Communiqué de l’UBF suite aux attentats des 7 et 9 janvier 2015

Communiqué de l’UBF suite aux attentats des 7 et 9 janvier 2015

 

L’Union Bouddhiste de France condamne fermement les crimes abominables perpétrés contre le journal satirique Charlie Hebdo, des policiers en service et des clients du magasin Hyper Casher de la porte de Vincennes.

L’UBF s’associe à la douleur des familles et des proches des victimes et leur présente ses sincères condoléances.

L’UBF invite les bouddhistes et leurs amis, et plus généralement toutes les personnes éprises de paix et d’harmonie, à joindre leurs prières pour toutes les victimes, leur famille et leurs proches.

L’UBF formule des voeux pour que l’éducation au vivre-ensemble devienne une priorité pour tous, afin que chacun apprenne à cultiver le respect envers autrui, envers lui-même et envers l’environnement.

L’UBF s’associe aux manifestations nationales et invite bouddhistes et sympathisants à y participer. .

 

Déclaration commune des Représentants des cultes à Bordeaux

Profondément attristés et horrifiés par les événements tragiques survenus dans les locaux de Charlie Hebdo, nous, représentants des cultes à Bordeaux, nous nous sommes réunis autour d’Alain Juppé dans le cadre de Bordeaux Partages.
Nous rendons hommage aux victimes, journalistes, policiers et personnels, et manifestons notre profonde compassion à l’égard de leurs familles.
Tous concernés, en tant que citoyens français, qui plus est en tant que responsables religieux, nous réaffirmons notre attachement à nos principes républicains de liberté, d’égalité, de fraternité et de laïcité.
Nous rappelons la place des valeurs fondamentales de la République dans notre foi et dans nos convictions religieuses. Nous sommes ici car il est de notre responsabilité de témoigner ensemble pour la liberté.
Nous exprimons notre rejet total de toutes formes de violence et notamment lorsqu’elles touchent les innocents et les symboles de la République.
Ce combat quotidien contre toutes formes d’extrémisme et de terrorisme, nous devons tous le mener dans un esprit d’union nationale autour de nos valeurs communes.
Nous nous mobilisons pour faire barrage à toutes formes de fanatisme perpétrées en se réclamant d’une religion.
Soucieux de maintenir un climat de paix, de dialogue et de cohésion, nous lançons un appel au refus des amalgames, pour l’unité, le respect, la solidarité à l’égard de tous les citoyens et de toutes les communautés et particulièrement en direction de la jeunesse

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Etaient présents le vendredi 9 janvier après-midi :

Communauté Bouddhiste : Françoise Cartau - déléguée régionale Union Bouddhiste Française
Communauté Catholique : Père Jean Rouet- Vicaire général du Diocèse de Bordeaux.
Communauté Juive : Erick Aouizerate - Président du Consistoire régional du Sud-Ouest – Moïse Taieb Rabbin – Aumônier régional des Armées -
Communauté Musulmane : Tareq Oubrou Imam de la Mosquée de Bordeaux - Marwan El Bakhour - Président du Conseil Régional des associations islamiques du Sud-Ouest. - Charafeddine Mouslim - Secrétaire général de l’Association des Musulmans de Gironde -
Communauté Orthodoxe : Père Théodore - Eglise Orthodoxe Grecque - Monseigneur Marc et Père Dautais - Eglise Orthodoxe roumaine - Délégué orthodoxe à l’œcuménisme -
Communauté Protestante : Pasteur Michel Guenin - Président de l’antenne Bordeaux de la Fédération Protestante de France - Pasteur Nicolas Cochand - Eglise Réformée de Bordeaux -
Mairie de Bordeaux : Alain Juppé - maire de Bordeaux - Chantal Bourragué - Députée de la Gironde - Hugues Martin- adjoint au maire - Anne Brézillon - adjointe au maire - Sarah Bromberg - conseillère municipale déléguée - Chafika Saioud -conseillère municipale déléguée -

De la méditation

La méditation, qui est une pratique fondamentale pour les bouddhistes, connaît maintes déclinaisons, entre ceux qui n’admettent que la seule concentration de type shamatha et ceux qui admettent  en outre la démarche analytique de type vipassyana. Sur les recommandations de Je Rinpoche, les gelugpa unissent les deux types de méditation.

La méditation est une technique qui n’est pas propre aux bouddhistes, loin de là. Pour qu’elle relève de la pratique du Dharma, elle doit être précédée et fondée sur une prise de refuge, et elle doit être conclue par une dédicace, la plus large possible de préférence.

La posture est importante, car elle favorise une bonne méditation. Elle n’est pas une fin en soi, mais un moyen.

S'il est plus confortable  d’utiliser un coussin, c'est sans aucun caractère obligatoire. Les anachorètes n’en ont pas dans les montagnes, et il n’est pas interdit de s’asseoir sur une chaise si on ne tient pas assis les jambes croisées.

Attentat Charlie Hebdo, déclaration de la Conférence des responsables de culte en France

Déclaration lue à 12h devant les journalistes rassemblés à la Mosquée de Paris à l’issue de la réunion périodique de la CRCF.

