Les bouddhistes croient-ils en Dieu ?
Non.
Le bouddhisme admet-il la notion de Dieu créateur ?
Non plus.
C'est même là l'une des principales différences avec la majorité des écoles hindouistes. D'après les traités que j'ai étudiés.
Le Bouddha disait par exemple :
"S'il était un créateur, par qui aurait-il lui-même été créé ?"
"Comment une entité incréée pourrait-elle avoir le pouvoir de créer ?"
Ceci n'empêche nullement les bouddhistes de respecter et la notion de Dieu créateur, et ceux qui croient en lui.
Pourquoi ?
Parce qu'une telle croyance est utile et bénéfique à ceux qui y croient.
Ce qui ne peut que plaire au bouddhisme, qui est avant tout une méthode, foncièrement pragmatique.
Loin de se présenter comme la révélation de la Vérité - une et absolue -, l'Enseignement du Bouddha est une ... pédagogie.
Le Bouddha avait à coeur, non pas d'imposer "sa Vérité" à tout le monde, mais de s'adapter à chacun pour lui permettre d'évoluer doucement, à son rythme.
En tout cas, c'est ça que j'ai retenu en écoutant les enseignements de mes Maîtres.
mercredi 10 juin 2009
Cohabitation ?
Peut-on être à la fois chrétien et bouddhiste ?
D'aucuns répondent que oui.
J'affirme que non, et je suis (à peu près) sûre du soutien de S.S. Benoît XVI - au moins sur ce point.
De notre côté, prendre refuge consiste, si je ne m'abuse, à placer sa confiance en les Trois Joyaux, en les considérant comme les refuges suprêmes entre tous !
Du côté de nos amis chrétiens, il semble qu'il n'est pas prévu de cultiver de la foi pour quiconque d'autre que Dieu. Me trompé-je ?
D'aucuns répondent que oui.
J'affirme que non, et je suis (à peu près) sûre du soutien de S.S. Benoît XVI - au moins sur ce point.
De notre côté, prendre refuge consiste, si je ne m'abuse, à placer sa confiance en les Trois Joyaux, en les considérant comme les refuges suprêmes entre tous !
Du côté de nos amis chrétiens, il semble qu'il n'est pas prévu de cultiver de la foi pour quiconque d'autre que Dieu. Me trompé-je ?
mardi 9 juin 2009
Fête du Bouddha à Strasbourg
"Fête du Bouddha"
Samedi 13 et dimanche 14 juin 2009
Pavillon Joséphine, Orangerie-Strasbourg
ENTREE LIBRE
Le succès remporté par les trois précédentes « fête du Bouddha » a encouragé les communautés bouddhistes d’Alsace à renouveler, cette année encore le Vesak : manifestation qui commémore la naissance, l’éveil et la mort du Bouddha.
Cet événement aura lieu les samedi 13 et dimanche 14 juin de 14h00 à 18h30 au Pavillon Joséphine situé dans le parc de l’Orangerie à Strasbourg.
Ces deux journées permettront aux visiteurs de découvrir les diverses traditions bouddhistes (tibétain, laotien, vietnamien et zen japonais) installées en Alsace à travers leurs cérémonies religieuses et culturelles et de s’entretenir directement avec les membres de ces écoles.
Deux moments forts souligneront ces deux journées : samedi 13 le Vénérable Guéshé Lama Sherab Gyaltsen Amipa Rinpoche, fondateur de l’Institut Européen de Bouddhisme Tibétain, donnera une conférence sur le thème de « Philosophie, amour-compassion et méditation.» et le Vénérable Thich Nhu Dien (bouddhisme vietnamien) interviendra dimanche 14.
La « fête du Bouddha » se terminera par un hommage rendu aux personnes âgées, trop souvent oubliées dans notre monde occidental.
Cette manifestation sera également l’occasion pour chacun de s’immerger dans un environnement empreint de joie, de paix et de sérénité.
