La gratitude !
Quel dommage de se priver de cette vertu relativement facile à mettre oeuvre, et source d'harmonie et de bonheur.
En quoi consiste-t-elle ?
Tout simplement à regarder ce dont on est redevable à autrui, au point de lui en être reconnaissant.
Ce qui génère respect et amitié à son égard.
D'où de bien meilleures relations.
Oui mais de quoi sommes-nous redevables à autrui ?
Selon le bouddhisme, de tout ce que nous avons de bon et de bien.
Entre autres exemples, nous devons cette existence d'abord à nos parents, puis à tous ceux qui contribuent à nous maintenir en vie : médecins, pourvoyeurs (volontaires ou involontaires) de nourriture, constructeurs de maisons, confectionneurs de vêtements, etc., etc.
Nous devons nos connaissances à nos parents et professeurs notamment, mais aussi aux auteurs, chercheurs, et tant d'autres personnes ressources.
Nous devons nos opinions à ce qui nous ont fourni des éléments de réflexion.
Nous devons nos qualités à ceux qui nous donnent des occasions de nous y exercer, tels les casse-pieds qui enseignent la patience, les quémandeurs qui entraînent à la générosité ou encore les tentateurs qui testent l'éthique.
vendredi 17 avril 2015
jeudi 16 avril 2015
Tout ce qui a changé (ou presque) en 110 ans de laïcité
Article dans Le Fait
religieux :
Tout ce qui a changé (ou presque) en 110 ans de laïcité
Jean-Louis Schlegel | le 16.04.2015 à 08:00
Bonne Année
Tous mes voeux à nos amis d' Asie du Sud-Est (Cambodge, Thaïlande, Laos, Birmanie) qui viennent de célébrer la Nouvelle Année, arrosée par la Fête de l'eau.
Les Fontaines de l'Eveil
Sur les flancs de l’Himalaya, au détour du chemin, Jo, un jeune trader français en quête de sens, fait la rencontre inattendue d’une vieille nonne tibétaine. Isolé par l’eau et le feu, et trois jours durant, il découvre grâce à elle le secret objet de sa recherche : le désir d’être libre.
« D’où viens-tu ? » À partir de cette question toute simple, la religieuse du Mustang emmène Jo dans la connaissance de la voie du bouddhisme. De façon surprenante, elle lui donne aussi à comprendre le dynamisme de la tradition chrétienne dans laquelle il est né.
Méditation sur le dialogue des cultures ; exploration de l’expérience intérieure ; découverte subtile de la pratique bouddhique et de la voie chrétienne ; apprentissage de la lucidité, voici un conte sur les chemins d’émancipation au cœur des agitations du monde.
Empreint de poésie, de force et de tendresse, non dénué d’humour, un traité de sagesse.
Dominicain, doyen du Theologicum – Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Institut catholique de Paris, spécialiste du bouddhisme auprès de la Conférence des évêques de France, le frère Thierry-Marie Courau a une connaissance intime de l’Asie.
Vidéo ajoutée le 28 mars 2015 par Les Editions du Cerf
mercredi 15 avril 2015
De l'angle de vision et des perceptions
Comme chacun sait, les yeux à facettes des mouches leur octroient une vision panoramique.
Par rapport aux humains, les chiens et les chats ont une vision périphérique plus étendue et une meilleure vision par luminosité est faible, mais ils perçoivent moins bien les couleurs et les mouvements lents.
Nos perceptions, sensorielles et mentales, sont tout sauf d'une fiabilité absolue.
Elles dépendent d'un tas de conditions, certaines physiques (oeil à facettes ou non), d'autres non physiques (opinions, karmas, etc.).
Ainsi, au sein des humains français, les laïcs laïques tiennent à la laïcité, c'est-à-dire à la séparation de l'Etat et des églises, pour protéger le politique du religieux.
La religieuse "laïque" (cad adepte de la laïcité) que je suis tient à la laïcité, pour protéger le religieux du politique.
Comme quoi, l'angle de vision influe sur les perceptions...
Par rapport aux humains, les chiens et les chats ont une vision périphérique plus étendue et une meilleure vision par luminosité est faible, mais ils perçoivent moins bien les couleurs et les mouvements lents.
Nos perceptions, sensorielles et mentales, sont tout sauf d'une fiabilité absolue.
Elles dépendent d'un tas de conditions, certaines physiques (oeil à facettes ou non), d'autres non physiques (opinions, karmas, etc.).
Ainsi, au sein des humains français, les laïcs laïques tiennent à la laïcité, c'est-à-dire à la séparation de l'Etat et des églises, pour protéger le politique du religieux.
La religieuse "laïque" (cad adepte de la laïcité) que je suis tient à la laïcité, pour protéger le religieux du politique.
Comme quoi, l'angle de vision influe sur les perceptions...
mardi 14 avril 2015
Etudiants et aînés colocs en maison de retraite
Bravo aux Néerlandais !
Vidéo postée le 22 décembre 2014 par 00:00 News
A Deventer, aux Pays-Bas, une maison de retraite propose aux étudiants un hébergement dans leur locaux, gratuit, contre 30h de travail avec les pensionnaires
Vidéo postée le 22 décembre 2014 par 00:00 News
A Deventer, aux Pays-Bas, une maison de retraite propose aux étudiants un hébergement dans leur locaux, gratuit, contre 30h de travail avec les pensionnaires
vendredi 10 avril 2015
Les hommes dans le bouddhisme (et ailleurs)
C'est pour le plaisir de faire pendant au sempiternel sujet :
"les femmes dans le bouddhisme" ! :-)
Eh bien oui, outre les disciples féminins, le Bouddha a également eu des disciples masculins, dont bon nombre ont réussi à atteindre de hautes réalisations.
A part ça, grâce aux binômes imposés lors des élections départementales de mars 2015, le nombre de présidentes a doublé, en passant de quatre à huit !
... Mais huit sur 98, on est encore loin de la parité femmes-hommes. :-)
Or, les élections départementales (entre autres) sont résolument laïques.
La discrimination n'est donc pas (que) "religieuse".
Y'a qu'à voir les disparités, laïques, de salaires.
"les femmes dans le bouddhisme" ! :-)
Eh bien oui, outre les disciples féminins, le Bouddha a également eu des disciples masculins, dont bon nombre ont réussi à atteindre de hautes réalisations.
A part ça, grâce aux binômes imposés lors des élections départementales de mars 2015, le nombre de présidentes a doublé, en passant de quatre à huit !
... Mais huit sur 98, on est encore loin de la parité femmes-hommes. :-)
Or, les élections départementales (entre autres) sont résolument laïques.
La discrimination n'est donc pas (que) "religieuse".
Y'a qu'à voir les disparités, laïques, de salaires.
Euthanasie - Le poids du silence
Vidéo postée le 6 avril 2015 par Silviane LE MENN
L'émission de 2 heures (diffusée le 6 février 2015) comporte 2 reportages dont celui de Jean-Emmanuel qui a "euthanasié" sa maman et un second concernant Coralie, la fille de Silviane, ainsi qu'un débat en plateau avec Marie de Hennezel, psychologue, Lama DROUPGYU, nonne bouddhiste (représentant l’Union des Bouddhistes de France), Jacques Lecomte, psychologue et Serge Portelli, magistrat.
Le reportage "CORALIE" a été réalisé à la pointe du Finistère, en mars 2014, pour la chaîne Planète+CI (Canalsat) dans le cadre d'une série de 8 émissions sur le thème : J'ai tué un homme - Homicide volontaire et involontaire - Comment vit-on ensuite ?
mardi 7 avril 2015
Le choix du lieu de vie des personnes âgées
Le
choix du lieu de vie des personnes âgées : ET SI ON Y PENSAIT A TEMPS ?
un documentaire de Charlotte, Coline et Elsa, volontaires en Service
Civique dans l'association Unis-Cité,
tourné et réalisé en 2011 à la Faiencerie à Sceaux (92)
Musique : Basile Théoleyre
UN DOCUMENTAIRE SUR LE CHOIX DU LIEU DE VIE DES PERSONNES AGEES
Yvonne, Pierre, Jean, Bernard et sa femme Thérèse, ont tous fait le choix de vivre dans la maison de retraite la Faïencerie à Sceaux (Hauts de Seine). Cela fait deux, huit ou treize ans. Ce choix, ils l'ont fait parce qu'ils ne voulaient pas qu'on le fasse pour eux.