Paris le 8 janvier 2015

Nous venons d’observer ensemble la minute de silence décrétée par le président de la République.
Au lendemain de l’horrible attentat perpétré dans les locaux de Charlie Hebdo qui a fait 12 victimes et 11 blessés, nous voulons exprimer ici notre plus vive émotion et surtout notre affection et notre solidarité pour les victimes, leurs familles, leurs proches, leurs amis.

Nous les responsables de culte en France réunis aujourd’hui nous voulons en appeler à la fraternité. Nous en appelons à la conscience et à l’engagement de tous les citoyens de ce pays. Nous appelons chacun à s’associer dans cet esprit de fraternité au rassemblement organisé ce dimanche et au deuil national décrété par le président de la République mais aussi, nous demandons à nos fidèles, d’observer un temps de jeûne, chacun selon sa tradition.

Nous sommes unanimes dans la défense des valeurs de la République, liberté, égalité, fraternité, et en particulier, la défense de la liberté d’expression. Nous nous engageons à poursuivre cet élan de partage, de dialogue et de fraternité.

Participaient à la réunion d’aujourd’hui : Mgr Georges PONTIER et Mgr Pascal DELANNOY (Conférence des Evêques de France) - Le pasteur François CLAVAIROLY et le pasteur Laurent SCHLUMBERGER (Fédération Protestante de France) - Le Métropolite Emmanuel et le Métropolite Joseph, ainsi que Carol SABA (Assemblée des Évêques Orthodoxes de France) – Monsieur le Grand Rabbin de France Haïm KORSIA et M. Joël MERGUI, président du Consistoire (Consistoire israélite de France) - Le recteur Dalil BOUBAKER et M Anouar KBIBECH (Conseil français du culte musulman) - Mme Marie Stella BOUSSEMART et M. Olivier WANG-GENH (Union bouddhiste de France)

La Conférence des Responsables de Culte en France (CRCF)

La CRCF a été créée le 23 novembre 2010. Elle regroupe six instances responsables du Bouddhisme, des Églises chrétiennes (Catholique, Orthodoxe, Protestante), de l’Islam et du Judaïsme. Cette initiative est justifiée par la volonté des responsables de culte en France d’approfondir leur connaissance mutuelle, par le sentiment de contribuer ensemble à la cohésion de notre société dans le respect des autres courants de pensée, et par la reconnaissance de la laïcité comme faisant partie du bien commun de notre société.

S'unir contre la violence

Le mercredi 7 janvier, le Président de la République François Hollande avait invité les autorités religieuses pour leur présenter ses voeux. L’actualité a bouleversé l’ordre du jour et toute la rencontre, qui a duré environ 45 mn, a été consacrée à la tuerie perpétrée le matin même au siège de Charlie Hebdo, et à la nécessité de s’unir pour défendre les valeurs de la République.

Etaient présents :
Pour le gouvernement :
M. le Président de la République, M. le Premier Ministre, M. le Ministre de l’Intérieur, plusieurs conseillers : M. Thierry Lataste et Mme Constance Rivière, ainsi que M. Nicolas Hulot.

Pour les Cultes
Judaïsme : Grand Rabbin Haïm Korsia et M. Joël Mergui
Catholicisme : Mgr Pontier
Orthodoxie : Mgr Emmanuel
Protestantisme : Pasteur Clavairoly
Islam : Le Recteur Dalil Boubakeur
Bouddhisme : Marie-Stella Boussemart

Une minute de silence

Ce matin, les représentants des cultes de France étaient réunis à la Grande Mosquée de Paris et c'est ensemble qu'ils ont observé une minute de silence à midi.

«Charlie Hebdo»: Plusieurs confessions... par 20Minutes

Cabu et l'humour ... bouddhiste

"Voix Bouddhistes" du 8 septembre 2002

Cabu aux Voix Bouddhistes en 2002

 

Cabu aux émissions bouddhistes

 

Faire plutôt que dire

Quel que soit le nombre de paroles vertueuses que tu lises ou que tu dises, quel bien te feront-elles si tes actes ne s'y conforment pas ?
 

Tu sera un homme, mon fils !

Poème de Rudyard Kipling, écrit en 1895

 Tu sera un homme, mon fils !

 

Si tu peux voir détruit l’ouvrage de ta vie,

Et sans dire un mot te mettre à rebâtir,

Ou perdre en un seul coup le gain de cent parties,

Sans un geste et sans un soupir,

Si tu peux être amant sans être fou d’amour,

Si tu peux être fort sans cesser d’être tendre,

Et, te sentant haï, sans haïr à ton tour,

Pourtant lutter et te défendre,

Si tu peux supporter d’entendre tes paroles,

Travesties par des gueux pour exciter les sots,

Et d’entendre mentir sur toi leurs bouches folles,

Sans mentir toi même d’un mot,

Si tu peux rester digne en étant populaire,

Si tu peux rester peuple en conseillant les Rois,

Et si tu peux aimer tous tes amis en frère,

Sans qu’aucun d’eux soit tout pour toi,

Si tu sais méditer, observer et connaître

Sans jamais devenir sceptique ou destructeur,

Rêver, mais sans laisser jamais ton rêve être ton Maître,

Penser sans n’être qu‘un penseur,

Si tu peux être dur sans jamais être en rage,

Si tu peux être brave et jamais imprudent,

Si tu sais être bon, si tu sais être sage,

Sans être moral ni pédant,

Si tu peux rencontrer triomphe après défaite,

Et recevoir ces deux menteurs d’un même front,

Si tu peux conserver ton courage et ta tête,

Quand tous les autres les perdront,

Alors les Rois, les Dieux, la Chance et la Victoire

Ne seront à tout jamais tes esclaves soumis

Et, ce qui vaut mieux que les Rois et la Gloire,

Tu seras un Homme, mon fils !  

