Parmi les
perceptions
directes ou encore immédiates - mngon sum -, certains philosophes bouddhistes admettent les autoperceptions : rang rig (= rang rig mnon sum).
C'est le cas des sautrantrika, des cittamatrin et des svatantrika
Autrement dit, les autoperceptions sont réfutées par les vaibhashika et les prasangika, qui n'en voient pas l'utilité.
La définition de rang rig est "'dzin rnam", littéralement "aspect saisissant", cad jouant le rôle de sujet appréhendant l'objet : gzung rnam, "aspect saisi" (ou encore "aspect perçu").
Elles se déclinent également en trois catégories :
* perceptions (initiales) avérées / pramana
* perceptions avérées consécutives
* perceptions machinales
vendredi 27 juillet 2012
Des perceptions yogiques directes rnal ‘byor mngon sum
Les perceptions yogiques directes rnal ‘byor mngon sum sont des perceptions propres aux seuls Arya et supposent d'avoir réalisé l'union du calme mental (shamatha) et de la vue supérieure (vipassyana).
Elles se répartissent donc en trois groupes, selon qu'elles relèvent
* du chemin de la vision
* du chemin de la méditation
* du chemin au-delà de l'entraînement.
Elles peuvent être accomplies par
des arya-shravaka
des arya-pratyekabuddha
des aryabodhisattvas
des Aryabuddha
Elles sont par définition des perceptions avérées, initiales (tshad ma ; pramana) ou consécutives (dpyad shes).
Elles se répartissent donc en trois groupes, selon qu'elles relèvent
* du chemin de la vision
* du chemin de la méditation
* du chemin au-delà de l'entraînement.
Elles peuvent être accomplies par
des arya-shravaka
des arya-pratyekabuddha
des aryabodhisattvas
des Aryabuddha
Elles sont par définition des perceptions avérées, initiales (tshad ma ; pramana) ou consécutives (dpyad shes).
Des perceptions mentales directes yid mnon
De même que les perceptions sensorielles directes, les perceptions mentales directes peuvent être :
* des perceptions (initiales) avérées / pramana
* des perceptions avérées consécutives
* des perceptions machinales.
Les six « clairvoyances » (abhijnâ ; mnon shes), parfois rendues en français par "perceptions supranormales" ou encore "connaissances supramondaines" - relèvent des perceptions mentales directes :
1) Perceptions d'un "oeil divin"
2) Perceptions d'une "oreille divine"
3) Perceptions des pensées d'autrui
4) Perceptions "miraculeuses"
5) Perceptions se remémorant les vies antérieures
6) Perceptions de l'annihilation des souillures
1) Les perceptions d'un "oeil divin" consistent à "voir" à travers les murs ou encore à de très longues distances. Elles peuvent aussi porter sur l'avenir des êtres et voir quand ils vont mourir et quelle renaissance ils vont prendre.
2) Les perception d'une "oreille divine" appréhendent des sons qui échappent aux perceptions auditives ordinaires, par exemple des sons très éloignés.
Par exemple, dans les biographies d'Atisha, il est souvent fait référence au fait que du Tibet, il entendait les clochettes agitées par ses disciples en train de l'invoquer en Inde.
3) Cette catégorie est facile à comprendre : faculté à discerner les pensées d'autrui.
4) Les perceptions "miraculeuses" coïncident avec les pouvoirs dits "ordinaires", tels que la capacité d'ubiquité, la capacité de voler dans les airs, de marcher sur les eaux, etc., bref de maîtriser les éléments.
5) Facile à comprendre.
6) Les perceptions de l'annihilation des souillures, qui coïncident avec la certitude d'avoir atteint la libération, n'existent que chez les Bouddhas et les Aryabodhisattva.
* des perceptions (initiales) avérées / pramana
* des perceptions avérées consécutives
* des perceptions machinales.
Les six « clairvoyances » (abhijnâ ; mnon shes), parfois rendues en français par "perceptions supranormales" ou encore "connaissances supramondaines" - relèvent des perceptions mentales directes :
1) Perceptions d'un "oeil divin"
2) Perceptions d'une "oreille divine"
3) Perceptions des pensées d'autrui
4) Perceptions "miraculeuses"
5) Perceptions se remémorant les vies antérieures
6) Perceptions de l'annihilation des souillures
1) Les perceptions d'un "oeil divin" consistent à "voir" à travers les murs ou encore à de très longues distances. Elles peuvent aussi porter sur l'avenir des êtres et voir quand ils vont mourir et quelle renaissance ils vont prendre.