REALISE PAR DES VOLONTAIRES EN SERVICE CIVIQUE
Pendant notre année de Service Civique, on a travaillé en équipe sur différentes missions de solidarité, avec des enfants, des personnes handicapées, et des personnes âgées. On a passé deux jours par semaine dans la maison de retraite la Faïencerie à Sceaux pendant neuf mois pour y échanger avec les personnes âgées. Ce film est né de ces rencontres.
Ce qui nous a le plus marqué, c'est que certaines personnes âgées avaient décidé elles-mêmes de déménager en maison de retraite, sans être dans l'urgence de le faire. C'est sur ce choix étonnant que nous les avons interrogés et que porte le petit documentaire de 30 minutes que nous avons écrit, tourné et réalisé (avec les moyens du bord).
POUR REFLECHIR ENSEMBLE A LA VIEILLESSE !
Aujourd'hui les plus de 70 ans sont 8 millions en France. 70 ans c'est l'âge moyen d'espérance de vie sans incapacité, jusqu'auquel nous pourrons vivre en bénéficiant d'une totale autonomie.
Pour nous, il est nécessaire de partager ces questionnements comme le lieu de vie parce que la vieillesse nous concerne tous. Trouver des solutions dans l'urgence, c'est faire de la réalité un choc, rendre difficile le passage à la dépendance pour la personne et sa famille.
Alors que la France comptera à l'avenir toujours plus de personnes âgées et que nous serons nous aussi un jour partie de ce surnombre, les mentalités doivent évoluer pour que la réflexion sur les liens intergénérationnels continue de se développer. La façon de se représenter les personnes âgées doit évoluer pour que chacun puisse s'adapter à l'avancée en âge et construise ses repères pour bien vieillir.
C'est qu'on retire de notre expérience : si la prise de conscience des enjeux de la vieillesse est collective, l'imaginaire de tous peut permettre de participer à la construction d'une vie où les anciens seront inclus et participants.
tourné et réalisé en 2011 à la Faiencerie à Sceaux (92)
Musique : Basile Théoleyre
UN DOCUMENTAIRE SUR LE CHOIX DU LIEU DE VIE DES PERSONNES AGEES
Yvonne, Pierre, Jean, Bernard et sa femme Thérèse, ont tous fait le choix de vivre dans la maison de retraite la Faïencerie à Sceaux (Hauts de Seine). Cela fait deux, huit ou treize ans. Ce choix, ils l'ont fait parce qu'ils ne voulaient pas qu'on le fasse pour eux.
REALISE PAR DES VOLONTAIRES EN SERVICE CIVIQUE
Pendant notre année de Service Civique, on a travaillé en équipe sur différentes missions de solidarité, avec des enfants, des personnes handicapées, et des personnes âgées. On a passé deux jours par semaine dans la maison de retraite la Faïencerie à Sceaux pendant neuf mois pour y échanger avec les personnes âgées. Ce film est né de ces rencontres.
Ce qui nous a le plus marqué, c'est que certaines personnes âgées avaient décidé elles-mêmes de déménager en maison de retraite, sans être dans l'urgence de le faire. C'est sur ce choix étonnant que nous les avons interrogés et que porte le petit documentaire de 30 minutes que nous avons écrit, tourné et réalisé (avec les moyens du bord).
POUR REFLECHIR ENSEMBLE A LA VIEILLESSE !
Aujourd'hui les plus de 70 ans sont 8 millions en France. 70 ans c'est l'âge moyen d'espérance de vie sans incapacité, jusqu'auquel nous pourrons vivre en bénéficiant d'une totale autonomie.
Pour nous, il est nécessaire de partager ces questionnements comme le lieu de vie parce que la vieillesse nous concerne tous. Trouver des solutions dans l'urgence, c'est faire de la réalité un choc, rendre difficile le passage à la dépendance pour la personne et sa famille.
Alors que la France comptera à l'avenir toujours plus de personnes âgées et que nous serons nous aussi un jour partie de ce surnombre, les mentalités doivent évoluer pour que la réflexion sur les liens intergénérationnels continue de se développer. La façon de se représenter les personnes âgées doit évoluer pour que chacun puisse s'adapter à l'avancée en âge et construise ses repères pour bien vieillir.
C'est qu'on retire de notre expérience : si la prise de conscience des enjeux de la vieillesse est collective, l'imaginaire de tous peut permettre de participer à la construction d'une vie où les anciens seront inclus et participants.
lundi 6 avril 2015
Monter un habitat groupé
Monter un habitat groupé | Mouvement Colibris
https://www.colibris-lemouvement.org/.../comment-monter-un-habitat-gr...
Le Tour de France des Alternatives » habitat groupé
www.tourdefrancedesalternatives.fr/themes/habitat-groupe/
Habitat participatif, alternative à la maison de retraite
Une société coopérative d’habitants regroupe des personnes qui veulent
gérer et améliorer, ensemble, les logements qu’ils occupent dans un même
immeuble ou sur un même terrain. Les valeurs fondamentales sont la
propriété collective, la sortie du système spéculatif et la démocratie.
Les Habitats Participatifs dans la nouvelle Loi ALUR
Vivre en Béguinage » réalise des résidences pour « seniors » qui souhaitent vivre et vieillir ensemble, dans un projet spirituel et fraternel.
(Anne Labit - FUTUREMAG ARTE)
MONTREUIL (93), Couleur d'Orange - Habitat... par caue91
L’habitat autogéré en est un exemple : il a pour objectif l’accès à un logement personnalisé, respectueux de l’environnement, le création de nouvelles relations de voisinage avec partage d’espaces et services communs, l’ouverture sur la vie locale.
Réalisation CAUE91
Les Habitats Participatifs dans la nouvelle Loi ALUR
Vivre en Béguinage » réalise des résidences pour « seniors » qui souhaitent vivre et vieillir ensemble, dans un projet spirituel et fraternel.
Un habitat participatif au Québec et en Allemagne
Comment s'organise le Cohabitat Québec, une centaine de personnes : sociocratie, maison commune, lien entre les générations. Et on visite Amaryllis AG, 80 personnes, intergénérationnelle, qui est aussi une alternative à la maison de retraite. En attendant de voir le résultat des appels à projets parisiens...(Anne Labit - FUTUREMAG ARTE)
MONTREUIL (93), Couleur d'Orange - Habitat... par caue91
Couleur d'Orange à Montreuil
Depuis une dizaine d’années, les initiatives de coopératives d’habitants pour « habiter autrement » se multiplient. Elles ont pour objectif de recréer des solidarités, d’affirmer de nouvelles revendications citoyennes (participer à la définition du cadre de vie et à sa gestion) et s’inscrire dans la vie de la cité.L’habitat autogéré en est un exemple : il a pour objectif l’accès à un logement personnalisé, respectueux de l’environnement, le création de nouvelles relations de voisinage avec partage d’espaces et services communs, l’ouverture sur la vie locale.
Réalisation CAUE91
dimanche 5 avril 2015
Perte de confiance en soi => échec
Vidéo ajoutée le 23 mars 2015 par IlFattoQuotidiano Fr
Une
expérience réelle montrant comment il est facile et rapide de susciter
chez les autres (en l'occurrence dans une classe) le sentiment
d'impuissance, et de perte de confiance en soi.
Edifiant.
Edifiant.
samedi 4 avril 2015
Pour plus de Liberté, égalité, fraternité
"Liberté, égalité, fraternité"
Cette magnifique devise dépeint un non moins magnifique objectif, qui comme tout phénomène composé est soumis à l'impermanence, sous ses deux formes.
A nous de surfer sur les ondes de l'impermanence subtile pour favoriser une mise en oeuvre croissante des trois objectifs, en fuyant le cataclysme de la brutale impermanence grossière.
Cette magnifique devise dépeint un non moins magnifique objectif, qui comme tout phénomène composé est soumis à l'impermanence, sous ses deux formes.
A nous de surfer sur les ondes de l'impermanence subtile pour favoriser une mise en oeuvre croissante des trois objectifs, en fuyant le cataclysme de la brutale impermanence grossière.
Massacre d'étudiants chrétiens au Kenya
Un nouveau carnage, perpétré au Kenya le 2 avril, dans une université...
Au moins 147 personnes abattues : 142 étudiants, 3 policiers et 3 militaires.
On ne pourra pas dire qu'on ne savait pas.
Ne rien dire, ne rien faire ?
Non-assistance à personnes en danger. Complicité passive.
Répondre à la violence par la violence ?
L' expérience millénaire démontre que c'est peu efficace.
L'Enseignement du Bouddha prône l'amour pour remédier à la haine...
Facile à dire.
Difficile à faire.
Cela vaudrait cependant la peine d'essayer.
Au moins 147 personnes abattues : 142 étudiants, 3 policiers et 3 militaires.