Deuil national le 8 janvier

Lors de la cérémonie des voeux à l'Elysée de ce soir,  le Chef de l'état a invité les représentants des six cultes invités (catholicisme, protestantisme, orthodoxie, judaïsme, islam et bouddhisme) à s'associer au deuil national de demain et à la minute de silence. 
Tous les six s'y sont engagés, d'autant plus volontiers qu'ils avaient projeté de faire la demande d'une journée de deuil national au président de la République.

Voici l'article posté à ce sujet sur le site de l'UBF
L’UBF s’associe aux manifestations nationales

Bien évidemment, l'attentat contre Charlie Hebdo a occupé toute la rencontre, qui a duré environ  45 mn, en présence du Premier Ministre et du Ministre de l'intérieur. Nicolas Hulot était également présent, mais le thème de l'environnement a été reporté à une autre occasion...


  

Le grand Duduche est mort

Cabu, génial créateur du grand Duduche et du beauf, est mort ce matin, avec plusieurs de ses amis et collègues, ainsi que deux policiers chargés de les protéger, mais qui eux n'étaient pas armés de kalachnikovs.

L'attentat perpétré aujourd'hui au siège de Charlie Hebdo et qui a fait douze morts et quatre blessés dans un état grave, et de nombreux traumatisés, est - hélas - une parfaite illustration du cycle infernal du samsara : ignorance -> attachement à soi, aux siens, et à ses convictions -> aversion envers l'autre, les siens, leurs convictions -> conséquences multiples et diverses, avec pour dénominateur commun d'être négatives.

Puissent tous les êtres développer amour et compassion !
Pour en être capables, puissent-ils développer la sagesse !

Puissent certaines valeurs premières être remises à l'honneur dans l'éducation, à commencer par la politesse et le respect...

La nature de Bouddha

La notion de « nature de Bouddha » est fort complexe :
·      Selon les uns, il s’agit d’une potentialité, à développer. Le but de la pratique est ici de devenir - un jour - Bouddha, en parcourant les étapes de la voie, qui est graduelle.
·      Selon les autres (Ch'an, Zen), il s’agit d’une nature originale, momentanément obscurcie par des voiles. Tout être est « déjà Bouddha » et il faut et il suffit de dissiper les voiles. La voie est « subitiste » car il n’y pas de but à atteindre, mais une nature à révéler.

Une religion, ça se mérite (Alain Bentolila)

Cliquer ici pour lire la tribune en entier.

Un court extrait (premier paragraphe du texte) :

Édition N° 4370 du 2014/10/01

Édition N° 4370 du 2014/10/01

Une religion digne de ce nom doit imposer, à qui choisit d’y entrer, de prendre connaissance lucidement des textes qui ont été, siècle après siècle, soigneusement transcrits, sans cesse interprétés et sans cesse discutés. L’étude sans interdits d’une pensée religieuse, collectivement conçue d’âge en âge, affirme que la foi ne doit, en aucun cas, aveugler l’intelligence singulière du croyant. Quel que soit le nom (ou l’absence de nom) du dieu qu’elle vénère, c’est le libre questionnement des textes qui différencie définitivement une religion d’une secte. Si la foi s’impose au croyant comme une nécessité, une religion exige que l’on se donne ainsi la peine d’aller en analyser, soi-même, les discours et les textes. Il faut qu’on soit capable de faire l’effort du sens en confrontant ses propres interprétations à celles des autres avec autant de liberté que de respect pour les textes.

Libre arbitre ou pas ?

Suite à un petit article sur les résultats qui déterminent l'environnement, une amie m'a adressé une question, qui me semble pouvoir intéresser d'autres personnes. D'où ce post.

Si je suis résultat de mes karmas passés, que mes agrégats et kleshas sont aussi résultats de mes karmas passés, comment puis-je avoir un libre arbitre ?

Je vois bien que j'ai un libre arbitre, que je peux choisir par exemple d'étudier ou non
mais si je ne suis que résultat de mes karmas passés, comment est-ce possible? Cela me semble antinomique, contradictoire !

Nous ne sommes pas uniquement les résultats de nos karmas. Nous sommes fortement conditionnés par eux. Il y a une nuance, non négligeable.

De toute façon, une cause unique est incapable de donner le moindre résultat, selon le Bouddha (et aussi selon certains scientifiques actuels).

Par ailleurs, si nous étions exclusivement des résultats de karmas, cela entraînerait que nous serions nous-mêmes des karmas, ce qui n'est pas le cas : nous sommes des êtres animés, dont la relation avec les  karmas, est d'en être porteur, d'en produire de nouveaux et de récolter les fruits des anciens.

Et puis, tous les karmas ne sont pas mauvais. L'un des objectifs de la pratique est de produire et développer de bons karmas, et de supprimer les mauvais, et même les neutres.