2) Les perception d'une "oreille divine" appréhendent des sons qui échappent aux perceptions auditives ordinaires, par exemple des sons très éloignés.
Par exemple, dans les biographies d'Atisha, il est souvent fait référence au fait que du Tibet, il entendait les clochettes agitées par ses disciples en train de l'invoquer en Inde.
3) Cette catégorie est facile à comprendre : faculté à discerner les pensées d'autrui.
4) Les perceptions "miraculeuses" coïncident avec les pouvoirs dits "ordinaires", tels que la capacité d'ubiquité, la capacité de voler dans les airs, de marcher sur les eaux, etc., bref de maîtriser les éléments.
5) Facile à comprendre.
6) Les perceptions de l'annihilation des souillures, qui coïncident avec la certitude d'avoir atteint la libération, n'existent que chez les Bouddhas et les Aryabodhisattva.
Des perceptions sensorielles directes
Les perceptions sensorielles directes -
dbang po’i mngon sum - comportent plusieurs classifications.
Selon une classification ternaire, les perceptions sensorielles directes peuvent être :
* des perceptions (initiales) avérées / pramana
* des perceptions avérées consécutives
* des perceptions machinales
Selon une classification en quatre, elles peuvent avoir pour objets :
* des formes
* des sons
* des odeurs
* des saveurs
* des touchers
Selon une classification ternaire, les perceptions sensorielles directes peuvent être :
* des perceptions (initiales) avérées / pramana
* des perceptions avérées consécutives
* des perceptions machinales
Selon une classification en quatre, elles peuvent avoir pour objets :
* des formes
* des sons
* des odeurs
* des saveurs
* des touchers
Des perceptions directes "mngon sum"
Les systèmes philosophiques bouddhistes admettent soit
quatre soit trois types de perceptions directes ou encore immédiates -
mngon sum-, c'est à dire des perceptions qui appréhendent leur objet sans le truchement d'une image (ou encore) représentation mentale - sgra spyi ou don spyi.
* perceptions sensorielles directes dbang po’i mngon sum
* perceptions mentales directes yid kyi mngon sum
* autoperceptions rang rig mngon sum (admises par les sautrantrika, les cittamatrin et les svatantrika au sein des madhyamika ; réfutées par les vaibhashika et les prasangika)
* perceptions yogiques directes rnal ‘byor mngon sum
Euthanasie et animaux
La question de l'euthanasie des animaux revient très souvent.
Les animaux, comme les humains, sont des êtres animés, dotés de sensibilité et d'intelligence.
Alors, que faire quand ils arrivent en fin de vie ?
"Abréger" leurs souffrances en les euthanasiant ?
Si seulement on pouvait être sûr de les abréger, leurs souffrances !
Pour ceux qui sont totalement persuadés qu'en tout et pour tout il n'y a qu'une vie : l'actuelle, la réponse est simple : il vaut mieux abréger les souffrances.
(Seule demeure la question de déterminer qui on cherche le plus à soulager : l'animal en fin de vie, ou le propriétaire qui n'en peut plus, ou qui a autre chose à faire, ou qui trouve que cela coûte trop cher.)
En revanche, quand on envisage que la mort ne marque pas de fin définitive, qu'on en soit sûr ou qu'on s'interroge, cela devient plus délicat :
Est-ce qu'on abrège vraiment les souffrances de l'animal ou est-ce qu'on l'expédie prématurément vers quelque chose de similaire, voire de pire ?
Des personnes dotées d'une clairvoyance telle qu'elles percevraient le futur d'autrui (et d'elles-mêmes) pourraient sans doute prendre des décisions à bon escient.
En-deçà, ne joue-t-on pas aux apprentis sorciers ?
Contrairement à ce que certains disent, ne pas euthanasier ne signifie pas "ne rien faire" en abandonnant un être à son sort - sous-entendu à d'atroces souffrances.
Dans la mesure du possible, il convient certes d'apporter des soins "de confort" et de faire en sorte de calmer la douleur. (Oui, c'est onéreux, c'est vrai...)
N'existe-t-il pas une voie du milieu bannissant les extrêmes de l'acharnement thérapeutique et de l'euthanasie expéditive ?