On ne pourra pas dire qu'on ne savait pas.
Ne rien dire, ne rien faire ?
Non-assistance à personnes en danger. Complicité passive.
Répondre à la violence par la violence ?
L' expérience millénaire démontre que c'est peu efficace.
L'Enseignement du Bouddha prône l'amour pour remédier à la haine...
Facile à dire.
Difficile à faire.
Cela vaudrait cependant la peine d'essayer.
mercredi 1 avril 2015
Lama Gyurme et J.-P. Rykiel en concert le 14 avril à Paris
Mardi 14 avril 2015 à 19h30
Un concert exceptionnel de Lama Gyurme (chant) et Jean-Phlippe Rykiel
(claviers)
à l’occasion de la sortie nationale
de leur troisième album «
Chants For Peace ».
dimanche 29 mars 2015
Fausses économies sur le dos des seniors...
Séniors: La qualité des repas n’est pas au menu des maisons de retraite 20minutes.fr -
SANTE - L’UFC-Que Choisir alerte sur la dénutrition et la malnutrition dans les EHPAD…
SANTE - L’UFC-Que Choisir alerte sur la dénutrition et la malnutrition dans les EHPAD…
vendredi 27 mars 2015
Laïcité mêle-tout ou fourre-tout ?
Selon les textes fondateurs, la laïcité est le principe de séparation de l'État et de la religion.
Les trois piliers de la laïcité :
Aujourd'hui, on mêle la laïcité à tout et n'importe quoi, y compris les menu des cantines scolaires, et les tenues vestimentaires !
A quand un uniforme laïque, bien évidemment unisexe, obligatoire pour toute personne séjournant sur le territoire national - citoyens, résidents, touristes ?
Bien sûr, que les cantines proposent un menu végétarien, voire végétalien, j'y serais favorable.
Je préférerais cependant que ce soit au nom de la liberté de pensée et/ou du respect de l'environnement.
En laissant tomber toute référence à la laïcité, qui - à mon avis - n'a rien à voir là-dedans...
http://www.lemonde.fr/idees/article/2015/03/26/le-repas-vegetarien-le-plus-laique-de-tous_4602163_3232.html
http://www.bfmtv.com/societe/cantines-matthieu-ricard-propose-le-menu-vegetarien-le-plus-laique-de-tous-872020.html
Les trois piliers de la laïcité :
- La séparation des pouvoirs entre l’État et la religion afin que les décisions du gouvernement soient prises uniquement dans l’intérêt de la population (en principe...), et non en fonction de préceptes religieux ;
- La neutralité de l’État vis-à-vis de la croyance ou de l’incroyance des citoyens et citoyennes afin de leur assurer l’égalité de traitement sans égard aux croyances de ceux-ci (principe de non-discrimination) ;
- La reconnaissance de la liberté de conscience et de religion incluant la liberté d’expression et qui, selon la Déclaration universelle de l’ONU, implique autant l’espace public que privé.
Aujourd'hui, on mêle la laïcité à tout et n'importe quoi, y compris les menu des cantines scolaires, et les tenues vestimentaires !
A quand un uniforme laïque, bien évidemment unisexe, obligatoire pour toute personne séjournant sur le territoire national - citoyens, résidents, touristes ?
Bien sûr, que les cantines proposent un menu végétarien, voire végétalien, j'y serais favorable.
Je préférerais cependant que ce soit au nom de la liberté de pensée et/ou du respect de l'environnement.
En laissant tomber toute référence à la laïcité, qui - à mon avis - n'a rien à voir là-dedans...
http://www.lemonde.fr/idees/article/2015/03/26/le-repas-vegetarien-le-plus-laique-de-tous_4602163_3232.html
http://www.bfmtv.com/societe/cantines-matthieu-ricard-propose-le-menu-vegetarien-le-plus-laique-de-tous-872020.html
Dagpo Rinpoche à Beausoleil les 27, 28 et 29 mars
Rappel
Passage à l'heure d'été dans la nuit de samedi à dimanche !
(il faut ajouter une heure)
jeudi 26 mars 2015
Solidarité
A faire connaître
www.toutvert.fr/magasins-ou-tout-est-gratuit/
15 févr. 2015 - Oui oui, vous avez bien lu ! Il existe des magasins où tout est gratuit. On
connaissait déjà les ressourceries, vide-greniers, dépôts ventes… où ...
mercredi 25 mars 2015
Charte de la fraternité
Source :
www.toulouse.fr/web/la.../-/actu-signature-de-la-charte-de-la-fraternite
La Charte de la Fraternité a été officiellement signée ce jeudi 19 mars, à la préfecture de Haute-Garonne devant un parterre de personnalités dont Najat Vallaud-Belkacem, ministre de l'Éducation, des représentants des principales religions, Latifa Ibn Ziaten, mère de Imad, première victime de Mohamed Merah tué en mars 2012... Jean-Luc Moudenc était représenté par Daniel Rougé, adjoint au maire chargé de la solidarité et de la santé publique.
Au lendemain des tueries de Toulouse et de Montauban de mars 2012, l'État avait demandé aux représentants des différents cultes de travailler à la rédaction d'un texte qui deviendrait une charte de la fraternité. Cette signature marque l'aboutissement de trois années de travail, d'échange, de dialogue intercultuel... les représentants des principales religions, qui ont écrit et signée cette Charte, souhaitent ainsi envoyer à l'ensemble des citoyens un message commun, de paix et de fraternité.
L'objectif de cette Charte est multiple :
Promouvoir les rapprochements entre les hommes de toutes religions et cultures, afin d'apprendre à mieux connaître chacun, avec ses valeurs et convictions respectives
Favoriser l'éducation à l'autre
Lutter ensemble contre l'antisémitisme, la christianophobie et l'islamophobie et contre toutes les formes de racisme, de discrimination et d'exclusion
Condamner avec la même vigueur toute attitude extrémiste et toute stigmatisation.
"Cette charte est une magnifique occasion de tracer un chemin, a terminé Bernard Cazeneuve, ministre de l'Intérieur face à la haine, la République doit être forte et rester debout."
Les signataires :
Mohamed Hajji, président du Conseil régional du culte musulman Midi-Pyrénées
Révérend Chanoine Andrew Hawken, chapelain de l'Église anglicane de Midi-Pyrénées et de l'Aude,
François Lecointre, représentant de l'Union bouddhiste de France Midi-Pyrénées
Monseigneur Robert Le Gall, Archevêque Métropolitain de Toulouse
Jean-claude Walrawens, Délégué de la Fédération protestante de France
Harold Avraham Weill, Rabbin de Toulouse et des pays de la Garonne
www.toulouse.fr/web/la.../-/actu-signature-de-la-charte-de-la-fraternite
La Charte de la Fraternité a été officiellement signée ce jeudi 19 mars, à la préfecture de Haute-Garonne devant un parterre de personnalités dont Najat Vallaud-Belkacem, ministre de l'Éducation, des représentants des principales religions, Latifa Ibn Ziaten, mère de Imad, première victime de Mohamed Merah tué en mars 2012... Jean-Luc Moudenc était représenté par Daniel Rougé, adjoint au maire chargé de la solidarité et de la santé publique.
Au lendemain des tueries de Toulouse et de Montauban de mars 2012, l'État avait demandé aux représentants des différents cultes de travailler à la rédaction d'un texte qui deviendrait une charte de la fraternité. Cette signature marque l'aboutissement de trois années de travail, d'échange, de dialogue intercultuel... les représentants des principales religions, qui ont écrit et signée cette Charte, souhaitent ainsi envoyer à l'ensemble des citoyens un message commun, de paix et de fraternité.
L'objectif de cette Charte est multiple :
Promouvoir les rapprochements entre les hommes de toutes religions et cultures, afin d'apprendre à mieux connaître chacun, avec ses valeurs et convictions respectives
Favoriser l'éducation à l'autre
Lutter ensemble contre l'antisémitisme, la christianophobie et l'islamophobie et contre toutes les formes de racisme, de discrimination et d'exclusion
Condamner avec la même vigueur toute attitude extrémiste et toute stigmatisation.
"Cette charte est une magnifique occasion de tracer un chemin, a terminé Bernard Cazeneuve, ministre de l'Intérieur face à la haine, la République doit être forte et rester debout."
Mohamed Hajji, président du Conseil régional du culte musulman Midi-Pyrénées
Révérend Chanoine Andrew Hawken, chapelain de l'Église anglicane de Midi-Pyrénées et de l'Aude,
François Lecointre, représentant de l'Union bouddhiste de France Midi-Pyrénées
Monseigneur Robert Le Gall, Archevêque Métropolitain de Toulouse
Jean-claude Walrawens, Délégué de la Fédération protestante de France
Harold Avraham Weill, Rabbin de Toulouse et des pays de la Garonne
Combien de lieux de culte en France ?
