation" (de mémoire), il me semblerait plus approprié de dire "accomplir" ou "effectuer".
Car le texte de référence est un guide de méditation, ou encore un "aide-mémoire" : il n'est pas une fin en soi. Il est un outil, nécessaire à un certain stade, superflu ensuite.

Du reste, dès lors que l'on aurait vraiment assimilé le contenu, le sens véhiculé par les mots, on pourrait tout à fait s'en passer, des mots, pour mieux encore approfondir le sens.
Ainsi, les pratiquants des tantra parvenu à un très haut niveau ne disent plus les "sadhana" (descriptions des méditations à faire), pour justement se consacrer à la méditation avec une concentration maximale.

Placer le Nouvel An sous le signe du respect et de l'amitié

Je viens de recevoir un message d'une amie religieuse catholique dont j'ai eu le plaisir de faire la connaissance grâce au DIM - le dialogue intermonastique.
Je vous transmets ses voeux sans rien y modifier, car ils expriment mes aspirations bien mieux que ce que j'aurais pu faire :

Puissions-nous vivre, chacun, là où nous sommes, et dans notre tradition religieuse, ce que  notre Pape François nous invite à faire pour construire un monde plus humain, dans le respect de tous les hommes  comme de l’environnement :

            « Ne pas perdre l’occasion d’un mot aimable, d’un sourire, de n’importe quel geste qui sème paix et amitié …

            Par de simples gestes quotidiens nous pouvons rompre la logique de la violence, de l’exploitation, de l’égoïsme » qui engendrent les conflits, les guerres et ensanglantent notre terre.

                                                           Lettre Encyclique sur l’Ecologie

Bonnes fêtes de Noël et du Mouloud

Cette année, les naissances de Jésus et de Mohammed sont célébrées les mêmes jours.

Puisse cette coïncidence des calendriers constituer un présage favorable pour plus de paix et de bienveillance en ce bas-monde !

Noël "vu" par SS le Dalaï Lama

Voici un lien vers une interview (imaginaire) par la nonne Zen Kankyo Tannier.
Très sympathique (les deux : Kankyo et son article)

http://www.huffingtonpost.fr/kankyo-tannier/rester-zen-pendant-les-fetes-conseils-imaginaires-dalai-lama_b_8803036.html

Réfugiés tibétains en France et sans logis

La jungle tibétaine de Conflans-Sainte-Honorine par TIBET-Conflans

Vidéo ajoutée le 15 décembre 2015  par   Collectif pour les Tibétains de Conflans

Ce petit film réalisé à Conflans Sainte Honorine montre en quelques images la situation précaire (santé, logement) dans laquelle se  trouvent environ 150 à 200 demandeurs d'asile tibétains à Conflans Sainte Honorine.
Il y en a d'autres, bien sûr...

Termez en Uzbekistan

Uzbekistan Life : Termez, le coeur antique du bouddhisme

euronews

Située à la pointe la plus au sud de l'Ouzbékistan, la cité de Termez était autrefois au cœur du bouddhisme en Asie centrale et l'une des principales ...

La Roue de la vie (Bhavacakra)

Peinte sur les portails des temples et des monastères, la Roue de la vie résume l'errance des êtres que leurs karma retiennent dans les cycles des naissances et des morts.

Dans le cercle au centre, les trois poisons de l'esprit sont représentés par un porc noir qui symbolise l’ignorance ; un serpent vert, la haine ; un coq rouge, l'attachement (et/ou l’orgueil).

Le deuxième cercle est divisé verticalement en deux moitiés où sont représentées les deux voies contraires : la voie ‘blanche’, ascendante, des actes méritoires ; la voie ‘noire’, descendante, des actes déméritoires.

Le troisième cercle est divisé en six rayons où sont représentées les six classes d'êtres.

Le quatrième et dernier cercle est divisé en douze segments où sont représentées douze scènes du processus de coproduction, en commençant par le haut et dans le sens des aiguilles d’une montre :

1.     Un vieil homme aveugle cherche son chemin à tâtons en s'appuyant sur un bâton : l'ignorance 

2.     Un potier fabrique un vase sur un tour : les formations karmiques 

3.     Un singe saute de branche en branche pour saisir un fruit : la conscience. 

4.     2 (parfois 5) hommes sur une barque -: le nom et la forme.

5.     Une maison vide à 6 fenêtres : les 6 sphères de connaissance 

6.     Un couple enlacé : le contact (rencontre des sens avec leurs objets)

7.     Un homme la main sur une flèche fichée dans son oeil : la sensation. 

8.     Un homme se désaltère : la soif

9.     Un singe ou un homme cueillant un fruit : l'avidité (la saisie) 

10.   Une femme enceinte : le devenir 

11.   Une femme qui accouche : la naissance 

12.   Un homme emporte un cadavre vers le lieu de crémation : la vieillesse et la mort

Yama, le seigneur de la mort, tient la roue dans ses griffes et ses crocs.

Mais dans l'angle supérieur droit, Bouddha, serein, montre la voie de délivrance et symbolise l'Eveil.

 

La coproduction conditionnée et les 12 liens interdépendants - 6

Point de vue chronologique

* Selon le Theravada, les 12 liens se répartissent sur trois temps (trois vies), ainsi qu'exposé dans l'Abhidhamma, ou sur une seule vie, selon des érudits tels Buddhadasa.

1- Passé : l'ignorance et les formations  karmiques

2 - Futur : la (re)naissance ; la vieillesse et la mort

3 - Présent : les huit éléments restants, répartis entre résultats du passé : conscience, « nom et forme », sphères, contact et sensation, et conditions d'apparition des éléments appartenant à l'avenir (soif, avidité, devenir).

