Y'a pas que le foot !
Entre autres (multiples) bienfaits, le bouddhisme constitue un ascenseur social. Eh oui !
Pas chez nous. En Inde.
Dès les origines, l'Enseignement du Bouddha a été révolutionnaire.
Vous vous rendez compte ? Il met tout le monde sur le même plan, sans tenir compte des castes.
De nos jours encore, chaque année, des centaines, des milliers d'intouchables se convertissent au bouddhisme. Pas pour des raisons doctrinales. Pour échapper au système des castes.
Premier pas vers la libération ?
samedi 6 juin 2009
Chant de vajra
Extrait de Chants de vajra
composés par Kousali (XIème siècle)
Chant de Maitriyoga
Oyez ! Afin de délivrer tous les êtres mes pères et mères, en mes cinq poisons - mes klesha [facteurs perturbateurs de l'esprit] -, je vais absorber les cinq leurs.
Toutes les vertus que j'aurais, libres d'attachement et autres, je vais les répartir équitablement entre les êtres des six classes [du samsara].
En mes souffrances - maladies ou autres -, qui sont autant de résultats, je vais absorber tous leurs tourments de même ordre.
Tous mes biens et bonheurs, exempts de maladies ou autres, je vais toujours les répartir entre les êtres des six classes.
Qu'agissant de la sorte, il m'arrive encore d'errer dans l'océan du samsara, fût-ce un instant ? Impossible !
Toutefois, les klesha et souffrances, causes et résultats, que les êtres des trois mondes auraient eu à subir avant d'atteindre l'Eveil, tous autant qu'ils sont, je vais les résorber au cours de cette vie. Mieux, je vais les éliminer cette l'année, ce mois-ci. Mieux encore, je vais les consumer aujourd'hui, à l'instant.
Anéantir les souffrances en les assumant moi-même, voilà la méthode que j'applique ! Puissé-je parachever cet état d'esprit !
Sur le modèle de Maitriyoga - le Yogi de l'amour.
composés par Kousali (XIème siècle)
Chant de Maitriyoga
Oyez ! Afin de délivrer tous les êtres mes pères et mères, en mes cinq poisons - mes klesha [facteurs perturbateurs de l'esprit] -, je vais absorber les cinq leurs.
Toutes les vertus que j'aurais, libres d'attachement et autres, je vais les répartir équitablement entre les êtres des six classes [du samsara].
En mes souffrances - maladies ou autres -, qui sont autant de résultats, je vais absorber tous leurs tourments de même ordre.
Tous mes biens et bonheurs, exempts de maladies ou autres, je vais toujours les répartir entre les êtres des six classes.
Qu'agissant de la sorte, il m'arrive encore d'errer dans l'océan du samsara, fût-ce un instant ? Impossible !
Toutefois, les klesha et souffrances, causes et résultats, que les êtres des trois mondes auraient eu à subir avant d'atteindre l'Eveil, tous autant qu'ils sont, je vais les résorber au cours de cette vie. Mieux, je vais les éliminer cette l'année, ce mois-ci. Mieux encore, je vais les consumer aujourd'hui, à l'instant.
Anéantir les souffrances en les assumant moi-même, voilà la méthode que j'applique ! Puissé-je parachever cet état d'esprit !
Sur le modèle de Maitriyoga - le Yogi de l'amour.
Débarquements du 6 juin
"Hasard" des calendriers - ou quand les retours de karma sont carrément facétieux (mais bien gênants).
Alors qu'en Normandie, les Alliés célèbrent solennellement le débarquement, qui, comme chacun sait, a été le prélude le la libération (celle de 1945 - pas celle du samsara, je précise au cas où vous auriez eu un doute), Sa Sainteté le XIVème Dalaï Lama "débarque" à Paris. A la grande gêne du gouvernement français.
C'est qu'à n'importe date, les Chinois auraient manifesté un profond mécontentement, mais là...
C'est quasiment de la provoc !
Involontaire, soit, (à vérifier auprès de Monsieur le Maire de Paris, qui est à l'origine de l'invitation d'aujourd'hui, sous le prétexte de remettre enfin à Sa Sainteté la médaille de citoyen de la Ville de Paris qui l'attend depuis mars dernier), mais quand même.
Car il y aura toujours des petits malins pour prétendre que le hasard n'existe pas, et affirmer qu'en revanche les présages (rten 'brel) eux existent.