La semaine dernière, le Sénat a adopté et présenté le rapport du Sénateur Hervé Maurey sur les
lieux de culte en France, avec les chiffres suivants :
45 000 églises catholiques, 4 000 temples protestants, 2 450 mosquées, 420 synagogues, 380 lieux de culte bouddhistes, 150 églises orthodoxes.
Lien pour télécharger ce rapport : http://www.senat.fr/rap/r14-345/r14-3451.pdf
45 000 églises catholiques, 4 000 temples protestants, 2 450 mosquées, 420 synagogues, 380 lieux de culte bouddhistes, 150 églises orthodoxes.
Lien pour télécharger ce rapport : http://www.senat.fr/rap/r14-345/r14-3451.pdf
mardi 24 mars 2015
La non-violence par SS le Dalaï Lama
Vidéo mise en ligne par Christophe Cadene le 19 août 2014, avec ce commentaire :
Voilà 16 ans maintenant, c'était en 1998, j'avais enregistré sur VHS cette interview de S.S. le XIVe Dalaï Lama par Michel Denisot lors de son émission "A part ça !" diffusée sur Canal+. Après consultation, je me suis aperçu que cet entretien n'était disponible nulle part. Il m'est alors apparu intéressant d'en faire profiter mes amis humains.
A suivre :
"La Réincarnation ou Renaissance" (4/12)
"Les plus grands fléaux" (5/12)
"La surpopulation et le contrôle des naissances" (6/12)
"L'intégrisme religieux" (7/12)
"Bouddhisme et Christianisme" (8/12)
"Le plus important dans la vie d’un homme" (9/12)
"Vos journées à Dharamsala" (10/12)
"Y aura-t-il un XVe Dalaï Lama" (11/12)
"A part ça ?" (12/12)
Puissent ces enseignements de S.S. être utiles au plus grand nombre.
Tashi Delek
Chaîne Youtube de Christophe Cadene
Curieuse époque
Curieuse époque où on occulte qu'avorter, c'est ... tuer, qu'euthanasier, c'est ... tuer, que donner les moyens à quelqu'un de se suicider, c'est ... tuer.
Dans l'Antiquité, le pater familias romain avait le droit de vie et de mort.
Le père grec avait le droit d'"exposer" les enfants dont il avait décidé de se débarrasser. Il ne les tuait pas directement, mais la plupart des enfants exposés (en majorité des filles) mouraient.
Abroger ces coutumes avait été un progrès.
Y revenir ...
Dans l'Antiquité, le pater familias romain avait le droit de vie et de mort.
Le père grec avait le droit d'"exposer" les enfants dont il avait décidé de se débarrasser. Il ne les tuait pas directement, mais la plupart des enfants exposés (en majorité des filles) mouraient.
Abroger ces coutumes avait été un progrès.
Y revenir ...
samedi 21 mars 2015
Avortement
Avortement, la loi du silence
Documentaire allemand diffusé le mardi 17 mars à 23h35 (51 min) sur Arte
Quatre Allemandes brisent la chape de silence qui entoure encore aujourd’hui l’avortement. Un documentaire bouleversant sur la délicate reconstruction qu’induit une IVG.
La réalisatrice Renate Günther Greene a avorté à l’âge de 25 ans. Après plusieurs décennies de refoulement, son retour sur les lieux de l’intervention l’a submergée de douleur. Elle a alors cherché à entrer en contact avec des femmes au parcours similaire, mais s’est heurtée à un mur de silence. Pourquoi, alors qu’elles avaient revendiqué haut et fort le droit à disposer de leur corps dans les années 1970, les femmes éprouvent-elles tant de difficultés à assumer le recours à l’avortement ? La réalisatrice a rencontré la rescapée d’une IVG qui, adolescente, a sombré dans l’anorexie avant de découvrir que son sentiment d’être jumelle ne relevait pas de la démence mais venait de l’intervention subie par sa mère quand elle la portait. Trois femmes qui ont avorté quand elles étaient plus jeunes racontent par ailleurs leur expérience et ses conséquences, entre relative sérénité et culpabilité suffocante.
lundi 16 mars 2015
Le Mahamoudra selon l'école Gelugpa
Enseignements de Geshe Yonten Gyatso
Mardi 17 mars 2015
de 15h à 18h et de 20h à 22h
Thème : Le Mahamoudra selon l'école Gelugpa
Adresse : Best Western Hotel Le Galice 5, Route de Galice 13090 Aix-en-Provence
Cf. Site de l’Association Bouddhiste Tibétaine de Marseille (13)
"Lumière de Lune" - "Dawai Eu" (Mogchok Rinpoche)
Mardi 17 mars 2015
de 15h à 18h et de 20h à 22h
Thème : Le Mahamoudra selon l'école Gelugpa
Adresse : Best Western Hotel Le Galice 5, Route de Galice 13090 Aix-en-Provence
Cf. Site de l’Association Bouddhiste Tibétaine de Marseille (13)
"Lumière de Lune" - "Dawai Eu" (Mogchok Rinpoche)
L'esprit et les perceptions
Info pour ceux qui souhaiteraient avoir un texte en français sur le sujet :
Connaître l'esprit selon le bouddhisme tibétain, de Lati Rinpoche, Editions Vajra Yogini, 2002
Connaître l'esprit selon le bouddhisme tibétain, de Lati Rinpoche, Editions Vajra Yogini, 2002
« La façon dont les fonctions
cognitives sont engendrées ne nous apparaît pas évidente parce que nous
ne sommes pas habitués à y réfléchir. Mais à force de considération
répétée, nous pourrons parvenir à en percevoir le processus... L’étude
de ce texte, permet de reconnaître quelles sont les différentes sortes
de conscience, comment elles s’agencent les unes par rapport aux autres,
celles qu’il est utile de développer ou d’abandonner... Les cinq
consciences sensorielles et la conscience mentale sont toutes esprit. »
Ce commentaire pointu d’un manuel utilisé
dans les monastères intéressera les pratiquants comme tous ceux qui
étudient les sciences cognitives ou la philosophie de l’esprit.
Traduit de l'anglais par Bruno Liber-Chrétien assisté de Sam Régad.
Lati Rinpoché
Moine à l’âge de dix ans, Lati Rinpoché (1922 - 2010) est né dans le Khams et a été reconnu comme tulkou (réincarnation d'un grand pratiquant). A 15 ans, il est entré au monastère de Ganden Shartsé près de Lhasa. Il y a obtenu le titre de guéshé lharampa en 1956 puis a complété sa formation en tantras au monastère tantrique de Gyutö.
Moine à l’âge de dix ans, Lati Rinpoché (1922 - 2010) est né dans le Khams et a été reconnu comme tulkou (réincarnation d'un grand pratiquant). A 15 ans, il est entré au monastère de Ganden Shartsé près de Lhasa. Il y a obtenu le titre de guéshé lharampa en 1956 puis a complété sa formation en tantras au monastère tantrique de Gyutö.
Après l’exil en Inde, il a enseigné au monastère Namgyal Datsang à Dharamsala et a été abbé du collège de Shartsé du
monastère de Ganden reconstruit en Inde. Il a aussi été tuteur et maître de nombreux jeunes tulkou, tels Trijang Tchoktrul Rinpoche ou encore Zong Tchoktrul Rinpoche.
Il a fait de nombreux séjours dans différents pays du monde, dont la France, pour enseigner le Dharma.
vendredi 13 mars 2015
Félicitations au nouveau Président de l'Union Bouddhiste de France
Toutes mes félicitations et encouragements au Révérend Olivier Wang-Genh, qui reprend la fonction de Président de l'Union Bouddhiste de France !
Mes meilleurs voeux au nouveau CA élu hier lors de l'AGO de l'UBF.
Mes meilleurs voeux au nouveau CA élu hier lors de l'AGO de l'UBF.
Le chant des douze significations de l’esprit - Milarepa
Je me prosterne aux pieds du Lama sacré.
Bienfaiteurs qui désirez réaliser la nature de l’esprit,
Si vous pratiquez, agissez ainsi :
La foi, l’érudition, la noblesse
Sont l’arbre de vie de l’esprit.
Une fois planté, il est facile à consolider.
Si vous le soignez, vous réussirez.
Le détachement, le renoncement, la clairvoyance
Sont l’armure de l’esprit.
Une fois revêtue, elle est légère et résistante.
Si vous la portez, vous réussirez.