Nous avons un "libre arbitre", qui est plus ou moins grand en fonction de la force de nos mauvaises habitudes. Oserais-je dire qu'il dépend - en partie - de nos ... bons karmas ? Mais il dépend sans doute aussi de notre capacité de sagesse/discernement. Et d'autres facteurs encore.

Par ailleurs, le lamrim souligne tant que des karmas ne sont pas parvenus à maturité, on peut encore tout faire : les alléger, les renforcer (de préférence les bons karmas), les neutraliser.

En revanche, une fois que les résultats se produisent, on ne peut évidemment plus l'empêcher. MAIS on peut réagir intelligemment (essayer, en tout cas), cad en tirer parti pour pratiquer le Dharma autrement dit, pour adopter un état d'esprit positif), plutôt que de laisser libre cours aux facteurs perturbateurs.

De l'harmonie entre les religions

"Religious harmony is important because all the major religious traditions are supposed to bring inner peace, but too often they are used to foster anger and hatred. We are all at peace here, but in other parts of the world conflict and violence have broken out in the name of religion - this is why we have to make an effort to create harmony between us. “

https://www.facebook.com/DalaiLamaFoundation

La Cavimac

La Cavimac est un organisme de Sécurité sociale dédié aux cultes religieux instauré par la loi n°78-4 du 2 janvier 1978.
L'organisation de la sécurité sociale est fondée sur le principe de solidarité nationale.

La Cavimac assure la gestion du régime général de Sécurité sociale des ministres des cultes et des membres des congrégations et des collectivités religieuses.
La Cavimac est un organisme sous tutelle de l'Etat à compétence nationale au service de tous les cultes exerçant en France.

La gestion de la Cavimac est assurée par un Conseil d'Administration composé de 27 administrateurs. Les membres du Conseil d'Administration relèvent tous de la Cavimac et sont nommés pour quatre ans. Leur mandat est renouvelable.
Pour aider le travail au quotidien du Conseil d'administration, 6 Commissions réglementaires ont été installées : Commission de recours amiable, Commission des marchés, Commission des pénalités financières, Commission de l'affiliation, Commission du fonds d'action sanitaire et sociale, Commission de répartition des cotisations.

1. Qui doit être affilié à la Cavimac ?

La Cavimac est un régime de Sécurité sociale obligatoire pour tout ministre du culte ou membre de congrégation ou de collectivité religieuse exerçant en France
-        s’il n'est pas déjà obligatoirement couvert au titre d'une autre activité professionnelle par un autre régime de Sécurité sociale (salarié, agricole, travailleur non salarié ou profession libérale).
-        ou s’il n’est pas suffisamment couvert : revenus de moins de 800 Smic horaires par an
En ce cas, affiliation à la Cavimac pour la partie retraite uniquement (pour faire le complément)
-        NB Quand un ministre du culte ou un membre de congrégation ou de collectivité religieuse qui était de par ses activités professionnelles assujetti à un autre régime de Sécurité sociale prend sa retraite, une fois sa retraite professionnelle liquidée, il doit être affilié à la Cavimac => versement des cotisations vieillesse durant 3 mois, puis liquidation de la retraite Cavimac
Pourquoi ? Parce que c’est comme s’il avait eu deux activités de natures diverses en parallèle, d’où l’obligation de cotiser à deux caisses
Montant de la cotisation pour la retraite : 240.96 euros (janvier 2013) x 3 mois  = 722.88 euros

Important : Ce sont les collectivités religieuses qui adhèrent à la Cavimac, puis y affilient leurs membres correspondant aux 3 critères suivants :
* critère de la « qualité cultuelle » : ministres du culte et/ou membres des collectivités religieuses (monastères, congrégations, associations cultuelles, autres)
* critère de résidence : séjour en France supérieur à trois mois
* critère de subsidiarité : pas d’affiliation à un autre régime obligatoire (salariés, retraités, travailleurs indépendants, professions libérales, étudiants - 28 ans, etc.). Pour les étudiants jusqu’à 28 ans déjà inscrits au régime étudiant maladie avant d’avoir acquis la qualité religieuse, ils doivent cotiser uniquement pour le risque vieillesse à la CAVIMAC à la date d’entrée dans la vie religieuse.
*
NB1 La Cavimac laisse à chaque culte le soin de définir le statut cultuel de ses membres, et lui demande les normes à appliquer, éventuellement différentes selon les courants.

NB2 Si vous exercez votre culte en dehors de toute structure juridique
Vous devez vous-même procéder à la déclaration et au paiement des cotisations obligatoires de Sécurité sociale.
Vous n'êtes redevable ni de la contribution sociale généralisée (CSG) ni de la contribution de remboursement de la dette sociale (CRDS) ni des cotisations de retraite complémentaire si vous ne percevez pas de traitement personnel au titre de votre activité cultuelle.