NB Je n'ai toujours pas bien compris pourquoi l'habitude a été prise de traduire rten 'brel par "présage". Je suppose que c'est une réminiscence de notre culture gréco-latine.
Il est vrai que rendre cette expression est loin d'être facile.
rTen signifie "support" et 'brel "relation, lien". rTen 'brel donne l'idée que les causes étant établies, leur résultat devra se produire.
Alors, tant pis, j'ose : serait-ce le présage qu'un jour le Tibet sera libéré ???
En tout cas, alors que d'aucuns trouvent que les médias ont fait de Sa Sainteté une star hyper-médiatisée, pour le moment, les médias français sont d'une discrétion remarquable.
Comme quoi impossible n'est vraiment pas français.
Alors qu'en Normandie, les Alliés célèbrent solennellement le débarquement, qui, comme chacun sait, a été le prélude le la libération (celle de 1945 - pas celle du samsara, je précise au cas où vous auriez eu un doute), Sa Sainteté le XIVème Dalaï Lama "débarque" à Paris. A la grande gêne du gouvernement français.
C'est qu'à n'importe date, les Chinois auraient manifesté un profond mécontentement, mais là...
C'est quasiment de la provoc !
Involontaire, soit, (à vérifier auprès de Monsieur le Maire de Paris, qui est à l'origine de l'invitation d'aujourd'hui, sous le prétexte de remettre enfin à Sa Sainteté la médaille de citoyen de la Ville de Paris qui l'attend depuis mars dernier), mais quand même.
Car il y aura toujours des petits malins pour prétendre que le hasard n'existe pas, et affirmer qu'en revanche les présages (rten 'brel) eux existent.
NB Je n'ai toujours pas bien compris pourquoi l'habitude a été prise de traduire rten 'brel par "présage". Je suppose que c'est une réminiscence de notre culture gréco-latine.
Il est vrai que rendre cette expression est loin d'être facile.
rTen signifie "support" et 'brel "relation, lien". rTen 'brel donne l'idée que les causes étant établies, leur résultat devra se produire.
Alors, tant pis, j'ose : serait-ce le présage qu'un jour le Tibet sera libéré ???
En tout cas, alors que d'aucuns trouvent que les médias ont fait de Sa Sainteté une star hyper-médiatisée, pour le moment, les médias français sont d'une discrétion remarquable.
Comme quoi impossible n'est vraiment pas français.
Sa Sainteté à Bercy le 7 juin 09
Conférence de Sa Sainteté le Dalaî Lama
"Ethique et société"
dimanche 7 juin 2009 (14 h 16 h)
"Ethique et société"
dimanche 7 juin 2009 (14 h 16 h)
Pour tous ceux qui ne pourront pas être présents dans la salle, une diffusion Internet est prévue.
Voici le lien :
Voici le lien :
vendredi 5 juin 2009
Les champs supérieurs
Les "champs supérieurs" (ou littéralement "spécifiques") - zhing khyad par can. Vous voyez ce que je veux dire ?
Si vous avez déjà étudié le lamrim, sans doute.
Sinon, avouons que ... c'est pas évident, évident.
Bref, ici, le mot "champ" désigne les êtres concernés par nos actions.
A la lumière de la loi de causalité, il apparaît qu'une seule et même action ne produit pas les mêmes effets en fonction de ses "bénéficiaires" (ou victimes).
De fait, il est sans doute plus utile (et donc plus bénéfique) de donner 10 € à un miséreux que 100 € à un nanti.
Ainsi, les différents champs envisageables sont de forces variables, en ordre décroissant :
les Maîtres spirituels, les Bouddhas, les bodhisattva, les pratyekabouddha, les shravaka, les êtres ordinaires.
Parmi ces derniers, on note aussi des différences, par exemple entre les humains et les animaux.
Il existe encore bien d'autres critères pour évaluer l'impact de nos actes, tels que :
* la bienveillance des êtres à notre égard ;
* leur faiblesse, que ce soit du fait de l'âge, ou de la maladie, ou de la pauvreté ;
* la fréquence ;
* l'intensité.
Par ailleurs, il est spécifié que les champs inférieurs (pauvres, malades, etc.) sont en réalité aussi importants, et donc aussi puissants, que les champs supérieurs (Bouddhas, etc.)
En clair, ça veut dire, par exemple, qu'il est plus grave d'insulter sa propre mère qu'un parfait inconnu dans la rue - ce qui implique que celui qui prend soin de ses parents vieillissants accumulent pas mal de bons karma.