La méditation, l’enthousiasme, la patience,
Sont l’étalon de l’esprit.
Une fois lancé, il s’échappe rapidement.
Si vous l’enfourchez, vous réussirez.
La connaissance de soi, la lucidité, le ravissement
Sont le fruit de l’esprit.
Une fois cultivé, il mûrit et revigore.
Si vous le semez, vous réussirez.
Inspiré par son cœur, le yogi a chanté
Ces douze significations de l’esprit.
Bienfaiteurs, ne manquez pas d’exercer votre foi !
Extrait
du Chapitre 6 du premier Tome des Cent Mille Chants de Milarépa
Traduit du tibétain par Marie-José Lamothe
Editions Fayard.
Traduit du tibétain par Marie-José Lamothe
Editions Fayard.
mercredi 11 mars 2015
Bouddhisme, statues et autres "supports de foi"
Pour qui a décidé de prendre refuge en les Trois Joyaux, c'est-à-dire d'accorder sa pleine confiance en le Bouddha - le Guide -, le Dharma - le refuge véritable - et les Sangha - les modèles et compagnons sur la voie spirituelle -, bref d'être bouddhiste, tous les objets ou symboles qui représentent, ou plutôt matérialisent les Trois Joyaux, constituent des "supports de foi", comme on dit en tibétain (dad pa'i rten). Ils sont des objets précieux, dignes du plus grand respect.
Les préceptes consécutifs à la prise de refuge recommandent de les traiter avec soin, et de les placer en hauteur et dans des endroits propres. Cela devrait aller de soi, sans qu'il soit nécessaire d'en faire en règle imposée de l'extérieur, mais si cela va sans le dire, cela ira encore mieux en le disant...
En fait, en toute représentation d'un Bouddha, un bouddhiste devrait voir le Bouddha lui-même, et non un objet inanimé et inerte. Et se comporter vis-à-vis d'elle comme il le ferait en présence du Bouddha "en chair et en os". Au fil des siècles, des pratiquants sincères ont ainsi pu répéter des expériences qui ne semblent "miraculeuses" qu'aux yeux des incroyants, depuis des suintements de nectar à de véritables conversations !
En or ou en argile, une statue de Bouddha mérite donc une égale déférence, et peut véhiculer une égale bénédiction. Comme le soulignait Geshe Potowa, l'ampleur et la puissance de la bénédiction reçue dépendent de celui qui la reçoit, et non de celui qui l'octroie : par définition, un Bouddha est impartial.
Les écrits - qui représentent le refuge véritable, à savoir le Dharma - sont encore plus respectables que les statues. Ainsi faudrait-il ne rien poser sur un texte, pas même une statue du Bouddha. Bien évidemment, il est formellement déconseillé de les poser par terre, ou de s'asseoir dessus...
Il est à noter que cela concerne tous les écrits, y compris les journaux, et pas seulement les "textes sacrés" !
Pourquoi ?
Parce que la Parole du Bouddha (comme celle des autres Maîtres religieux et spirituels, toutes religions confondues) est son, que le son est transcrit par les lettres, et que tout texte est composé de lettres.
Ca peut paraître désuet à un Occidental laïc du XXIème siècle, mais il y a peu, en Europe aussi, les livres étaient rares. Ils étaient tantôt respectés, tantôt victimes d'autodafés, en fait pour les mêmes raisons : le livre est vecteur de connaissance et de sagesse.
Eh oui, l'être humain est paradoxal !
Aujourd'hui, en France, nous nous indignons (à juste titre) des saccages d'objets d'arts et de bibliothèques perpétrés en Irak.
Dans le même temps, nous trouvons parfaitement normal, cad "laïc", de nous essuyer les pieds sur un paillasson ou de nous asseoir pour déféquer sur un abattant wc "ornés" de Bouddha.
Les préceptes consécutifs à la prise de refuge recommandent de les traiter avec soin, et de les placer en hauteur et dans des endroits propres. Cela devrait aller de soi, sans qu'il soit nécessaire d'en faire en règle imposée de l'extérieur, mais si cela va sans le dire, cela ira encore mieux en le disant...
En fait, en toute représentation d'un Bouddha, un bouddhiste devrait voir le Bouddha lui-même, et non un objet inanimé et inerte. Et se comporter vis-à-vis d'elle comme il le ferait en présence du Bouddha "en chair et en os". Au fil des siècles, des pratiquants sincères ont ainsi pu répéter des expériences qui ne semblent "miraculeuses" qu'aux yeux des incroyants, depuis des suintements de nectar à de véritables conversations !
En or ou en argile, une statue de Bouddha mérite donc une égale déférence, et peut véhiculer une égale bénédiction. Comme le soulignait Geshe Potowa, l'ampleur et la puissance de la bénédiction reçue dépendent de celui qui la reçoit, et non de celui qui l'octroie : par définition, un Bouddha est impartial.
Les écrits - qui représentent le refuge véritable, à savoir le Dharma - sont encore plus respectables que les statues. Ainsi faudrait-il ne rien poser sur un texte, pas même une statue du Bouddha. Bien évidemment, il est formellement déconseillé de les poser par terre, ou de s'asseoir dessus...
Il est à noter que cela concerne tous les écrits, y compris les journaux, et pas seulement les "textes sacrés" !
Pourquoi ?
Parce que la Parole du Bouddha (comme celle des autres Maîtres religieux et spirituels, toutes religions confondues) est son, que le son est transcrit par les lettres, et que tout texte est composé de lettres.
Ca peut paraître désuet à un Occidental laïc du XXIème siècle, mais il y a peu, en Europe aussi, les livres étaient rares. Ils étaient tantôt respectés, tantôt victimes d'autodafés, en fait pour les mêmes raisons : le livre est vecteur de connaissance et de sagesse.
Eh oui, l'être humain est paradoxal !
Aujourd'hui, en France, nous nous indignons (à juste titre) des saccages d'objets d'arts et de bibliothèques perpétrés en Irak.
Dans le même temps, nous trouvons parfaitement normal, cad "laïc", de nous essuyer les pieds sur un paillasson ou de nous asseoir pour déféquer sur un abattant wc "ornés" de Bouddha.
Blasphème, patience et compassion
Pour
revenir sur le point un peu scabreux évoqué l'autre jour dans un post intitulé Pratiques
commerciales douteuses, à savoir la regrettable affaire des têtes de
Bouddha sur des objets triviaux tels que des paillassons ou des abattants WC,
les réactions de mes amis bouddhistes asiatiques qui crient au blasphème, ou au
sacrilège, et expriment un certain mécontentement, voire un mécontentement
certain, m'ont fait réfléchir - une fois n'est pas coutume.
Pour
rappeler le cadre français, la laïcité implique la liberté d'expression, dont
la liberté artistique. Quant à la notion de blasphème, elle n'existe pas (plus)
dans la loi - sauf en Alsace Lorraine.
Côté
bouddhisme, tout bouddhiste est censé manifester le plus grand respect envers
les Trois Joyaux, et ce qui les représente, dont les livres, les statues, les
stoupas. Les "supports de foi" doivent être placés en hauteur,
dans des endroits propres.
Envers qui
lui nuit, tout bouddhiste est également censé :
* faire
preuve de patience - cad ne pas se mettre en colère, et surtout pas répondre à
la violence par la violence,
* réfléchir
aux liens entre les karmas et les résultats, et assumer ses responsabilités,
* si
possible, éprouver de la compassion envers le tourmentateur.
Mais pour être
bouddhiste, on n'en est pas moins humain...
Et je
trouve que mes amis réfugiés ont quelques circonstances atténuantes :
voir fouler aux pieds des images du Bouddha ravive en eux des blessures profondes, infligées par les atrocités qu'ils ont fuies en quittant qui le Cambodge, qui le Laos, qui le Tibet.
voir fouler aux pieds des images du Bouddha ravive en eux des blessures profondes, infligées par les atrocités qu'ils ont fuies en quittant qui le Cambodge, qui le Laos, qui le Tibet.
Là-bas,
le moteur était la haine.
Ici, c'est "juste" l'attachement.
Dans les deux cas, l'origine est l'ignorance.
Ici, c'est "juste" l'attachement.
Dans les deux cas, l'origine est l'ignorance.
Tout bien
réfléchi, les bouddhistes d'origine asiatiques sont admirables de patience !
Hommage aux bouddhistes de France et message d'espoir
La communauté bouddhiste de France, qui compterait environ un million de personnes, a la réputation d'être plutôt paisible et discrète.
D'où vient-elle ? Comment est-elle composée ?
Les bouddhistes de France se répartissent en deux groupes, d'importances numériques très inégales : les bouddhistes de naissance (d'origine asiatique) et les bouddhistes par choix (origine européenne ou autres).