NB3 Une fois retraité, devenir ministre du culte ou membre de congrégation ou de collectivité religieuse est considéré comme une reprise d’activité -> affiliation obligatoire à la Cavimac puis versement des cotisations vieillesse durant 3 mois, puis liquidation de la retraite Cavimac
Montant de la cotisation pour la retraite : 240.96 euros (janvier 2013) x 3 mois  = 722.88 euros


2. Délais de déclaration
Les collectivités religieuses ont l’obligation légale de déclarer à la CAVIMAC ceux de leurs membres qui ont un statut cultuel (ministres du culte, moines, moniales, etc.), dans un délai d’un mois à compter de la date à laquelle les conditions d’affiliation sont remplies.
Les dossiers sont à demander au siège de la Cavimac.

Quand un cas de non affiliation est découvert, la Cavimac peut réclamer 3 années d'arriérés (maladie + vieillesse) + d'éventuelles pénalités.

Quand une collectivité affilie un religieux et/ou un ministre du culte dans les temps légaux, mais qu'il s'avère que la personne concernée remplissait les critères depuis plus longtemps et n'avait pas été affiliée, en fonction des dates, la Cavimac peut demander jusqu'à 3 années  d'arriérés vieillesse  (sans la maladie, et sans pénalités) et propose à la collectivité de racheter les  éventuelles années précédentes - le but étant de ne pas pénaliser la personne et de lui assurer une retraite maximale.

NB La Cavimac a un budget pour aider les collectivités connaissant des difficultés financières, et le CA a voté en décembre 2012 la possibilité que la Cavimac prenne en charge les arriérés + fournisse une aide dégressive sur 5 ans aux primo-adhérents, le temps qu'ils s'organisent.

Le cas des personnes en invalidité est assez compliqué et se règle sur dossier.

3. A propos de la CMU (Couverture Maladie Universelle)
* Les personnes qui sont ministres du culte ou membres de collectivités n’ont pas droit à la CMU , car elle est strictement destinée aux personnes nécessiteuses.
Toutes les CPAM de France ont reçu en 2010 des directives pour vérifier le statut des demandeurs de CMU et leur adresse. A la moindre suspicion du statut cultuel (adresse d’un monastère, mention du statut de moine ou nonne), le dossier est désormais transmis à la Cavimac, qui lance une procédure de contrôle.
* En revanche, les personnes affiliées à la Cavimac peuvent déposer des demandes de CMU complémentaire (en tant que mutuelle).


3. Tarifs janvier 2013 - calculés sur la base du Smic
(Je regrette de donner les chiffres de 2013, mais ce sont ceux qui figurent sur le site, qui n'a pas été mis à jour. Je peux cependant assurer que, loin de baisser, les montants ont augmenté depuis.)
A taux plein  439,02 € par personne et par mois : Santé : 198,06 € Retraite : 240.96 €
Régime particulier (couverture maladie limitée aux gros risques, cad aux frais d’hospitalisation)  361,94 € par personne et par mois : Santé :120,98 € + Retraite 240.96 € 

4. Quelques avantages de la CAVIMAC
* couverture maladie
* droits à la retraite exportables : les pensions sont versées à tous assurés parvenus à l’âge de la retraite, qu’ils résident en France ou à l’étranger
* la pension de retraite est versée au choix du retraité sur son compte personnel ou sur le compte de la collectivité religieuse dont il relève
* diverses aides sociales (par ex, prise en charge partielle ou totale des frais d’aménagement de l’habitat en cas de handicap, ou d’acquisition de petits matériels médicaux rendus nécessaires par l’âge ou la maladie, etc.)
* aides aux collectivités rencontrant des difficultés financières et/ou économiques, avec prise en charge partielle ou totale des cotisations (et parfois des arriérés) 

CAVIMAC
Tél : 01 41 58 45 45 Fax : 01 41 58 45 90
Site www.cavimac.fr
Immeuble Le Tryalis
9 Rue de Rosny
93100 Montreuil Sous Bois

Etre religieux bouddhiste en France

Je suis parfois contactée par des personnes, bouddhistes ou attirées par le Dharma, qui souhaiteraient entrer en religion.

Seulement voilà, la carrière n'est pas facile, et à ce jour les conditions ne sont pas des plus favorables, à de nombreux points de vue.

Entre autres, la société française actuelle est de moins en moins ouverte au fait religieux. Il suffit de repenser aux récentes, et regrettables, batailles anti-crèches. De la trêve de Noël ne subsiste hélas que la trêve des confiseurs, et encore...

Sur le plan matériel, il y a en France très peu de monastères ou pagodes en mesure d'accueillir une communauté monastique, et les quelques établissements qui existent n'ont pas  les moyens de prendre leurs membres totalement en charge. 
En grande majorité, les religieux bouddhistes de France d'origine occidentale doivent soit travailler pour assurer eux-mêmes leurs moyens de subsistance, soit trouver des mécènes, ce qui est aléatoire.

On pourrait penser que des religieux bouddhistes, étant des renonçants, n'ont guère de besoins.

Oui, mais ... en France, toutes les personnes résidentes doivent cotiser à un régime de sécurité sociale. Les religieux qui ne sont pas à un autre régime obligatoire du fait d'activités professionnelles doivent être affiliés par leur communauté à la Cavimac : la caisse de santé et de vieillesse des cultes.
Et ça coûte cher, très cher !  Dans les 440 € par mois par personne.

Prenons l'exemple d'un petit monastère avec dix religieux/ses. Je vous laisse calculer le budget annuel à provisionner...