* Selon le Sarvāstivāda, la conscience étant considérée comme un « support de renaissance » les douze liens se répartissent sur deux vies minimum, trois vies maximum.

Répartition sur deux vies

1 - les liens introducteurs et les liens producteurs

2 - les liens résultants (introduits et produits)

Répartition sur trois  vies

1 - Les liens introducteurs

2 - les liens producteurs

3 - les quatre résultants

NB Entre les liens introducteurs et les liens producteurs, de nombreuses vies peuvent se dérouler, mais elles relèvent d'autres cycles de liens interdépendants.

Les six classes d'êtres du saṃsāra

Trois renaissances défavorables :

- damnés des enfers

- esprits avides (preta)

- animaux

Trois renaissances favorables :

- humains

- demi-dieux (asura)

- dieux (deva)

La coproduction conditionnée et les 12 liens interdépendants - 5

Du point de vue de leur fonction, les 12 liens se répartissent en quatre types

 

-        2 1/2 liens introducteurs : l'ignorance, les karma inducteurs, et en ce qui concerne la conscience, la conscience du moment de la cause.

On compare l'ignorance à celui qui plante les graines et les karmas inducteurs accomplis sous son influence, aux graines en question. Quant au fait de mettre en terre ces graines, cela illustre le fait que soient laissées sur la conscience du moment de la cause les empreintes des karmas accumulés.

-        3 liens producteurs : la soif, l'avidité et le devenir

De même qu'on prend soin des graines avec force eau, engrais, chaleur et humidité, la soif et l'avidité activent le karma de telle sorte qu'il devient capable de générer des résultats.

À l'image de la graine qui, grâce à l'eau, l'engrais, la chaleur, l'humidité, etc., est devenue capable de donner une pousse, activé par la soif et l'avidité, le karma concerné - en tant que devenir - ne peut plus qu'obligatoirement produire les agrégats de la naissance suivante.

-        4 1/2 liens de résultats introduits : la conscience du moment du résultat, le lien du nom et éventuellement de la forme, les bases de connaissance, le contact et la sensation

-        2 liens de résultats produits : la naissance, la vieillesse et la mort

Pousses issues des graines.

Tibet et Népal - conférences à Paris

Lundi 7 décembre
13h-15h, conférence : "Between the Generations Forever: Precarity and
Possibility for Young Amchi from Northern Nepal", par Sienna Craig,
professeur associée d’anthropologie à Dartmouth College (salle 638, EHESS,
190, av. de France, 75013 Paris)

18h30-21h, soirée opéra tibétain "Norsang" avec conférence d'I.
Henrion-Dourcy (Univ. Laval), M. Milhat (ENSSIB), présentation d'extraits de
Norsang par Tenzin Gonpo et momos/thé (détail sur
http://www.bulac.fr/conferences-rencontres/autres-regards/histoire-du-prince-norsang-fragments-dun-manuscrit-tibetain-retrouve/).
Entrée gratuite.


Mardi 8 décembre
14h-17h, conférence "‘Slow’ Medicine in Fast Times: Tibetan Medical
Responses to Emergency", par Sienna Craig, professeur associée d’anthropologie
à Dartmouth College (salle 015, EHESS, 190, av. de France 75013 Paris)
18h15, conférence "Lumbini, un lieu saint très convoité" par Katia
Buffetrille (Docteur en anthropologie, Chercheur EPHE / CNRS – CRCAO)
(détails sur :
http://www.sfemt.fr/cycle-de-conferences-afao-patrimoine-et-modernite-conservation-et-enjeux-en-himalaya/)


Jeudi 10 décembre
11h-13h, conférence "Talking Birth, Talking Death: An Ethnographic Account
of Eliciting Reproductive Histories in Northern Nepal" par Sienna Craig,
professeur associée d’anthropologie à Dartmouth College (salle 1, EHESS,
105, Bd Raspail 75006 Paris)

17h30-20h, conférence « Tibetan Sign Language and Deaf Sensibilities in the
Making: Recent Developments in Lhasa /La langue des signes tibétaine :
développements récents à Lhassa et au-delà » par Theresia Hofer (University
of Oxford, Institute of Social and Cultural Anthropology) (détails sur
http://www.sfemt.fr/conference-sfemt-jeudi-10-decembre-2015-theresia-hofer/)
et présentation par M. Kapstein (EPHE) de son ouvrage "Les Tibétains"
(Belles Lettres 2015), récemment traduit en français. Pot de fin d'année
offert par la SFEMT.

18h15: conférence "La vallée de Kathmandu après le séisme de 2015", par
Katia Buffetrille (Docteur en anthropologie, Chercheur EPHE / CNRS – CRCAO)
(détails sur
http://www.sfemt.fr/cycle-de-conferences-afao-patrimoine-et-modernite-conservation-et-enjeux-en-himalaya/)

 

Droits, devoirs et responsabilité

La coproduction conditionnée et les 12 liens interdépendants - 4

La voie à suivre

Le pratiquant est invité à méditer sur les souffrances génériques du samsara en référence avec les processus générateur et destructeur des douze liens interdépendants.

Sitôt que jaillit en lui le désir de se délivrer du samsara – de même que l'envie d'échapper à sa geôle obsède le prisonnier -, il a réalisé le renoncement. 

Poussé par la volonté de se libérer, il va s'adonner à la voie qui mène à la libération et qui consiste en éthique, concentration et sagesse.

Migtsema

 

དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།
། དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས།
། གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་པ།
། བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །

La version la plus connue comporte quatre vers, comme ici.
Il existe des versions plus développées, en 5, 6 ou 9 vers.