Ou encore, il est plus grave de maltraiter un enfant que d'assener un coup de poing à un colosse.
Il est mieux d'aider un malade qu'un bien portant, etc.
Au fond, n'est-ce pas assez logique ?
Le seul petit ennui, c'est qu'on fait souvent juste le contraire.
Si vous avez déjà étudié le lamrim, sans doute.
Sinon, avouons que ... c'est pas évident, évident.
Bref, ici, le mot "champ" désigne les êtres concernés par nos actions.
A la lumière de la loi de causalité, il apparaît qu'une seule et même action ne produit pas les mêmes effets en fonction de ses "bénéficiaires" (ou victimes).
De fait, il est sans doute plus utile (et donc plus bénéfique) de donner 10 € à un miséreux que 100 € à un nanti.
Ainsi, les différents champs envisageables sont de forces variables, en ordre décroissant :
les Maîtres spirituels, les Bouddhas, les bodhisattva, les pratyekabouddha, les shravaka, les êtres ordinaires.
Parmi ces derniers, on note aussi des différences, par exemple entre les humains et les animaux.
Il existe encore bien d'autres critères pour évaluer l'impact de nos actes, tels que :
* la bienveillance des êtres à notre égard ;
* leur faiblesse, que ce soit du fait de l'âge, ou de la maladie, ou de la pauvreté ;
* la fréquence ;
* l'intensité.
Par ailleurs, il est spécifié que les champs inférieurs (pauvres, malades, etc.) sont en réalité aussi importants, et donc aussi puissants, que les champs supérieurs (Bouddhas, etc.)
En clair, ça veut dire, par exemple, qu'il est plus grave d'insulter sa propre mère qu'un parfait inconnu dans la rue - ce qui implique que celui qui prend soin de ses parents vieillissants accumulent pas mal de bons karma.
Ou encore, il est plus grave de maltraiter un enfant que d'assener un coup de poing à un colosse.
Il est mieux d'aider un malade qu'un bien portant, etc.
Au fond, n'est-ce pas assez logique ?
Le seul petit ennui, c'est qu'on fait souvent juste le contraire.
Vesak - triple anniversaire
A la pleine lune du 4ème mois lunaire, les bouddhistes célèbrent le Vesak (Sa ga zla wa en tibétain) qui commémore à la fois la naissance du Bouddha Shakyamouni, son obtention de l'Eveil et son passage en nirvana (dans ce contexte = sa mort).
En fait, toute la première moitié de ce mois est considéré comme particulièrement bénéfique. Comme il est notoire que toutes les actions alors accomplies sont d'une extrême puissance, nombreuses sont les personnes qui multiplient les pratiques verteuses, comme de racheter et libérer des animaux sinon voués à une mort imminente (tshe thar), ou de s'abstenir de viande durant 15 jours, etc.
Selon le calendrier tibétain, la pleine lune du 4ème mois est demain soir.
Alors, ne lésinez pas ! Faites le plein de karma positifs.
En fait, toute la première moitié de ce mois est considéré comme particulièrement bénéfique. Comme il est notoire que toutes les actions alors accomplies sont d'une extrême puissance, nombreuses sont les personnes qui multiplient les pratiques verteuses, comme de racheter et libérer des animaux sinon voués à une mort imminente (tshe thar), ou de s'abstenir de viande durant 15 jours, etc.
Selon le calendrier tibétain, la pleine lune du 4ème mois est demain soir.
Alors, ne lésinez pas ! Faites le plein de karma positifs.
jeudi 14 mai 2009
La Voie Rapide
KADAM TCHEU LING BORDEAUX
VENUE DU VENERABLE DAGPO RIMPOCHE
VENUE DU VENERABLE DAGPO RIMPOCHE
ENSEIGNEMENT DU NYOUR LAM
PAR LE VENERABLE DAGPO RIMPOCHE
JEUDI 21, VENDREDI 22, SAMEDI 23, DIMANCHE 24
MAI 2009
Nous avons la joie de vous inviter à participer au grand enseignement que notre Vénérable Maître a accepté de donner dans notre temple et qui portera sur un lamrim complet : le Nyourlam, la Voie Rapide les jeudi 21, vendredi 22, samedi 23 et dimanche 24 mai 2009. Voici les horaires qui commenceront dès le jeudi matin. (susceptibles d’être modifiés) :
09h00 – 12h00
15h – 17h30
Afin de nous permettre d’organiser au mieux cet évènement nous vous demandons de bien vouloir remplir un bulletin de préinscription. Mail de Kadamtcheuling ou courrier.