Bref, on n'est pas près d'avoir en France l'équivalent des grands monastères tibétains, qui pouvaient compter plus de dix mille moines.

Comme le disait un moine chrétien - qui a émigré dans un autre pays d'Europe : "En France, il faut être très riche pour choisir de vivre dans la pauvreté !" :-)

Bouddha Shakyamouni

Le Bouddha Shakyamouni vécut il y a environ 2600 ans. L’histoire – d’aucuns diraient la légende, mais peu importe, car cela n’altère pas le sens – rapporte qu’à la naissance du jeune prince Siddharta, les astrologues prédisent à l’enfant une carrière exceptionnelle, soit en tant qu’empereur universel (cakravartin), soit en tant qu’Eveillé, cad bouddha. Le roi Suddhodana qui tient à assurer sa succession s’ingénie à faire de son fils un souverain éclairé, mais à 29 ans, juste après la naissance de son fils Rahula, Siddharta ayant prouvé sa virilité et rempli son devoir en assurant la descendance, quitte nuitamment le palais. Pour marquer symboliquement son départ du monde profane et de ses objets de jouissance, dont le pouvoir et ses attributs, il coupe sa longue chevelure. Après six années de recherche spirituelle et de rudes ascèses, il acquiert la conviction qu’il faut suivre la voie du milieu, en rejetant les vues et les conduites extrêmes, et il obtient l’Eveil.

Gautama Bouddha, également connu sous le nom de Shakyamouni, consacre désormais sa vie, qui durera encore 45 ans, à dispenser son Enseignement, qui n’est pas une religion révélée, mais une voie spirituelle fondée sur l’éthique (y compris le respect de soi, d’autrui, de l’environnement) et la notion de karma. C’est une méthode qui vise à se délivrer de la souffrance en en éliminant les causes, à commencer par l’ignorance flanquée de l’attachement et de l’aversion, et à atteindre le bonheur en en établissant les causes, telles que l’éthique, la sagesse, l’amour et la compassion.

Le Bouddha invite ses disciples à suivre son exemple et à se défaire de toute forme d’attachement et d’avidité pour les objets de jouissance de cette vie, en vue d’atteindre l’Eveil. Il prône l’esprit critique et exhorte ses disciples à ne pas le croire pour la seule raison qu’il serait le Bouddha, mais à réfléchir, vérifier et comprendre par eux-mêmes :

Ô moines, n'acceptez pas ma parole  

Par simple respect, mais après l'avoir examinée      

Comme on éprouve l'or

En le chauffant, le coupant et le frottant. 

(Cf. divers sutras)

N’accordez pas votre confiance à l’individu mais à son enseignement.

N’accordez pas votre confiance aux mots mais à leur signification.

N’accordez pas votre confiance au sens provisoire (qui doit être interprété) mais au sens certain.

N’accordez pas votre confiance à la conscience ordinaire mais à la sagesse.

 (Cf. Catuh-pratisarana énoncés dans le  Sutra du Mahaparanirvana)

Le Bouddha organise la communauté religieuse selon le critère d’ancienneté, sans tenir compte de l’origine sociale ni de la caste. Les  décisions sont prises de préférence à l’unanimité, sinon à la majorité. A peine six ans après sa fondation, le Bouddha y admet des femmes, à peu près en même temps que le jaïnisme. Outre les moines et nonnes, il a également de nombreux disciples laïques, dont des rois et des ministres.

De l'attachement

Voici une illustration récente (Nouvel An) des conséquences de l'attachement - il y en a sûrement beaucoup d'autres...

Japon: les gâteaux collants du Nouvel an tuent neuf personnes

Des systèmes philosophiques

Le Bouddha Shakyamouni donna maintes explications pour permettre à ses auditeurs de comprendre qu'aucun existant ne pouvait être tel que l'appréhendait la saisie du soi, la saisie du moi. Il ne pouvait cependant pas donner immédiatement les explications les plus élevées à tout le monde, car certains n'avaient pas encore les facultés et mérites nécessaires. Pour ceux ceux qui n'étaient pas prêts, le Bouddha fournit des explications plus élémentaires, plus simples, plus grossières également. 

D'où plusieurs systèmes philosophiques, du plus grossier au plus subtil : vaibhashika ; sautantrika ; cittamatra et enfin madhyamika. 

Les vues les plus subtiles sont celles du système madhyamika prasangika.

Pour une justice clémente

Dans un texte intitulé la Guirlande des avis au roi, au IIème siècle, le pandit Nagarjuna énonce des recommandations qui gardent tout leur sens aujourd’hui. En particulier, il prône de miser sur l’instruction, en valorisant les enseignants et en leur fournissant les moyens matériels nécessaires. 

Il plaide pour une justice qui viserait à protéger la société, avec un système de peines modérées, excluant la peine de mort, la torture et la prison à perpétuité, car acculer quelqu’un au désespoir le rend potentiellement dangereux. 

     De même que les fils indignes sont châtiés
     Avec l’intention de les amender,
     De même châtie avec compassion,
    Sans aversion ni désir de richesses.

Il faut fournir aux prisonniers des conditions de vie décente, avec une nourriture correcte et l’accès aux soins. Il faut aussi prendre soin des voyageurs et aménager aux grands carrefours des aires de repos où ils trouveront à manger et à boire, et pourront se faire masser. Par ailleurs, les taxes doivent être réduites au minimum, recommande Nagarjuna à un roi de ses amis.