Les premiers sont les plus nombreux, de très loin : 2/3 à 3/4 de la communauté.
C'est à eux que je souhaite rendre hommage.
D'une part, ils m'ont apporté le Dharma.
D'autre part, leur intégration à notre société française est remarquable, surtout quand on repense à leur histoire.
Ils sont des modèles d'adaptation.
Et ces temps troublés (des temps paisibles existe-t-il vraiment en ce bas monde ?), leur exemple pourrait être source d'espoir pour les opprimés actuels de Syrie, du Niger ou d'ailleurs.
Parmi les bouddhistes de France d'origine asiatique, beaucoup sont issus d'anciennes colonies, qui n'ont pas laissé que des bons souvenirs aux indigènes...
Beaucoup sont surtout des réfugiés ou des enfants de réfugiés, qui vivent avec la mémoire et les séquelles des atrocités commises par les khmers rouges, gardes rouges ou autres tortionnaires : massacres ; tortures ; famines ; destructions de monastères, de livres, de statues, etc.
A titre d'exemple, au Tibet, 90 % des monastères tibétains ont été rasés durant la Révolution culturelle. Entre 1950 et 1976, il y a eu environ 1,2 million de morts, soit un cinquième de la population.
La sinistre Révolution culturelle a pris fin, mais pas l'occupation. La liste des victimes politiques s'allonge chaque année.
Au Cambodge, statues et monastères ont été détruits à l'explosif par les khmers rouges, qui ont massacré 1,7 million de leurs compatriotes, soit 21 % de la population. La dictature de Pol Pot a pris fin, mais les mines antipersonnelles continuent de faire de nombreuses victimes, directes et indirectes.
Kalmouks, Laotiens, Vietnamiens, sans oublier les Chinois et les autres, ont connu également bien des vicissitudes - pour parler par euphémisme.
Pays d'origine par ordre alphabétique
en gras, les pays d'où ont fui des réfugiés (à diverses dates)
D'où vient-elle ? Comment est-elle composée ?
Les bouddhistes de France se répartissent en deux groupes, d'importances numériques très inégales : les bouddhistes de naissance (d'origine asiatique) et les bouddhistes par choix (origine européenne ou autres).
Les premiers sont les plus nombreux, de très loin : 2/3 à 3/4 de la communauté.
C'est à eux que je souhaite rendre hommage.
D'une part, ils m'ont apporté le Dharma.
D'autre part, leur intégration à notre société française est remarquable, surtout quand on repense à leur histoire.
Ils sont des modèles d'adaptation.
Et ces temps troublés (des temps paisibles existe-t-il vraiment en ce bas monde ?), leur exemple pourrait être source d'espoir pour les opprimés actuels de Syrie, du Niger ou d'ailleurs.
Parmi les bouddhistes de France d'origine asiatique, beaucoup sont issus d'anciennes colonies, qui n'ont pas laissé que des bons souvenirs aux indigènes...
Beaucoup sont surtout des réfugiés ou des enfants de réfugiés, qui vivent avec la mémoire et les séquelles des atrocités commises par les khmers rouges, gardes rouges ou autres tortionnaires : massacres ; tortures ; famines ; destructions de monastères, de livres, de statues, etc.
A titre d'exemple, au Tibet, 90 % des monastères tibétains ont été rasés durant la Révolution culturelle. Entre 1950 et 1976, il y a eu environ 1,2 million de morts, soit un cinquième de la population.
La sinistre Révolution culturelle a pris fin, mais pas l'occupation. La liste des victimes politiques s'allonge chaque année.
Au Cambodge, statues et monastères ont été détruits à l'explosif par les khmers rouges, qui ont massacré 1,7 million de leurs compatriotes, soit 21 % de la population. La dictature de Pol Pot a pris fin, mais les mines antipersonnelles continuent de faire de nombreuses victimes, directes et indirectes.
Kalmouks, Laotiens, Vietnamiens, sans oublier les Chinois et les autres, ont connu également bien des vicissitudes - pour parler par euphémisme.
Pays d'origine par ordre alphabétique
en gras, les pays d'où ont fui des réfugiés (à diverses dates)
Birmanie
Bhoutan
Cambodge
Chine (République populaire de)
Corée du nord
Corée du sud
Japon
Laos
Mongolie
Tibet
Sri Lanka
Taïwan
Thaïlande
URSS/Russie
URSS/Russie
Vietnam
mardi 10 mars 2015
Chant des quatre abandons - Milarepa
O excellente Peldarboum !
Vous qui êtes riche de foi, écoutez
La route sera plus longue dans la vie future,
Avez-vous entamé les apprêts du voyage ?
Si vous n'avez pas commencé les provisions,
Je vous prie de donner, avec générosité
L'adversaire joue le rôle d'un dogue nommé avarice.
On l'attache à son profit mais il apporte le mal.
Connaissiez-vous l'ennemi avarice ?
Si oui, laissez-le tomber !
O excellente Peldarboum
Les ténèbres seront plus noires dans la vie future,
Avez-vous entamé les préparatifs d'éclairage ?
Si vous n'avez pas prévu de lampe,
Je vous prie de méditer car là est la lumière.
L'adversaire est ce sommeil des morts que l’on nomme
ignorance.
On l'utilise à son profit mais il apporte le mal.
Connaissiez-vous l'ignorance ennemie ?
Si oui, débarrassez-vous-en !
O excellente Peldarboum !
La frayeur sera plus grande dans la vie future.
Avez-vous entamé l’appareil d'une escorte ?
Si vous n'avez pas organisé de convoi,
Je vous prie d'agir selon la Doctrine divine.
L'adversaire qui pose les objections a pour nom famille.
Il s'attache à être utile mais apporte le mal.
Connaissiez-vous l'ennemi famille ?
Si oui, abandonnez-le !
O excellente Peldarboum !
Le chemin sera étroit et hasardeux dans la vie future.
Avez-vous commencé d'épargner pour une monture ?
Si vous n'avez pas prévu de coursier,
Je vous prie de montrer hardiesse et énergie.
L'adversaire est cet imposteur que l'on nomme paresse.
On l'attache à son profit mais il apporte le mal.
Connaissiez-vous l'ennemi indolence ?
Si oui, bannissez-le !
Crimes au nom de "religions"
Vidéo ajoutée le 30 décembre 2010 par treblechoir99
Paroles et musique : Mike Ofer
Chanson composée après les attentats du 11 septembre 2001, qui reste malheureusement toujours d'actulité
Interprètes : les Petits Chanteurs à la Croix de Bois
Dites moi pourquoi toutes ces guerres
La haine, le sang et la misère
On est tous nés sur cette terre
Pour vivre heureux comme des frères
Dis moi papa pourquoi ces morts
Au nom de Dieu de tous les bords
On viole, on tue, on assassine
Petits et grands on les supprime
Dis moi ma sœur pourquoi tu pleures ?
Au pied des tours y'avait des fleurs
Des hommes, des femmes et des enfants
Que nous aimerons éternellement
Quel Dieu a dit, et de quel droit
On veut nous imposer des lois ?
Sans liberté, sans espérance
Blanc ou noir sans différences
Où les femmes souffrent, comme des esclaves
Elles vivent l'enfer soumises mais braves
Et toi maman essuie tes larmes
Ils ont tué, ils ont des armes
Nos âmes blessées sont en colère
Il y a des fous qui veulent la guerre
Criez au monde vous les nations
Qu'il faut punir l'éducation
Qui prêche la haine, la mort, le sang
Dans les espoirs des pauvres gens
Au monde entier, nous le disons
Il n'y a pas de religion
Qui prêche la haine, la mort, le sang
Pourquoi tuer des innocents ?
Pourquoi détruire, nous faire souffrir ?
Nous voulons vivre et ne pas mourir
Pour toutes les femmes qui sont esclaves
Qui vivent l'enfer soumises mais braves
Un jour viendra nos fils jouerons
Sans haine, ni guerre de religion
Assez de guerres, jetez vos armes !
Plus d'orphelins, ni sang, ni larmes !
Au monde entier, à toutes les races
New York elle vit et vous embrasse
Et par l'amour, la paix nous vaincrons
Toi liberté nous gagnerons
La liberté nous gagnerons !
lundi 9 mars 2015
dimanche 8 mars 2015
L'étude, clef de liberté (et de libération)
Pratique du Dharma (bouddhisme) : étude - réflexion - libération
pour éradiquer
pour éradiquer
les racines du samsara : ignorance, attachement, aversion
Selon l'Unicef,
dans le monde, en 2015, un adolescent sur cinq est exclu de l’école,
alors que pour les enfants d’âge primaire, un enfant sur 11 est exclu.