adresse:
30-34 rue La Mothe
33800 Bordeaux
(près gare St Jean: tram, bus 23)
au niveau du 105 de la rue amédée Saint germain
photos et plan d'accès au site:
http://kadamtcheuling3.site.voila.fr
Email:
kadamtcheuling@yahoo.fr
téléphone et répondeur: 05 56 92 63 38
Veillée autour des Reliques
EN HOMMAGE AUX RELIQUES DU BOUDDHA
Nuits du vendredi 15 au 16 mai et du samedi 16 au dimanche 17 mai :
VEILLEES de prières
de minuit à l'aube
à l'Institut Huyen Vi
86 rue Pasteur 94400 VITRY SUR SEINE
Entrée libre
Nuits du vendredi 15 au 16 mai et du samedi 16 au dimanche 17 mai :
VEILLEES de prières
de minuit à l'aube
à l'Institut Huyen Vi
86 rue Pasteur 94400 VITRY SUR SEINE
Entrée libre
dimanche 3 mai 2009
Reliques : vraies ou non ?
L'histoire quasiment canonique de la dent de chien laisse entendre qu'une telle question est relativement secondaire.
Comment ? Vous ne connaissez pas cette histoire ?
Il était une fois une vieille Tibétaine dotée d'une foi intense. Et d'un fils commerçant qui s'allait quérir des marchandises au Pays des Arya (= Inde).
Plus d'une fois, elle lui avait demander de lui rapporter de précieuses Reliques à vénérer. Et il avait oublié.
Cette fois encore, il ne repense à la supplique de sa vieille Mère que sur le chemin du retour. Conscient de sa déception en le voyant à nouveau les mains vides (enfin, question Reliques), il est en train de réfléchir à quoi faire quand son regard se pose sur un crâne de chien sur le bord de la route.
Sauvé ! se dit-il.
Il récupère une dent, la nettoie soigneusement et l'enveloppe dans un joli précieux.
Ni vu ni connu.
Sa Mère ne se tient plus de joie et installe le croc canin sur son autel, pour le révérer comme il se doit.
De doute, elle n'a point.
Tant et si bien qu'à quelques temps de là, des Reliques, cette fois authentiques, émanent de la dent salvatrice.
Car, c'est de notoriété publique, une Relique vénérée se reproduit. Eh oui.
Comment ? Vous ne connaissez pas cette histoire ?
Il était une fois une vieille Tibétaine dotée d'une foi intense. Et d'un fils commerçant qui s'allait quérir des marchandises au Pays des Arya (= Inde).
Plus d'une fois, elle lui avait demander de lui rapporter de précieuses Reliques à vénérer. Et il avait oublié.
Cette fois encore, il ne repense à la supplique de sa vieille Mère que sur le chemin du retour. Conscient de sa déception en le voyant à nouveau les mains vides (enfin, question Reliques), il est en train de réfléchir à quoi faire quand son regard se pose sur un crâne de chien sur le bord de la route.
Sauvé ! se dit-il.
Il récupère une dent, la nettoie soigneusement et l'enveloppe dans un joli précieux.
Ni vu ni connu.
Sa Mère ne se tient plus de joie et installe le croc canin sur son autel, pour le révérer comme il se doit.
De doute, elle n'a point.
Tant et si bien qu'à quelques temps de là, des Reliques, cette fois authentiques, émanent de la dent salvatrice.
Car, c'est de notoriété publique, une Relique vénérée se reproduit. Eh oui.
Renoncement, es-tu là ?
Il n'est point de pratique sans renoncement.
Et l'escalier à gravir est rude.
Premier palier, qui ouvre à la pratique du Dharma : n'avoir plus que dégoût et horreur envers ... les joies et plaisirs de cette vie (plus facile à dire qu'à faire. Et que celui qui n'a jamais péché de ce point de vue là me jette la première pierre).
Deuxième palier, qui donne accès à la voie menant à la libération : n'avoir plus que dégoût et horreur envers les richesses et autres jouissances du samsara de bas en haut, et de long en large.
Troisième palier, qui permet de mettre le pied sur le chemin vers l'Eveil de Bouddha : n'avoir plus que crainte envers la tentation de la seule libération personnelle et le bonheur afférent.