Les animaux, comme les humains, sont des êtres animés, dotés de sensibilité et d'intelligence.
Alors, que faire quand ils arrivent en fin de vie ?
"Abréger" leurs souffrances en les euthanasiant ?
Si seulement on pouvait être sûr de les abréger, leurs souffrances !
Pour ceux qui sont totalement persuadés qu'en tout et pour tout il n'y a qu'une vie : l'actuelle, la réponse est simple : il vaut mieux abréger les souffrances.
(Seule demeure la question de déterminer qui on cherche le plus à soulager : l'animal en fin de vie, ou le propriétaire qui n'en peut plus, ou qui a autre chose à faire, ou qui trouve que cela coûte trop cher.)
En revanche, quand on envisage que la mort ne marque pas de fin définitive, qu'on en soit sûr ou qu'on s'interroge, cela devient plus délicat :
Est-ce qu'on abrège vraiment les souffrances de l'animal ou est-ce qu'on l'expédie prématurément vers quelque chose de similaire, voire de pire ?
Des personnes dotées d'une clairvoyance telle qu'elles percevraient le futur d'autrui (et d'elles-mêmes) pourraient sans doute prendre des décisions à bon escient.
En-deçà, ne joue-t-on pas aux apprentis sorciers ?
Contrairement à ce que certains disent, ne pas euthanasier ne signifie pas "ne rien faire" en abandonnant un être à son sort - sous-entendu à d'atroces souffrances.
Dans la mesure du possible, il convient certes d'apporter des soins "de confort" et de faire en sorte de calmer la douleur. (Oui, c'est onéreux, c'est vrai...)
N'existe-t-il pas une voie du milieu bannissant les extrêmes de l'acharnement thérapeutique et de l'euthanasie expéditive ?
Avis aux amateurs de beaux livres sur le Dharma
The Premiere of Digital Dharma last night gathered rave reviews!
Be sure to reserve your seat for future Wednesday night screenings at the Rubin Museum of Art.
http://www.rmanyc.org/digitaldharma
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lundi 16 juillet 2012
Au fond, ...
Au fond, qu'est-ce qu'un bouddhiste ?
C'est quelqu'un qui prend conscience qu'alors qu'il ne demande qu'à être heureux, il est loin du compte.
Effrayé de tout ce à quoi il est exposé, il se tourne vers le Bouddha, bien décidé à suivre ses recommandations, car il voit où ses propres essais l'ont mené jusqu'à ce jour.
C'est quelqu'un qui prend conscience qu'alors qu'il ne demande qu'à être heureux, il est loin du compte.
Effrayé de tout ce à quoi il est exposé, il se tourne vers le Bouddha, bien décidé à suivre ses recommandations, car il voit où ses propres essais l'ont mené jusqu'à ce jour.
mardi 26 juin 2012
Hiver 2012 : Lamrim transmis par SS le Dalaï Lama
The Jangchup
Lamrim Teaching Organizing Committee is extremely pleased to announce
Jangchup
Lamrim Teachings
by His
Holiness the 14th Dalai Lama of Tibet
30 November
– approx. 14 December 2012
at Gaden
Monastery and Drepung Monastery
continuing
in Sera Monastery in late 2013
Merci à CP pour ce lien
lundi 25 juin 2012
jeudi 7 juin 2012
Festival de l'Himalaya les 23 et 24 juin
En continu durant le week-end des 23 et 24 juin à la Grande Pagode du Bois de Vincennes
Introduction à la méditation tibétaine
Création de mandala
Cycle films documentaires
Expositions :
Découverte de la civilisation du Tibet –restitution de l’état du Tibet
avant la mise en place de l’administration chinoise http://www.tibetmap.com/
Photos de la destruction des monuments tibétains durant la période de 1966- 1976
Stand massage
Médecine tibétaine
Restauration
Boutiques
Associations
Présentation de chiens tibétains
Salon de thé
Sangsol Rituel traditionnel d’offrande d’encens en présence des moines tibétains (10H30)
Ouverture du Festival avec le Représentant de Sa Sainteté le Dalai Lama
Tournois de foot : Matchs amicaux tibétain /cambodge (11H30)
Après-midi
Francoise Robin (Inalco) : Devinettes traditionnelles tibétaines
avec participation du public (13h00)
Raghunath Manet : Danse pour le Tibet (14H00)
Lama Gyourmé : Chants tibétains
Table
Ronde avec Jean François Humbert, André Gattolin et notre marraine - Véronique Jannot : Soutien à la préservation de la Culture tibétaine
Animé par Jean-Paul Ribes (15H00)
Introduction à la médecine tibétaine (16H30)
Kunzang, Tara, Tashi Gyalpo et Dhundup : Danses et chants tibétains, présentation des costumes traditionnels du Tibet (17h00)
Tenzin Gönpo : Troubadour pour le Tibet : (19H00)
Tenzin Kunsel : Nangma opéra tibétain : (20H15)
Soirée continue . . .