Alexandra David Neel

J'irai au pays des neiges

Vidéos postées en 2012 par bouddhismeaufeminin

Ca dépend de nous

Etre heureux ou non, ça dépend de nous...

Bonne Année

Bonne et Heureuse Année 2015

Spectacle donné au Tibet pour le Nouvel An tibétain : Losar, en 2014


Vidéo postée le 12 mars 2014 par Tibetan Heart Beat

Cause et effet

Constatant que la pauvreté favorise la criminalité, le Bouddha conseillait d’améliorer le sort de la population plutôt que de jouer la carte de la répression. 

Dans le Digha-Nikaya, il dit : … Du fait de l'absence de fourniture de biens pour les défavorisés, la pauvreté s'accroît ; l'accroissement de la pauvreté entraîne vol, violence, meurtre, mensonge, mauvaise conduite sexuelle, fausse opinion sur la vie, manque de respect à l'égard des autorités.

Proverbe tibétain

Les hommes perdront toujours la bataille contre la peste et la bureaucratie.

La pensée et l'acte

Le Bouddha enseigne que la pensée prévaut sur l’acte, qui est a priori neutre ; c’est elle qui lui donne une connotation bonne ou mauvaise. Ceci signifie qu’une même activité peut être positive, négative ou neutre, en fonction de la motivation qui la sous-tend.

Les résultats qui déterminent l'environnement

Selon l'Enseignement du Bouddha, les karmas que nous accumulons au travers de ce que pensons, disons et faisons, peuvent avoir jusqu'à trois types de résultats s'ils sont puissants :

- des résultats "à pleine maturité", qui se traduisent par le type de renaissance prise (favorable ou non), et tout particulièrement par les sensations éprouvées (agréables, désagréables ou neutres) ;

- des résultats en concordance avec la cause, sous deux formes : les tendances et les effets boomerangs ;

- des résultats qui déterminent l'environnement dans lequel nous vivons, dont le climat, les récoltes, la paix ou la guerre, etc.

Proverbe tibétain

Après avoir bu l'eau du pays, il faut obéir aux lois du pays.

Noël

Joyeux Noël

Puissent tous les êtres aller vers plus de paix et d'harmonie !

Hymne des fraternisés, interprété par le choeur d'enfants Amazing Grace, 

dirigé par Olivier Glaize. Concert du 19 juillet 2011 à Biscarrosse.

SS le Dalaï Lama à Mundgod Webcast

The 2014 Jangchup Lamrim Teachings are being broadcast by live webcast in the following languages:

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Approximate Daily Schedule

• approx. 8.30 – 11.30am: teachings
• approx. 11.30am – 1pm: lunch break
• approx. 1pm – 3pm: teachings

 Décalage horaire Inde/France : - 3h30

De l'environnement

Le bouddhisme, qui admet l'interdépendance, constate que l'environnement est notablement influencé par nos faits et gestes.

Si nous aspirons à un monde vivable, il faut et il suffit d'adopter un comportement éthique...

De l'impermanence

La rencontre est le début de la séparation.
(Proverbe japonais)

De l'interdépendance.

Les phénomènes composés, ou encore impermanents, sont interdépendants, en ce sens qu’ils sont à la fois résultats qui procèdent de leurs causes, et causes générant des résultats. 

Tous les existants, toutes catégories confondues, sont interdépendants, car ils dépendent au minimum du sujet qui les perçoit et de la dénomination qui les désigne. 

Ceci dit, tout ne dépend pas de tout et n’importe quoi !

De la patience

La patience est un trésor de la vie.
(Proverbe japonais)

Proverbe tibétain

Les vrais chefs doivent savoir désobéir.

La Précieuse Guirlande des avis au Roi

La précieuse guirlande des Avis au Roi, de... par sakiamuni
Vidéo mise en ligne le 27 12 2009 par Mickaël

Emission Sagesses Bouddhistes dimanche 27 décembre

La Précieuse Guirlande des avis au Roi, de Nagarjuna

Invité : Vénérable Dagpo Rimpoché

Bouddhisme et religion

Hubert Durt. — Peut-être faudrait-il alors commencer par dire quelques mots sur le sens du mot religion, sur le concept de religion, qui diffère très largement entre le bouddhisme et les religions du Livre. Dans les pays du Livre, la religion est fonction de Dieu, du lien qui unit l’homme, et plus exactement l’âme spirituelle, à Dieu. Pour les bouddhistes, la religion est une méthode de salut composée de morale, de méditation et de sagesse transcendantale.

(extrait de Bouddhisme et politique  de Hubert Durt et Mikhaïl Xifaras

P.U.F.  Cités 2002/4 - n° 12)

Paroles de discorde

Les paroles de discorde figurent parmi les dix non vertus, et plus précisément les quatre non vertus sur le plan oral.

D'après l'un de mes Maîtres, les plus graves sont celles qui risqueraient de séparer un maître et un disciple.