Et l'escalier à gravir est rude.
Premier palier, qui ouvre à la pratique du Dharma : n'avoir plus que dégoût et horreur envers ... les joies et plaisirs de cette vie (plus facile à dire qu'à faire. Et que celui qui n'a jamais péché de ce point de vue là me jette la première pierre).
Deuxième palier, qui donne accès à la voie menant à la libération : n'avoir plus que dégoût et horreur envers les richesses et autres jouissances du samsara de bas en haut, et de long en large.
Troisième palier, qui permet de mettre le pied sur le chemin vers l'Eveil de Bouddha : n'avoir plus que crainte envers la tentation de la seule libération personnelle et le bonheur afférent.
Les quatre détachements
L'un des Enseignements fondamentaux de l'école Sakyapa - Zhen pa bzhi bral - est concis et percutant :
tshe 'di la zhen na chos pa min
'khor ba la zhen na nges 'byung min
bdag don la zhen na byang sems min
'dzin pa byung na lta ba min
Tant qu'on est attaché à cette vie, on n'est pas un pratiquant du Dharma.
Tant qu'on est attaché au samsara, on n'a pas le renoncement.
Tant qu'on est attaché à son intérêt personnel, on n'est pas un bodhisattva.
Tant qu'on saisit (un soi autogène), on n'a pas la vue (du non-soi).
tshe 'di la zhen na chos pa min
'khor ba la zhen na nges 'byung min
bdag don la zhen na byang sems min
'dzin pa byung na lta ba min
Tant qu'on est attaché à cette vie, on n'est pas un pratiquant du Dharma.
Tant qu'on est attaché au samsara, on n'a pas le renoncement.
Tant qu'on est attaché à son intérêt personnel, on n'est pas un bodhisattva.
Tant qu'on saisit (un soi autogène), on n'a pas la vue (du non-soi).
Reliques au Japon 2
Quelques informations issues de la même source - Sekko (merci à elle) :
Le Temple de Nagoya où sont conservées les Reliques arrivées de l'Inde via la Thaïlande, il y a 110 ou 111 ans, s'appelle Daikakusannittaiji 大覚山日泰寺.
Par ailleurs, dans les années 1970 ou 80, le chef de l'une des nouvelles écoles bouddhistes - Agonshu 阿含 -, Maître Kiriyama Yasuo 桐山靖,）aurait fait venir du Sri Lanka de "vrais ossements" du Bouddha.
Enfin, le Enkakuji Sharido 円覚寺舎利堂* situé à à Kamakura , est réputé abriter une molaire du Bouddha (釈迦の奥歯).
* Sharido : littéralement "sanctuaire des Reliques"
Le Temple de Nagoya où sont conservées les Reliques arrivées de l'Inde via la Thaïlande, il y a 110 ou 111 ans, s'appelle Daikakusannittaiji 大覚山日泰寺.
Par ailleurs, dans les années 1970 ou 80, le chef de l'une des nouvelles écoles bouddhistes - Agonshu 阿含 -, Maître Kiriyama Yasuo 桐山靖,）aurait fait venir du Sri Lanka de "vrais ossements" du Bouddha.
Enfin, le Enkakuji Sharido 円覚寺舎利堂* situé à à Kamakura , est réputé abriter une molaire du Bouddha (釈迦の奥歯).
* Sharido : littéralement "sanctuaire des Reliques"
vendredi 1 mai 2009
Reliques au Japon
Je viens d'apprendre ce soir (merci, Sekko) que le Japon également est dépositaire d'une partie des précieuses Reliques du Bouddha découvertes en Inde et confiées en 1898 à la Thaïlande.
Ce serait l'Ambassadeur du Japon en poste à l'époque qui aurait fait les démarches nécessaires pour ramener des Reliques au Pays du soleil levant. Depuis, elles sont au sommet d'un édifice de 15 mètres de haut érigé en leur honneur. Dans un monastère - quasiment inconnu et très peu fréquenté - de Nagoya.
A tous points de vue, ce monastère est atypique : il est "indépendant" et les 17 lignées officielles du pays le gèrent à tout de rôle durant trois ans.
En fait, il semblerait que personne n'ait jamais vu, ou plus exactement, "regardé" les Reliques conservées à Nagoya.
C'esr que, selon les règles - ô combien strictes - de la politesse japonaise, ça ne se fait pas. Par exemple, pas question de lever les yeux sur les emblèmes sacrés de la Maison impériale.