Ouverture du Festival (11h00)
Tournois de foot : Matchs amicaux tibétain /cambodgien (11h30)
Après-midi
Lama Gyourmé (12H30)
Kunzang, Tara, Tashi Gyalpo et Dhundup : Danses et chants tibétains, présentation des costumes traditionnelles du Tibet (13h00)
Lhamo Kyap Mouvance Lhakar, préservation de la culture tibétaine (13H45)
Francoise Robin : Les femmes poètes au Tibet aujourd’hui (14h15)
Vénérable Dagpo Rinpoché conférence sur le thème « Le bonheur dans la vie quotidienne » (15H00)
spécialiste Katia Buffetrille (EPHE) : Situation au Tibet (16H30)
Tenzin Gönpo : Troubadour pour le Tibet (18H05)
Clotûre du festival par Véronique Jannot et Dissolution du Mandala (18H00)
Pour aller à la Grande Pagode :
Métro : ligne 8 Station Porte-Dorée (puis suivre le lac par le côté droit)
ou Station Liberté
bus PC1 (arrêt Claude Decaen)
bus 325 (arrêt Carrefour de la Conservation)
Introduction à la méditation tibétaine
Création de mandala
Cycle films documentaires
Expositions :
Découverte de la civilisation du Tibet –restitution de l’état du Tibet
avant la mise en place de l’administration chinoise http://www.tibetmap.com/
Photos de la destruction des monuments tibétains durant la période de 1966- 1976
Stand massage
Médecine tibétaine
Restauration
Boutiques
Associations
Présentation de chiens tibétains
Salon de théSamedi 23 juin 2012 (estimation d’horaire)
Matin Sangsol Rituel traditionnel d’offrande d’encens en présence des moines tibétains (10H30)
Ouverture du Festival avec le Représentant de Sa Sainteté le Dalai Lama
Tournois de foot : Matchs amicaux tibétain /cambodge (11H30)Après-midi
Francoise Robin (Inalco) : Devinettes traditionnelles tibétaines
avec participation du public (13h00)
Raghunath Manet : Danse pour le Tibet (14H00)
Lama Gyourmé : Chants tibétains
Table
Ronde avec Jean François Humbert, André Gattolin et notre marraine - Véronique Jannot : Soutien à la préservation de la Culture tibétaine
Animé par Jean-Paul Ribes (15H00)
Introduction à la médecine tibétaine (16H30)
Kunzang, Tara, Tashi Gyalpo et Dhundup : Danses et chants tibétains, présentation des costumes traditionnels du Tibet (17h00)
Tenzin Gönpo : Troubadour pour le Tibet : (19H00)
Tenzin Kunsel : Nangma opéra tibétain : (20H15)Soirée continue . . .
Dimanche 24 juin 2012 (estimation d’horaire)
Matin Ouverture du Festival (11h00)
Tournois de foot : Matchs amicaux tibétain /cambodgien (11h30)Après-midi
Lama Gyourmé (12H30)
Kunzang, Tara, Tashi Gyalpo et Dhundup : Danses et chants tibétains, présentation des costumes traditionnelles du Tibet (13h00)
Lhamo Kyap Mouvance Lhakar, préservation de la culture tibétaine (13H45)
Francoise Robin : Les femmes poètes au Tibet aujourd’hui (14h15)
Vénérable Dagpo Rinpoché conférence sur le thème « Le bonheur dans la vie quotidienne » (15H00)
spécialiste Katia Buffetrille (EPHE) : Situation au Tibet (16H30)
Tenzin Gönpo : Troubadour pour le Tibet (18H05)
Clotûre du festival par Véronique Jannot et Dissolution du Mandala (18H00)Pour aller à la Grande Pagode :
Métro : ligne 8 Station Porte-Dorée (puis suivre le lac par le côté droit)
ou Station Liberté
bus PC1 (arrêt Claude Decaen)
bus 325 (arrêt Carrefour de la Conservation) 
samedi 28 avril 2012
Recherche du bonheur
Vouloir le bonheur, quoi de plus légitime ?
