Inauguration de la Pagode taïwannaise à Bussy-Saint-Georges

http://www.franceculture.fr/2012-06-22-inauguration-du-plus-grand-temple-bouddhiste-europeen-a-bussy-saint-georges

Le bouddhisme : une religion à la fois très diverse mais aussi mal connue

Merci à M. A. pour ce lien :

http://www.franceculture.fr/2012-06-22-le-bouddhisme-une-religion-a-la-fois-tres-diverse-mais-aussi-mal-connue

Hiver 2012 : Lamrim transmis par SS le Dalaï Lama

 

The Jangchup Lamrim Teaching Organizing Committee is extremely pleased to announce

Jangchup Lamrim Teachings

by His Holiness the 14th Dalai Lama of Tibet

30 November – approx. 14 December 2012

at Gaden Monastery and Drepung Monastery

continuing in Sera Monastery in late 2013

Merci à CP pour ce lien

http://www.jangchuplamrim.com/

Nalanda Mahavihara history

Festival de l'Himalaya les 23 et 24 juin

En continu durant le week-end des 23 et 24 juin à la Grande Pagode du Bois de Vincennes


 Introduction à la méditation tibétaine
 Création de mandala
 Cycle films documentaires
 Expositions : Découverte de la civilisation du Tibet –restitution de l’état du Tibet avant la mise en place de l’administration chinoise http://www.tibetmap.com/ Photos de la destruction des monuments tibétains durant la période de 1966- 1976
 Stand massage
 Médecine tibétaine
 Restauration
 Boutiques
 Associations
 Présentation de chiens tibétains
 Salon de thé

Samedi 23 juin 2012 (estimation d’horaire)

Matin
 Sangsol Rituel traditionnel d’offrande d’encens en présence des moines tibétains (10H30)
 Ouverture du Festival avec le Représentant de Sa Sainteté le Dalai Lama
 Tournois de foot : Matchs amicaux tibétain /cambodge (11H30)
Après-midi
 Francoise Robin (Inalco) : Devinettes traditionnelles tibétaines avec participation du public (13h00)
 Raghunath Manet : Danse pour le Tibet (14H00)
 Lama Gyourmé : Chants tibétains
 Table Ronde avec Jean François Humbert, André Gattolin et notre marraine -  Véronique Jannot : Soutien à la préservation de la Culture tibétaine Animé par Jean-Paul Ribes (15H00)
 Introduction à la médecine tibétaine (16H30)
 Kunzang, Tara, Tashi Gyalpo et Dhundup : Danses et chants tibétains, présentation des costumes traditionnels du Tibet (17h00)
 Tenzin Gönpo : Troubadour pour le Tibet : (19H00)
 Tenzin Kunsel : Nangma opéra tibétain : (20H15)
Soirée continue . . .

Dimanche 24 juin 2012 (estimation d’horaire)

Matin
 Ouverture du Festival (11h00)
 Tournois de foot : Matchs amicaux tibétain /cambodgien (11h30)
Après-midi
 Lama Gyourmé (12H30)
 Kunzang, Tara, Tashi Gyalpo et Dhundup : Danses et chants tibétains, présentation des costumes traditionnelles du Tibet (13h00)
 Lhamo Kyap Mouvance Lhakar, préservation de la culture tibétaine (13H45)
 Francoise Robin : Les femmes poètes au Tibet aujourd’hui (14h15)
 Vénérable Dagpo Rinpoché conférence sur le thème « Le bonheur dans la vie quotidienne » (15H00)
 spécialiste Katia Buffetrille (EPHE) : Situation au Tibet (16H30)
 Tenzin Gönpo : Troubadour pour le Tibet (18H05)
 Clotûre du festival par Véronique Jannot et Dissolution du Mandala (18H00)

Pour aller à la Grande Pagode :
  Métro : ligne 8 Station Porte-Dorée (puis suivre le lac par le côté droit) ou Station Liberté
 bus PC1 (arrêt Claude Decaen)
 bus 325 (arrêt Carrefour de la Conservation)

Conférence de Rinpoche le 17 juin 2012

Recherche du bonheur

Vouloir le bonheur, quoi de plus légitime ?
Oui, mais quel bonheur ?

1° Nous (personnes ordinaires telles que moi) sommes dans le (très) court terme
->  Recherche des plaisirs et du confort transitoires dans l'immédiat.
Advienne que pourra demain...

2° Nos Maîtres et les pratiquants de haut niveau sont dans le (très) long terme
-> Recherche du bonheur authentique, désormais stable : bonheur procédant au minimum de la libération, de préférence de l'état de Bouddha.
Advienne que pourra aujourd'hui et demain...

Challenge : passer du groupe n° 1 au groupe n° 2.
Le plus vite possible.