Ce serait l'Ambassadeur du Japon en poste à l'époque qui aurait fait les démarches nécessaires pour ramener des Reliques au Pays du soleil levant. Depuis, elles sont au sommet d'un édifice de 15 mètres de haut érigé en leur honneur. Dans un monastère - quasiment inconnu et très peu fréquenté - de Nagoya.
A tous points de vue, ce monastère est atypique : il est "indépendant" et les 17 lignées officielles du pays le gèrent à tout de rôle durant trois ans.
En fait, il semblerait que personne n'ait jamais vu, ou plus exactement, "regardé" les Reliques conservées à Nagoya.
C'esr que, selon les règles - ô combien strictes - de la politesse japonaise, ça ne se fait pas. Par exemple, pas question de lever les yeux sur les emblèmes sacrés de la Maison impériale.
mercredi 29 avril 2009
Patience encore et toujours
Extrait de l'Entraînement de l'esprit en 8 stances du grand Maître tibétain Langri Thangpa
Lorsque par jalousie les autres me maltraitent
Me calomnient et m'abusent d'une façon ou d'une autre
Puissé-je prendre sur moi la défaite
Et leur offrir la victoire.
Quand celui à qui j'ai porté
Aide et secours en toute bonne foi
Avec méchanceté me blesse, puissé-je
Le regarder comme mon Maître suprême.
Lorsque par jalousie les autres me maltraitent
Me calomnient et m'abusent d'une façon ou d'une autre
Puissé-je prendre sur moi la défaite
Et leur offrir la victoire.
Quand celui à qui j'ai porté
Aide et secours en toute bonne foi
Avec méchanceté me blesse, puissé-je
Le regarder comme mon Maître suprême.
Le Bouddhisme dans le monde contemporain
La lignée du Sud : Sri Lanka ; pays du Sud-Est asiatique - Birmanie, Cambodge, Laos, Thaïlande, Vietnam mais aussi l'Indonésie, etc. ; récemment tous les continents.
Canon en langue pali.
La lignée du Nord, ou voie des bodhisattva, communément appelée mahâyâna, "grand véhicule" : Bhoutan, Chine, Corée, Japon, Mongolie, Népal, Tibet, Vietnam ; autrefois Cambodge, Indonésie, etc. ; récemment tous les continents.
Canon en sanskrit.
La lignée du Nord comporte plusieurs branches :
• Le véhicule des perfections, en général lui-même appelé mahâyâna, incluant le Chan chinois et le Zen japonais, avec ses deux branches – Sôtô et Rinzai.
• Le véhicule adamantin, alias tantrayâna ou encore vajrayâna : voie des perfections (dite "voie commune") + pratique des tantra (méditations, récitations de mantra, etc.).
Canon en langue pali.
La lignée du Nord, ou voie des bodhisattva, communément appelée mahâyâna, "grand véhicule" : Bhoutan, Chine, Corée, Japon, Mongolie, Népal, Tibet, Vietnam ; autrefois Cambodge, Indonésie, etc. ; récemment tous les continents.
Canon en sanskrit.
La lignée du Nord comporte plusieurs branches :
• Le véhicule des perfections, en général lui-même appelé mahâyâna, incluant le Chan chinois et le Zen japonais, avec ses deux branches – Sôtô et Rinzai.
• Le véhicule adamantin, alias tantrayâna ou encore vajrayâna : voie des perfections (dite "voie commune") + pratique des tantra (méditations, récitations de mantra, etc.).
La religion bouddhiste
Religion pour le moins atypique, le Bouddhisme ne se réfère pas à un Dieu créateur et tout puissant. Il consiste en une méthode, une expérience.
La pratique bouddhiste, fondée sur l'éthique, suppose un travail sur soi, en vue d'épanouir les potentialités dont chacun est porteur.
Bonne chance...
La pratique bouddhiste, fondée sur l'éthique, suppose un travail sur soi, en vue d'épanouir les potentialités dont chacun est porteur.
Bonne chance...
De la théorie à la pratique 2
"Puissé-je offrir à autrui la première place, en me contentant de la dernière !"
Joli programme.
Prometteur.
Pas facile à concrétiser - soyons honnêtes.
Joli programme.
Prometteur.
Pas facile à concrétiser - soyons honnêtes.