De l'institution

Les grands fondateurs étaient des électrons libres, ni conformistes ni conventionnels, qui nageaient à contre courant.
Les successeurs recréent bientôt l'Institution, écrasante et rigide. Le moule dûment ressorti, il faut y entrer, il faut s'y conformer. Jusqu'à la prochaine rebellion contre l'ordre établi.

Pas facile de se libérer du samsara, et de ses errements cycliques...

De l'attachement

C'est par le désir (attachement) que le monde est lié. Par le bannissement du désir qu'il est libéré, énonça le Bouddha.

Le bouddhisme est-il une religion ?

Question récurrente !...

A mon avis, oui, le bouddhisme est une religion - atypique certes, religion néanmoins :
·     Le bouddhisme traite de toutes les grandes questions métaphysiques - vie et mort, l'au-delà de la mort, le sacré et le profane et l'individu.
·     Voie de libération, il propose un large éventail de « pratiques», qui vont de la méditation au rituel en passant par l'étude ou le don.
·     Il est composé de communautés religieuses, hiérarchisées en fonction du niveau des voeux et engagements pris.
·     La transmission se fait oralement, de personne à personne, de maître à disciple.
·     Tout maître doit être dépositaire d'une lignée ininterrompue depuis le Bouddha.

L'essence de l'Enseignement du Bouddha

S'abstenir de tout mal, cultiver le bien, purifier son esprit - voici l'enseignement du Bouddha. (Dhammapada)

Proverbe tibétain

Si vous pensez que tout est parfait dans votre vie, soit vous êtes un Bouddha, soit vous êtes complètement stupide.

Chant diphonique des moines de Gyutö

 


Le chant diphonique est une technique vocale permettant à une personne de produire un timbre vocal caractérisé par deux notes de fréquences différentes.

Jé Tsongkhapa Losang Drakpa (1357-1419)

Vidéo mise en ligne le 10 mars 2012 par bouddhismeaufeminin

Françoise Wang Toutain, pratiquante bouddhiste depuis 20 ans et chercheuse au CNRS retrace la vie d'un grand maître tibétain du XIVème siècle Djé Tsongkhapa (1357 -- 1419) qui fut le fondateur de l'école tibétaine des Guéluk pa (les vertueux).

Ganden Namcho le 16 décembre 2014

En 2014, le Ganden Namchö (dGa' ldan lnga mchod) tombe le mardi 16 décembre.

Le Ganden Namchö est la commémoration du passage en nirvana de Je Rinpoche, c'est à dire Je Tsongkhapa, fondateur du monastère de Ganden (dGa' ldan) et partant de l'école des dGa' ldan pa, également connus sous les noms de dGe lugs pa (prononcé guélougpa : "Vertueux"), ou encore de bKa' gdams gsar ma ba (c'est à dire "Nouveaux Kadampa"), et ce donc depuis le début du XVème siècle, le monastère de Ganden ayant été fondé en 1409.Que faire ? Par exemple :
- allumer des lumières (sous n'importe quelle forme) ;
- réciter le "miktséma" - dmigs brtse ma -, en hommage à Je Rinpoche ;
- réciter le Ganden lhagyama (dGa' ldan lha brgya ma), guruyoga invoquant Je Rinpoche ;
- lire une biographie de Je Rinpoche et formuler des voeux pour suivre ses traces.

Ne pas oublier de souhaiter la Bonne Année aux amis mongols bouddhistes, qui depuis des siècles célèbrent à cette occasion la nouvelle année.

Mariages "intercultuels"

Contrairement aux religions du Livre, la coutume de "mariage religieux" et a fortiori de sacrement du mariage n'existent pas dans le bouddhisme qui considère que le mariage est un acte civil, assorti ou non d'un contrat juridique. Il admet que soit conférée aux jeunes épousés une bénédiction, mais sans plus.

Dans de nombreux pays qui ont une religion d'état, les mariages entre personnes issues de religions différentes sont très encadrés, voire interdits dans des cas précis.

C'est le cas, par exemple, en Malaisie, pays multiculturel et multicultuel, réputé pour sa grande tolérance. En résumé, la constitution de Malaisie garantit la liberté de religion. Sur le terrain, cela signifie que les Malaisiens sont censés conserver leur religion de naissance. Les non musulmans ont néanmoins le droit de se convertir à l'islam. En revanche, l'apostasie est strictement interdite aux musulmans. Le fidèle d'une autre religion qui souhaite épouser un/une musulmane doit devenir musulman/e.

Dans d'autres pays, c'est beaucoup plus strict. Sans même parler de mariage, pour avoir le droit de juste pénétrer en Arabie saoudite, il faut être fidèle de l'une des trois religions du Livre. Un chrétien peut donc y séjourner, mais attention ! Pas question d'y célébrer Noël.

En France, la République étant laïque, aucune loi ne régit les relations entre les adeptes des différentes religions - dans les limites de l'ordre public, bien sûr.
Restent les législations canoniques. Par exemple, quand un(e) catholique souhaite épouser un(e) bouddhiste, ou plus généralement un non-chrétien(ne), le prêtre (ou de nos jours le diacre) doit demander une dispense à l'évêque.

Quelques articles à ce propos :
Mariage avec un non chrétien, est-ce possible ?
Mariage : peut-on épouser une personne de religion musulmane ?

10 décembre 1989

Vidéo postée le 9 décembre 2014 par meridiantrust