Fête du bouddhisme 2012 retransmise par webcast

Une nouveauté pour la Fête du Bouddhisme 2012 :

 - Vidéo-transmission en direct de la Fête du Bouddhisme -

Retransmission intégrale des conférences et cérémonies sur le site de l'UBF,
                        www.bouddhisme-france.org

Au programme :

Samedi webcast de 14h à 19h

14h00 Cérémonie d’ouverture célébrée par la tradition Théravada

15h-16h50 Conférence du Dr Christophe André «  Méditer aujourd'hui», suivi d'un atelier de méditation (16h)

17h-18h50 Conférence du Vénérable Dagpo Rinpoché « Enseignements sur la méditation », suivi d'un atelier de méditation ( 18h)

Dimanche webcast de 13h à 19h

13h-14h15 Atelier de méditation Théravada

14h30 Cérémonie inter-religieuse de célébration pour la Paix (Les communautés juives, chrétiennes, musulmanes et bouddhistes recueillies ensemble pour un moment de chant et de partage)

15h-16h50 Conférence de Laurent Genshin Strim « La méditation zen », suivi d'un atelier de méditation ( 16h)

17h-18h30 Enseignement sur la méditation en Pleine Conscience, par la communauté du Village des Pruniers, suivi d'un atelier de méditation ( 18h). 

18h30 Cérémonie de clôture et de dédicaces

Pour permettre à un maximum de personnes de participer à cette fête :   
merci de bien vouloir transmettre cette information à vos membres, sur votre site Internet et à vos amis.

Vesak & Fête du bouddhisme à la Grande Pagode

Samedi 5 mai 11h - 21h30

11h Ouverture des portes et des stands des différentes communautés bouddhistes
(stands de 11h-19h)
14h Cérémonie d’ouverture célébrée par la tradition Théravada
15-16h50 Conférence du Dr Christophe André « Méditer aujourd’hui », suivi d’un atelier de méditation
Le Dr Christophe André pratique la méditation depuis des années. Mais il l’utilise aussi pour soigner : il anime, à l’Hôpital Sainte-Anne à Paris, des groupes de méditation pour aider ses patients à se libérer de la souffrance et à savourer leur existence.
17h-18h50 Vénérable Dagpo Rinpoché (Vajrayana, gelugpa) « Enseignements sur la méditation », suivi d’un atelier de méditation
Le Vénérable Dagpo Rinpoche est le supérieur de la Congrégation Ganden Ling et de l’Institut Guépèle de Veneux-Les Sablons (77).

19h30 - 21h30 Veillée des lumières pour célébrer la fête du Vesak
Intronisation des Reliques du Bouddha (offertes par la Thaïlande en 2009) Discours d’accueil par l’UBF
* Cérémonies par les diverses traditions bouddhistes présentes
* Méditation silencieuse en commun
* Procession aux bougies autour de la Pagode, en présence des Reliques
* Dédicace par l’UBF et clôture de la journée
*
Dimanche 6 mai 11h - 19h30

11h Ouverture des portes et des stands des différentes communautés bouddhistes.
13h-14h15 Atelier de méditation Theravada
14h30 Cérémonie inter-religieuse de célébration pour la Paix
(les communautés juives, chrétiennes, musulmanes et bouddhistes recueillies ensemble pour un moment de chant et de partage)
* Discours d’accueil du Président de l’UBF
* Chant et brève allocution pour la paix de chaque représentant des religion/tradition présentes
* Chaque religion allume une grande bougie
* Méditation silencieuse en commun
* Dédicace chantée par un religieux
* Partage du thé entre religions
15h->19h Enseignements et ateliers de méditation par des maîtres de différentes traditions bouddhistes
* 15h-16h50 Conférence de Laurent Genshin Strim (Zen Sôtô), « La méditation zen », suivi d’un atelier de méditation
* 17h-18h30 Soeur Dao Nghiem (Village des Pruniers), Enseignement sur « Pleine conscience et méditation », suivi d’un atelier de méditation
* 18h30 Cérémonie de clôture et dédicace.

Vesak & Fête du bouddhisme à la Grande Pagode

Vesak et Fête du bouddhisme 2012

les 5 et 6 mai

à la Grande Pagode du Bois de Vincennes

La précieuse guirlande des Avis au Roi

La précieuse guirlande des Avis au Roi, de... par sakiamuni
(Vidéo ajoutée le 27-12-2009)

Lors de l'émission Sagesses Bouddhistes du dimanche 27 décembre 2009, Rinpoche a commenté
La précieuse guirlande des Avis au Roi (Ratnavali), de Nagarjuna

Lapsus - 1

Erratum suite à l'Enseignement de dimanche (à Nantes) :

Mais oui, c'est bien la perfection de la sagesse qu'il serait bien de réaliser :-)

Car en ce qui concerne la ... paresse, hum ! No comment...

Ben oui, j'ai - encore - fait un lapsus (ô combien) révélateur.