De la théorie à la pratique
Nous autres, "pratiquants du Mahayana" (enfin, c'est ce que nous croyons, et disons), nous psalmodions chaque jour des voeux et prières pour le bonheur de tous les êtres.
Non moins journellement, nous en excluons fermement une bonne partie, parce qu'ils osent de pas penser comme nous, ne pas suivre le même Maître que nous, etc.
Dommage.
Non moins journellement, nous en excluons fermement une bonne partie, parce qu'ils osent de pas penser comme nous, ne pas suivre le même Maître que nous, etc.
Dommage.
Le bouddhisme et les femmes
L'autre dimanche, à Nantes, comme si souvent, on m'a interrogé sur la place des moniales dans le bouddhisme, en ajoutant qu'on avait entendu dire qu'elle n'était guère brillante.
Comme me le répétait ma Maman (que je ne croyais pas à l'époque), la patience n'est pas ma vertu première, et alors même que ceux qui posent de telles questions le font souvent (pas toujours) gentiment pour nous témoigner de la sympathie dans notre malheur, je dois avouer que cela m'agace un peu.
Car, pour moi, cela revient à attaquer le bouddhisme et à critiquer le Bouddha.
Or, j'ai placé ma confiance en l'un et en l'Autre.
J'ai même fait le choix - en toute connaissance de cause (abstraction faite de l'obscurité mentale qui sévit en mon esprit du fait de mon ignorance crasse) - d'entrer dans les ordres.
Pourquoi ?
Selon moi (même si, comme le démontrent les philosophes cittamatrin ainsi que d'ailleurs madhyamika, nos perceptions sont éminemment subjectives, filtrées qu'elles sont par nos karma) , le bouddhisme n'est absolument pas machiste ! Il est extraordinairement ouvert et égalitaire.
° Le Bouddha Shakyamouni a par définition toutes les qualités. Dont l'équanimité.
° Le Bouddha a enseigné aussi bien aux femmes qu'aux hommes : Cf. Les Grands Disciples du Bouddha, magnifique ouvrage rédigé par un religieux Theravada - c'est dire si c'est un fond commun...
° Nombre de disciples femmes du Bouddha ont obtenu les plus hautes réalisations, à son époque, puis au fil des siècles, jusqu'à nos jours inclus.
Comme me le répétait ma Maman (que je ne croyais pas à l'époque), la patience n'est pas ma vertu première, et alors même que ceux qui posent de telles questions le font souvent (pas toujours) gentiment pour nous témoigner de la sympathie dans notre malheur, je dois avouer que cela m'agace un peu.
Car, pour moi, cela revient à attaquer le bouddhisme et à critiquer le Bouddha.
Or, j'ai placé ma confiance en l'un et en l'Autre.
J'ai même fait le choix - en toute connaissance de cause (abstraction faite de l'obscurité mentale qui sévit en mon esprit du fait de mon ignorance crasse) - d'entrer dans les ordres.
Pourquoi ?
Selon moi (même si, comme le démontrent les philosophes cittamatrin ainsi que d'ailleurs madhyamika, nos perceptions sont éminemment subjectives, filtrées qu'elles sont par nos karma) , le bouddhisme n'est absolument pas machiste ! Il est extraordinairement ouvert et égalitaire.
° Le Bouddha Shakyamouni a par définition toutes les qualités. Dont l'équanimité.
° Le Bouddha a enseigné aussi bien aux femmes qu'aux hommes : Cf. Les Grands Disciples du Bouddha, magnifique ouvrage rédigé par un religieux Theravada - c'est dire si c'est un fond commun...
° Nombre de disciples femmes du Bouddha ont obtenu les plus hautes réalisations, à son époque, puis au fil des siècles, jusqu'à nos jours inclus.
La voie progressive
Le thème caché du Soutra de la sagesse relève l'ordre, le nombre et la nature des étapes de la voie qui culmine en l'Eveil complet de Bouddha.
Pourtant, grande est la tentation de mettre la charrue avant les boeufs.
Rien de plus humain.
Oui mais.
Essayons donc de poser la toiture d'une maison sur des murs non finis ou/et pas secs. Ca va tenir ou s'écrouler, à votre avis ?
Pourtant, grande est la tentation de mettre la charrue avant les boeufs.
Rien de plus humain.
Oui mais.
Essayons donc de poser la toiture d'une maison sur des murs non finis ou/et pas secs. Ca va tenir ou s'écrouler, à votre avis ?
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