Selon l'Unicef,
dans le monde, en 2015, un adolescent sur cinq est exclu de l’école,
alors que pour les enfants d’âge primaire, un enfant sur 11 est exclu.
samedi 7 mars 2015
Journée internationale des Femmes - Quid du bouddhisme ?
Le 8 mars est "la Journée internationale de la femme", sous l'égide de l'ONU.
Bonne occasion pour évoquer la situation des femmes hier et aujourd'hui.
1 - En général
11 - Sur le plan international
Lapidations, rapts, esclavage sexuel, etc., en hausse dans diverses parties du monde, ... pas si éloignées que ça de chez notre cher pays.
Inquiétant.
12 - En France
Zone privilégiée, indiscutablement, mais pas parfaite.
Exemple : la disparité des salaires.
En progrès, mais peut mieux faire.
2 - Dans le bouddhisme
21 - Dans l'Enseignement du Bouddha
Le Bouddha a souligné la valeur de "la précieuse renaissance humaine", dotée de 8 libertés et 10 attributs.
Sur le plan spirituel, il est admis que les femmes comme les hommes peuvent progresser sur la voie et atteindre les plus hautes réalisations.
Sur le plan social, contrairement à ce d'aucuns prétendent, le Bouddha n'a pas dit que les femmes étaient inférieures. Il a en revanche fait le constat qu'elles sont défavorisées par rapport aux hommes, et qu'elles rencontrent plus d'obstacles.
22 - Dans les pays dits de culture bouddhiste (Asie)
Les hommes étant partout pareils, la place de la femme dans la société est traditionnellement quelque peu subalterne...
Comme - hélas - un partout dans le monde, toutes croyances ou non croyances mises à part. Ce qui montre que cela ne vient pas de la religion, même si fondamentalistes, intégristes et autres extrémistes n'hésitent à utiliser la religion pour opprimer x ou y.
23 - En France
La situation est largement supérieure à la moyenne internationale.
A titre d'exemples,
* l'Union Bouddhiste de France (UBF) aura eu une présidente durant 3 ans (mai 2013 - mars 2015) ;
* "le" premier aumônier national bouddhiste des prisons est une femme, Lama Droupgyu ;
* la personne en charge du site de la Grande Pagode est une femme ;
* l'équipe France 2 des émissions Sagesses bouddhistes comporte 4 femmes sur 6 membres ;
* de nombreux centres bouddhistes de France sont animés par des femmes.
La situation n'est évidemment pas parfaite pour autant, et les habitudes sont difficiles à modifier.
Cela va prendre du temps, même si on instaure des quotas ici et là.
A titre d'anecdote, très récemment, j'ai reçu de la part d'un monsieur le message suivant, qui se voulait gentil :
"Le bulletin de l'UBF m'est bien parvenu. J'ai pu constater que toi-même, Lama Droupgyu et MT V., vous êtes toutes trois vraiment sur la brèche des nombreuses commémorations et entrevues officielles ; et pas un seul homme pour partager le boulot !?..."
Franchement, quelqu'un aurait-il l'idée d'adresser un tel message à UN responsable des cultes normal, cad masculin, en disant : "et pas une seule femme pour partager le boulot ?" :-)
Bonne occasion pour évoquer la situation des femmes hier et aujourd'hui.
1 - En général
11 - Sur le plan international
Lapidations, rapts, esclavage sexuel, etc., en hausse dans diverses parties du monde, ... pas si éloignées que ça de chez notre cher pays.
Inquiétant.
12 - En France
Zone privilégiée, indiscutablement, mais pas parfaite.
Exemple : la disparité des salaires.
En progrès, mais peut mieux faire.
2 - Dans le bouddhisme
21 - Dans l'Enseignement du Bouddha
Le Bouddha a souligné la valeur de "la précieuse renaissance humaine", dotée de 8 libertés et 10 attributs.
Sur le plan spirituel, il est admis que les femmes comme les hommes peuvent progresser sur la voie et atteindre les plus hautes réalisations.
Sur le plan social, contrairement à ce d'aucuns prétendent, le Bouddha n'a pas dit que les femmes étaient inférieures. Il a en revanche fait le constat qu'elles sont défavorisées par rapport aux hommes, et qu'elles rencontrent plus d'obstacles.
22 - Dans les pays dits de culture bouddhiste (Asie)
Les hommes étant partout pareils, la place de la femme dans la société est traditionnellement quelque peu subalterne...
Comme - hélas - un partout dans le monde, toutes croyances ou non croyances mises à part. Ce qui montre que cela ne vient pas de la religion, même si fondamentalistes, intégristes et autres extrémistes n'hésitent à utiliser la religion pour opprimer x ou y.
23 - En France
La situation est largement supérieure à la moyenne internationale.
A titre d'exemples,
* l'Union Bouddhiste de France (UBF) aura eu une présidente durant 3 ans (mai 2013 - mars 2015) ;
* "le" premier aumônier national bouddhiste des prisons est une femme, Lama Droupgyu ;
* la personne en charge du site de la Grande Pagode est une femme ;
* l'équipe France 2 des émissions Sagesses bouddhistes comporte 4 femmes sur 6 membres ;
* de nombreux centres bouddhistes de France sont animés par des femmes.
La situation n'est évidemment pas parfaite pour autant, et les habitudes sont difficiles à modifier.
Cela va prendre du temps, même si on instaure des quotas ici et là.
A titre d'anecdote, très récemment, j'ai reçu de la part d'un monsieur le message suivant, qui se voulait gentil :
"Le bulletin de l'UBF m'est bien parvenu. J'ai pu constater que toi-même, Lama Droupgyu et MT V., vous êtes toutes trois vraiment sur la brèche des nombreuses commémorations et entrevues officielles ; et pas un seul homme pour partager le boulot !?..."
Franchement, quelqu'un aurait-il l'idée d'adresser un tel message à UN responsable des cultes normal, cad masculin, en disant : "et pas une seule femme pour partager le boulot ?" :-)
Les 12 causes interdépendantes par Roland Rech
Une autre approche des 12 liens de la production conditionnée
Vidéo ajoutée le 21 juin 2012 par zenantwerpen
Voix Bouddhistes - Les 12 Innen, les 12 causes interdépendantes (2000)
Invité : Roland Yuno Rech (Zen Soto)
Vidéo ajoutée le 21 juin 2012 par zenantwerpen
Voix Bouddhistes - Les 12 Innen, les 12 causes interdépendantes (2000)
Invité : Roland Yuno Rech (Zen Soto)
vendredi 6 mars 2015
Liberté, égalité, fraternité (Pierre Arènes)
* Auteur : Pierre ARENES
* Collection : Trait d'Union
* Editeur : A L ORIENT (6 septembre 2007)
* Collection : Trait d'Union
* ISBN-10: 2912591511
* ISBN-13: 978-2912591517
La célèbre devise de la République française a fait le tour du monde - mais fait-elle sens pour une tradition aussi différente de la nôtre que celle du bouddhisme tibétain ? L’auteur, engagé de longue date dans l’étude du bouddhisme tibétain, tente de répondre pour nous à cette question.
* Collection : Trait d'Union
* Editeur : A L ORIENT (6 septembre 2007)
* Collection : Trait d'Union
* ISBN-10: 2912591511
* ISBN-13: 978-2912591517
La célèbre devise de la République française a fait le tour du monde - mais fait-elle sens pour une tradition aussi différente de la nôtre que celle du bouddhisme tibétain ? L’auteur, engagé de longue date dans l’étude du bouddhisme tibétain, tente de répondre pour nous à cette question.
DU Interculturalité, Laïcité, Religions
Le Diplôme Universitaire Laïcité, Interculturalité et religions, conçu en partenariat avec le Bureau des cultes du Ministère de l’Intérieur, s'adresse s'adresse à tous ceux qui, par leur profession ou leur intérêt personnel sont concernés par les questions religieuses et interculturelles
au sein de la laïcité française.
Cela va des cadres culturels aux responsables d'associations en passant par les travailleurs sociaux, les éducateurs, les enseignants et les étudiants. Et les aumôniers, bien sûr.
ICP
Faculté de Sciences Sociales & Economiques (FASSE)
Adresse postale : 21 rue d'Assas - 75270 Paris Cedex 06
Bureaux : 24 rue Cassette - 75006 Paris
Tel Accueil FASSE : 01 44 39 84 99
Tarif 2014-2015 : à partir de 2500 euros
Cela va des cadres culturels aux responsables d'associations en passant par les travailleurs sociaux, les éducateurs, les enseignants et les étudiants. Et les aumôniers, bien sûr.