Depuis, une question me titille :
Ce que de par chez nous, nous dénommons "lapsus révélateurs", est-ce que cela entrerait dans la catégorie des formes révélatrices de la pensée ?

Fin de vie

Ajoutée le 28-01-2012 par MEMORIALCAEN

Une lycéenne de 16 ans, Alma, vient de remporter le concours de plaidoirie organisé par le Mémorial de Caen.
Elle a choisi pour thème la fin de vie - si vous avez quelques minutes, cela vaut la peine d'écouter son plaidoyer !

Le Mémorial de Caen - Alma Adilon-Lonardoni / Lycée Champagnat - Saint-Symphorien-sur-Coise (69) - http://www.memorial-caen.fr

Les cinq "sciences mineures"

Outre les cinq sciences majeures, pour accomplir le bien d'autrui un bodhisattva recourt à cinq sciences complémentaires :

* poésie
* théâtre (opéra)
* astrologie
* danse
* langue

Pour prendre un exemple tibétain, Sakya Pandita (1140-1225) porte ce titre de "pandit" parce qu'il avait réalisé les cinq sciences majeures et les cinq sciences mineures, après avoir étudié notamment aupèrs de Danashila, Sugatsshri et Samgsashri.

Les cinq "sciences majeures"

Les pratiques de bodhisattva supposent de maîtriser et mettre en oeuvre les cinq vidyâ (en tibétain : rig pa lnga ; en japonais : gomyô) :

* shabda-vidyâ (sgra'i rig pa) : la science des sons (la grammaire), nécessaire pour s'exprimer de manière claire et juste, et permettre à autrui de comprendre ce qui est ou n'est pas ;

* hetu-vidya (gtan tshigs rig pa) : la science des causes, ou encore des raisons (la logique, la dialectique), nécessaire pour établir la justesse des vues, tant les siennes que celles d'autrui ;

* shilpakamasthâma-vidyâ (bzo ba'i rig pa) : les arts et métiers (arts, techniques, etc.), nécessaires pour venir en aide à autrui sur le plan matériel

* cikitsâ-vidyâ (gso-b'a rig pa) : la science de la guérison (la médecine), pour traiter et si possible guérir les maladies physiques et mentales

* adhyâtma-vidyâ (nang rigpa) : la "science intérieure" - le Tripitaka, les douze sections de l'Enseignement du Bouddha

Sagesses Bouddhistes - De l'amour

Sagesses Bouddhistes - Parlons-nous d'Amour par vchristophe

Emission du 19 Juin 2011
"Parlons-nous d’amour"
Documentaire sur l'amour et la compassion dans le bouddhisme, sur des images du Panthéon Bouddhique du Musée Guimet.

Avec :
le Vénérable Dagpo Rinpoche pour le mahayana - vajrayana
Jeanne Schut pour le theravada
Jérôme Ducor pour le mahayana - paramitayana.

De la confiance

Une de nos amies demande si le fait d'avoir confiance en le Maître suffit pour être protégé de renaissance défavorable.

Eh bien, cela dépend entre autres * de ce que l'on entend par "avoir confiance en le Maître" ainsi que * du moment concerné.

1) Les Enseignements relatifs à la prise de refuge en les Trois Joyaux - en lesquels le Maître est inclus, et/ou qui inclut les Trois Joyaux - sont des plus clairs :

la confiance (la foi) placée en les Trois Joyaux protège, en ce sens qu'elle suppose et implique l'application des préceptes consécutifs, essentiellement l'observance de l'éthique, à l'éclairage de la loi de causalité.

Dire qu'on "a foi", mais en même temps ne pas faire le moindre effort pour appliquer les instructions, révèle qu'on n'a pas encore réellement foi.

En revanche, la foi en les Trois Joyaux n'implique pas une croyance aveugle en des notions dogmatiques.
Le Bouddha a toujours exhorté ses disciples à réfléchir et vérifier par eux-mêmes.

2) Il est dit que, quand on arrive en fin de vie, le tout dernier moment de pensée ordinaire est extrêmement important, car c'est lui qui porte à maturité le ou les karma qui va ou vont déterminer la prochaine naissance :
un état d'esprit bénéfique favorise le développement de bons karma, d'où une prochaine bonne renaissance ;
un état d'esprit agité, non vertueux, renforce de mauvais karma.

Autrement dit, si la dernière pensée est de l'ordre de la foi, oui, cela protège - pour cette fois - d'une mauvaise renaissance.

En revanche, même si au cours de la vie, on éprouve de la foi/confiance en le Maître (plus généralement, en tout objet digne de foi), si malencontreusement, à l'article de la mort, on se laisse dominer par de la colère, de l'avarice ou tout autre facteur perturbateur, ce sont des mauvais karma qui seront alors portés à maturité...
Les bénéfices de la foi ne seront pas forcément perdus, mais ils risquent de ne pouvoir fructifier que lors d'une vie ultérieure.