Oui, mais quel bonheur ?
1° Nous (personnes ordinaires telles que moi) sommes dans le (très) court terme
-> Recherche des plaisirs et du confort transitoires dans l'immédiat.
Advienne que pourra demain...
2° Nos Maîtres et les pratiquants de haut niveau sont dans le (très) long terme
-> Recherche du bonheur authentique, désormais stable : bonheur procédant au minimum de la libération, de préférence de l'état de Bouddha.
Advienne que pourra aujourd'hui et demain...
Challenge : passer du groupe n° 1 au groupe n° 2.
Le plus vite possible.
Oui, mais quel bonheur ?
1° Nous (personnes ordinaires telles que moi) sommes dans le (très) court terme
-> Recherche des plaisirs et du confort transitoires dans l'immédiat.
Advienne que pourra demain...
2° Nos Maîtres et les pratiquants de haut niveau sont dans le (très) long terme
-> Recherche du bonheur authentique, désormais stable : bonheur procédant au minimum de la libération, de préférence de l'état de Bouddha.
Advienne que pourra aujourd'hui et demain...
Challenge : passer du groupe n° 1 au groupe n° 2.
Le plus vite possible.
jeudi 26 avril 2012
Fête du bouddhisme 2012 retransmise par webcast
Une nouveauté pour la Fête du Bouddhisme 2012 :
- Vidéo-transmission en direct de la Fête du Bouddhisme -
Retransmission intégrale des conférences et cérémonies sur le site de l'UBF,
www.bouddhisme-france.org
Au programme :
Samedi webcast de 14h à 19h
14h00 Cérémonie d’ouverture célébrée par la tradition Théravada
15h-16h50 Conférence du Dr Christophe André « Méditer aujourd'hui», suivi d'un atelier de méditation (16h)
17h-18h50 Conférence du Vénérable Dagpo Rinpoché « Enseignements sur la méditation », suivi d'un atelier de méditation ( 18h)
Dimanche webcast de 13h à 19h
13h-14h15 Atelier de méditation Théravada
14h30 Cérémonie inter-religieuse de célébration pour la Paix (Les communautés juives, chrétiennes, musulmanes et bouddhistes recueillies ensemble pour un moment de chant et de partage)
15h-16h50 Conférence de Laurent Genshin Strim « La méditation zen », suivi d'un atelier de méditation ( 16h)
17h-18h30 Enseignement sur la méditation en Pleine Conscience, par la communauté du Village des Pruniers, suivi d'un atelier de méditation ( 18h).
18h30 Cérémonie de clôture et de dédicaces
Pour permettre à un maximum de personnes de participer à cette fête :
merci de bien vouloir transmettre cette information à vos membres, sur votre site Internet et à vos amis.
- Vidéo-transmission en direct de la Fête du Bouddhisme -
Retransmission intégrale des conférences et cérémonies sur le site de l'UBF,
www.bouddhisme-france.org
Au programme :
Samedi webcast de 14h à 19h
14h00 Cérémonie d’ouverture célébrée par la tradition Théravada
15h-16h50 Conférence du Dr Christophe André « Méditer aujourd'hui», suivi d'un atelier de méditation (16h)
17h-18h50 Conférence du Vénérable Dagpo Rinpoché « Enseignements sur la méditation », suivi d'un atelier de méditation ( 18h)
Dimanche webcast de 13h à 19h
13h-14h15 Atelier de méditation Théravada
14h30 Cérémonie inter-religieuse de célébration pour la Paix (Les communautés juives, chrétiennes, musulmanes et bouddhistes recueillies ensemble pour un moment de chant et de partage)
15h-16h50 Conférence de Laurent Genshin Strim « La méditation zen », suivi d'un atelier de méditation ( 16h)
17h-18h30 Enseignement sur la méditation en Pleine Conscience, par la communauté du Village des Pruniers, suivi d'un atelier de méditation ( 18h).