ICP
Faculté de Sciences Sociales & Economiques (FASSE)
Adresse postale : 21 rue d'Assas - 75270 Paris Cedex 06
Bureaux : 24 rue Cassette - 75006 Paris
Tel Accueil FASSE : 01 44 39 84 99
Tarif 2014-2015 : à partir de 2500 euros
Bouddhisme et laïcité - exemples dans l'histoire
Pour rappel, la laïcité est le principe de séparation de l'État et de la religion.
Bien que dans les pays d'Asie où le bouddhisme s'est répandu durant 2600 ans, il ait souvent eu des liens étroits avec le pouvoir politique, de nombreux grands maîtres ont illustré le principe de séparation, à commencer par le fondateur : le prince Siddhartha devenu le Bouddha Shakyamouni.
Autres exemples fameux : Asanga, Naropa, Atisha Dipamkara Jnana.
Bien que dans les pays d'Asie où le bouddhisme s'est répandu durant 2600 ans, il ait souvent eu des liens étroits avec le pouvoir politique, de nombreux grands maîtres ont illustré le principe de séparation, à commencer par le fondateur : le prince Siddhartha devenu le Bouddha Shakyamouni.
Autres exemples fameux : Asanga, Naropa, Atisha Dipamkara Jnana.
jeudi 5 mars 2015
Bouddhisme et laïcité (Eric Vinson)
Vidéo postée par Sangha Colibris le 8février 2015
Dans une société moderne qui a séparé depuis
110 ans maintenant les religions et l’Etat, et où se manifestent à
présent de plus en plus de contestations ou de phobies envers les
convictions religieuses, Sagesses Bouddhistes s’interroge aujourd’hui
sur la laïcité et sur ses rapports avec le bouddhisme. Elle reçoit Eric Vinson,
spécialiste et enseignant universitaire du fait religieux dans de
nombreuses grandes écoles, journaliste et fondateur de l’association
« grandir ensemble ».
mercredi 4 mars 2015
Les festivités du 15ème jour du 1er mois à Lhasa
Demain sera dans notre calendrier solaire le jeudi 5 mars.
Dans le calendrier lunaire, ce sera le 15ème jour du 1er mois, jour culminant du Mönlam à Lhasa (et ailleurs), avec force feux sur les toits plats des maisons, des lumières à toutes les fenêtres et de gigantesques sculptures éphémères en beurre confectionnées par les moines, notamment des monastères de Gyudmed et Gyutö.
Dans le calendrier lunaire, ce sera le 15ème jour du 1er mois, jour culminant du Mönlam à Lhasa (et ailleurs), avec force feux sur les toits plats des maisons, des lumières à toutes les fenêtres et de gigantesques sculptures éphémères en beurre confectionnées par les moines, notamment des monastères de Gyudmed et Gyutö.
Les autres guéshé
Les guéshé ling-sé suivent les usages en vigueur
depuis très longtemps au monastère de Sangp’ou. Ils ont à soutenir deux types
de débats : internes au collège puis au sine de la grande assemblée, qui
réunit les divers collèges du monastère. Contrairement aux lharampa et
ts’ok-rampa, ils n’ont pas à se confronter à des moines issus d’autres
établissements.
Les guéshé rik-rampa et dorampa tirent leurs noms de
sites symboliques ; ils ne se trouvent pas systématiquement partout :
Séra Med a des rik-rampa mais pas de dorampa ; Ganden n’a pas de rik-rampa
mais a des dorampa, qui effectuent leurs joutes dialectiques au sein de la grande
assemblée uniquement, en dépit de quoi ils sont inclus dans la dénomination
générale de guéshé lingsé.
mardi 3 mars 2015
L'univers carcéral : une fatalité ?
Suède : les prisons se vident
Depuis des années, le nombre de détenus diminue. Plusieurs raisons à
cela, le succès des peines alternatives et un faible taux de récidive
dû à la prise en charge originale des détenus : thérapie, méditation
et «sas» de fin de peine.
Retrouvez cet article sur le site de Libération : http://www.liberation.fr/monde/2015/02/17/suede-les-prisons-se-vident_1204515
Depuis des années, le nombre de détenus diminue. Plusieurs raisons à
cela, le succès des peines alternatives et un faible taux de récidive
dû à la prise en charge originale des détenus : thérapie, méditation
et «sas» de fin de peine.
Retrouvez cet article sur le site de Libération : http://www.liberation.fr/monde/2015/02/17/suede-les-prisons-se-vident_1204515
Présence protestante Culture ... Dimanche 1 Mars à 10h00 Programme France 2 ... Edito par Brice Deymié, aumônier national des prisons
pluzz.francetv.fr/videos/presence_protestante.html
Au sommaire : Du 4 au 28 mars 2015, l'Atelier protestant et l'Institut ... Présence protestante ... Diffusé le dim. 01-03-15 à 10h00 | Replay durant 7 jours après l'émission
lundi 2 mars 2015
Les docteurs gelugpa en philosophie bouddhiste
Les moines qui accomplissent le cursus complet se
voient décerner un titre : Guéshé au Tibet central ; Katchèn à Tashi
Lhunpo ; Raptchampa à Dagpo Datsang. La tradition date de bien avant Djé
Rimpotché. Elle remonte au 12ème siècle et a été instaurée par le
sixième abbé de Sangp’ou, Tchapa Tchökyi Sanggué (1109-1161).
Fin du 14ème
siècle, trois titres étaient décernés à ceux qui accomplissaient un véritable
circuit dialectique, soutenant des débats dans les monastères réputés de
l’époque, d’obédience sakyapa ou kadampa. S’ils n’avaient discuté que des
paramitas, ils devenaient Raptchampa ; s’ils avaient abordé quatre
domaines hormis pramana, ils étaient appelés Ka chipa et Ka tchoupa, s’ils
avaient débattu des cinq au complet.
L’expression de Ka tchoupa date de
l’époque de Gyèlts’ap Djé ainsi appelé quand il vint avec l’intention de défier
en débat Djé Rimpotché, de sorte que, bien que celui-ci eût effectivement
présenté les cinq thèmes, il conserva le titre de Ka chipa.
Les guéshés du Tibet central comportent en fait
toutes sortes de niveaux, dont les plus connus sont les suivants : guéshé
lharampa ; guéshé ts’ok-rampa ; guéshé lingsé ; guéshé rik-rampa
et guéshé dorampa, par ordre décroissant.
dimanche 1 mars 2015
Les classes dans les monastères philosophiques du Tibet
Bien que tous les collèges philosophiques étudient pareillement les cinq
Grands Traités, ils ne les répartissent pas exactement de la même manière : Ganden Jangtsé insiste sur le domaine du madhyamika, Drépoung Gomang sur l'étude des paramita, etc.
Ganden Jangtsé comporte treize classes : trois pour la logique élémentaire, dutra (sur une durée de trois ans) ; six pour les paramita (six ans) ; deux pour le madhyamika (un an dans la première classe ; de trois à dix ans dans la seconde) ; une pour l’Abhidharma (au moins trois ans) ; une classe pour le Vinaya (environ 5 ans).
A Séra Tché, il y a trois classes de logique élémentaire (trois ans, cinq de paramita (cinq ans) ; deux de madhyamika (deux ans chaque, soit quatre ans) ; deux d’Abhidharma (quatre ans) ; une de Vinaya (durée variable).
A Séra Med, il y a une classe de logique, six de paramita, deux de madhyamika, deux de vinaya et deux d’Abhidharma.
A Gomang, il y a cinq classes de logique élémentaire, quatre de paramita, deux de madhyamika, deux de vinaya et deux d’Abhidharma.
Ganden Jangtsé comporte treize classes : trois pour la logique élémentaire, dutra (sur une durée de trois ans) ; six pour les paramita (six ans) ; deux pour le madhyamika (un an dans la première classe ; de trois à dix ans dans la seconde) ; une pour l’Abhidharma (au moins trois ans) ; une classe pour le Vinaya (environ 5 ans).
A Séra Tché, il y a trois classes de logique élémentaire (trois ans, cinq de paramita (cinq ans) ; deux de madhyamika (deux ans chaque, soit quatre ans) ; deux d’Abhidharma (quatre ans) ; une de Vinaya (durée variable).
A Séra Med, il y a une classe de logique, six de paramita, deux de madhyamika, deux de vinaya et deux d’Abhidharma.
A Gomang, il y a cinq classes de logique élémentaire, quatre de paramita, deux de madhyamika, deux de vinaya et deux d’Abhidharma.
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