D'où l'importance de se préparer à la mort en s'habituant suffisamment à un état d'esprit bénéfique - n'importe lequel : foi, amour, compassion, générosité, éthique, sagesse, etc., etc. - pour qu'il puisse jaillir "naturellement" au moment J.
D'où l'intérêt de la méditation.

La prière en sept branches

Vidéo ajoutée par yokadaishi le 13 mai 2010

Prière pour faire naître l'esprit d'Eveil altruiste (bodhicitta):
"Animé du souhait de libérer tous les être, je prends Refuge dans le Bouddha, le Dharma et le Sangha jusqu'au plein Eveil.
Pénétré de sagesse et de compassion, aujourd'hui, en présence du Bouddha, j'engendre l'esprit d'Eveil altruiste pour le bien de tous les êtres sensibles.
Tant que durera l'espace, tant qu'il y aura des êtres, puissé-je moi aussi demeurer pour dissiper la douleur du monde."

Autre prière:
"Afin d'établir l'infinité des êtres sensibles dans l'état d'Omniscience, je vais développer la Bodhicitta, l'esprit d'Eveil altruiste.
Je me prosterne avec mon corps, ma parole et mon esprit.
J'offre toutes les choses désirables, celles que je possède comme celles que je ne possède pas, et plus particulièrement j'offre tous les actes que j'ai accomplis avec le corps, la parole ou l'esprit. Pendant tout le temps où mon esprit a été sous l'emprise d'émotions afflictives, j'ai commis des actes négatifs. Cela a été une énorme erreur. Je veux désormais me libérer du joug des émotions afflictives. Je me réjouis des qualités présentes dans mon esprit et dans celui d'autrui.

Histoire du Tibet du XIIème au XXIème siècle

GROUP E D’ INFORMAT ION I N T E R N A T I O N A L S U R L E T I B E T

M. Jean-François HUMBERT

Sénateur (UMP – Doubs),

Président du groupe d’information du Sénat sur le Tibet,

vous prie d’assister à une journée de conférences sur :

« L’histoire du Tibet du XVIIème au XXIème siècle »

coordonnée par

Mme Katia BUFFETRILLE et Mme Françoise ROBIN

(EPHE) (INALCO)

le Samedi 3 mars 2012 de 9H50 à 17H30

- Salle Clémenceau -

15 ter, rue de Vaugirard 75006 Paris

ENTREE GRATUITE RSVP : Vincent Poux 01 42 34 25 68

INSCRIPTION PREALABLE OBLIGATOIRE v.poux@senat.fr

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9h50 - 10h : Allocution d’ouverture (Jean-François Humbert, Sénat)

10h - 11h : Le Tibet central avant 1950

· Fonctionnement politique et social du gouvernement tibétain du Ganden Phodrang et ses relations

avec l’ensemble du Tibet (Alice Travers, CNRS)

· Les empereurs mandchous et le Tibet (Françoise Wang-Toutain, CNRS)

11h - 12h : La confrontation Tibet-Chine dans les années 1950

· Le mouvement de résistance tibétain Chushi Gangdruk (1958-1974) et ses relations avec le

gouvernement tibétain du Ganden Phodrang (Nima Chodron, doctorante INALCO)

· La révolte en Amdo en 1958 (Françoise Robin, INALCO)

12h30 - 14h : Pause

14h - 14h30 : L’autonomie des « nationalités » en Chine, théorie et pratique

· Qu’est-ce que le statut d’autonomie en Chine ? (Stéphane Gros, CNRS)

14h30 - 15h30 : Le Tibet et l’exil depuis 2008

· Le soulèvement de 2008 : modalités et motifs (Heather Stoddard, INALCO)

· Le Dalaï-lama : retour au seul pouvoir religieux ? (Katia Buffetrille, EPHE)

15h30 - 16h00 : Pause

16h00 - 17h00 : Discussion et conclusion

Perceptions exactes

Les êtres ordinaires (cad n'ayant pas encore réalisé la compréhension directe du non-soi) peuvent-ils ou non avoir des perceptions "exactes", littéralement "sans erreur" : མ་༷འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པ་ ?

Oui, selon les sautrantika : les perceptions sans erreur à propos de l'objet leur apparaissant.

Non, selon les cittamatrin et les madhyamika, dont les arguments sont par ailleurs divers.

Par exemple, les cittamatrin soulignent que la vision d'un être ordinaire est par définition faussée en ce sens où le sujet et l'objet apparaît distincts, séparés l'un de l'autre.

Pour les madhyamika-prasangika, la vision d'un être ordinaire est par définition faussée parce qu'elle est encore et toujours mêlée à la saisie de l'absolu བདེན་འཛིན་