18h30 Cérémonie de clôture et de dédicaces
Pour permettre à un maximum de personnes de participer à cette fête :
merci de bien vouloir transmettre cette information à vos membres, sur votre site Internet et à vos amis.
mardi 10 avril 2012
Vesak & Fête du bouddhisme à la Grande Pagode
Samedi 5 mai 11h - 21h30
11h Ouverture des portes et des stands des différentes communautés bouddhistes
(stands de 11h-19h)
14h Cérémonie d’ouverture célébrée par la tradition Théravada
15-16h50 Conférence du Dr Christophe André « Méditer aujourd’hui », suivi d’un atelier de méditation
Le Dr Christophe André pratique la méditation depuis des années. Mais il l’utilise aussi pour soigner : il anime, à l’Hôpital Sainte-Anne à Paris, des groupes de méditation pour aider ses patients à se libérer de la souffrance et à savourer leur existence.
17h-18h50 Vénérable Dagpo Rinpoché (Vajrayana, gelugpa) « Enseignements sur la méditation », suivi d’un atelier de méditation
Le Vénérable Dagpo Rinpoche est le supérieur de la Congrégation Ganden Ling et de l’Institut Guépèle de Veneux-Les Sablons (77).
19h30 - 21h30 Veillée des lumières pour célébrer la fête du Vesak
Intronisation des Reliques du Bouddha (offertes par la Thaïlande en 2009) Discours d’accueil par l’UBF
* Cérémonies par les diverses traditions bouddhistes présentes
* Méditation silencieuse en commun
* Procession aux bougies autour de la Pagode, en présence des Reliques
* Dédicace par l’UBF et clôture de la journée
*
Dimanche 6 mai 11h - 19h30
11h Ouverture des portes et des stands des différentes communautés bouddhistes.
13h-14h15 Atelier de méditation Theravada
14h30 Cérémonie inter-religieuse de célébration pour la Paix
(les communautés juives, chrétiennes, musulmanes et bouddhistes recueillies ensemble pour un moment de chant et de partage)
* Discours d’accueil du Président de l’UBF
* Chant et brève allocution pour la paix de chaque représentant des religion/tradition présentes
* Chaque religion allume une grande bougie
* Méditation silencieuse en commun
* Dédicace chantée par un religieux
* Partage du thé entre religions
15h->19h Enseignements et ateliers de méditation par des maîtres de différentes traditions bouddhistes
* 15h-16h50 Conférence de Laurent Genshin Strim (Zen Sôtô), « La méditation zen », suivi d’un atelier de méditation
* 17h-18h30 Soeur Dao Nghiem (Village des Pruniers), Enseignement sur « Pleine conscience et méditation », suivi d’un atelier de méditation
* 18h30 Cérémonie de clôture et dédicace.
Vesak & Fête du bouddhisme à la Grande Pagode
Vesak et Fête du bouddhisme 2012
les 5 et 6 mai
à la Grande Pagode du Bois de Vincennes
les 5 et 6 mai
à la Grande Pagode du Bois de Vincennes
vendredi 6 avril 2012
La précieuse guirlande des Avis au Roi
La précieuse guirlande des Avis au Roi, de... par sakiamuni
(Vidéo ajoutée le 27-12-2009)
Lors de l'émission Sagesses Bouddhistes du dimanche 27 décembre 2009, Rinpoche a commenté
La précieuse guirlande des Avis au Roi (Ratnavali), de Nagarjuna
Lapsus - 1
Erratum suite à l'Enseignement de dimanche (à Nantes) :
Mais oui, c'est bien la perfection de la sagesse qu'il serait bien de réaliser :-)
Car en ce qui concerne la ... paresse, hum ! No comment...
Ben oui, j'ai - encore - fait un lapsus (ô combien) révélateur.
Depuis, une question me titille :
Ce que de par chez nous, nous dénommons "lapsus révélateurs", est-ce que cela entrerait dans la catégorie des formes révélatrices de la pensée ?
Mais oui, c'est bien la perfection de la sagesse qu'il serait bien de réaliser :-)
Car en ce qui concerne la ... paresse, hum ! No comment...
Ben oui, j'ai - encore - fait un lapsus (ô combien) révélateur.
Depuis, une question me titille :
Ce que de par chez nous, nous dénommons "lapsus révélateurs", est-ce que cela entrerait dans la catégorie des formes révélatrices de la pensée ?
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