Programme (voir pièce jointe)
Samedi 13 juin
14.00 : ouverture des stands
14.45 - 15.00 : discours et cérémonie d’ouverture
15.00 - 15.30 : introduction à la méditation zen (petite salle)
15.30 - 16.00 : cérémonie d’offrandes (laotienne, zen et tibétaine)
16.15 - 16.45 : introduction à la méditation Théravada (petite salle)
16.45 - 17.15 : danses de la communauté laotienne
17.15 - 18.15 : conférence donnée par le Vénérable Guéshé Lama Sherab
Gyaltsen Amipa Rinpoche : philosophie, amour, compassion, méditation
(Bouddhisme tibétain)
19.00 : fermeture des stands
Dimanche 14 juin
14.00 : ouverture des stands
14.15 - 14.45 : introduction à la méditation tibétaine (petite salle)
14.45 - 15.15 : cérémonie d’offrandes (tibétaine et vietnamienne)
15.15 - 15.30 : intervention du Vénérable Thich Nhu Dien (Bouddhisme vietnamien)
15.30 - 16.00 : introduction à la méditation en marchant (petite salle)
16.00 - 17.00 : Fête des fl eurs : hommage aux personnes âgées
17.00 - 17.30 : danses de la communauté vietnamienne
18.00 : fermeture des stands
Contact presse : Evelyne Rauscher : 06 23 53 21 83
Liste des associations :
Association bouddhiste tibétaine Bodhicharya France - Strasbourg
Association bouddhiste Lao du Bas-Rhin CLASBEC - Souffelweyersheim
Association bouddhiste vietnamienne – pagode Chua Pho Hien - Strasbourg
Centre de bouddhisme zen et temple zen Ryumonji - Strasbourg et Weiterswiller
Institut européen de bouddhisme tibétain Sakya Tsechen Ling – Kuttolsheim
Renseignements : 03 88 75 06 50 / secretariat@zenstrasbourg.org
Merci, Monsieur Badinter
Une petite photo souvenir (faite par Michel Henry http://www.actions-tibet-verite.org ).L'occasion pour moi de remercier Monsieur Badinter pour ce qu'il a accompli : la compassion n'est pas qu'un mot.
Souffrances animales...
Pas très gai, ce texte que m'ont envoyé Patrice et Virginie (merci à eux).
Mais à lire pour méditer les souffrances des animaux.
Et dire que ça pourrait nous arriver à nouveau - car ça nous est forcément déjà arrivé dans le passé. Cf. lamrim.
A lire et à faire lire avant les vacances estivales, et leur lot d'abandons d'animaux.
Le journal d'un chien
Semaine 1 : Ca fait aujourd'hui une semaine que je suis né. Quel bonheur d'être arrivé dans ce monde !
Mois 01 : Ma maman s'occupe très bien de moi. C'est une maman exemplaire.
Mois 02 : Aujourd'hui j'ai été séparé de maman. Elle était très inquiète et m'a dit adieu du regard. En espérant que ma nouvelle "famille humaine" s'occupera aussi bien de moi qu'elle l'a fait.
Mois 04 : J'ai grandi vite, tout m'attire et m'intéresse. Il y a plusieurs enfants à la maison, ils sont pour moi comme des "petits frères". Nous sommes très polissons, ils me tirent la queue, et je les mords pour jouer.
Mois 05 : Aujourd'hui, ils m'ont disputé. Ma maîtresse m'a grondé parce que j'ai fait "pipi" à l'intérieur de la maison, mais ils ne m'ont jamais dit où je devais le faire. En plus je dors dans la réserve... et je ne me plaignais pas!
Mois 12 : Aujourd'hui j'ai eu un an. Je suis un chien adulte. Mes maîtres disent que j'ai grandi plus qu'ils ne le pensaient. Qu'est-ce qu'ils doivent être fiers de moi !
Mois 13 : Aujourd'hui, je me suis senti très mal. Mon "petit frère" m'a pris ma balle. Moi je ne lui prends jamais ses jouets. Alors je lui ai reprise. Mais mes mâchoires sont devenues fortes et je l'ai blessé sans le vouloir. Après la peur, ils m'ont enchaîné, je ne peux presque plus voir le soleil. Ils disent qu'ils vont me surveiller, que je suis un ingrat. Je ne comprends rien à ce qui se passe.
Mois 15 : Plus rien n'est pareil... je vis sur le balcon. Je me sens très seul, ma famille ne m'aime plus. Ils oublient parfois que j'ai faim et soif. Quand il pleut, je n'ai pas de toit pour m'abriter.
Mois 16 : Aujourd'hui, ils m'ont fait descendre du balcon. J'étais sûr que ma famille m'avait pardonné et j'étais si content que je sautais de joie. Ma queue bougeait dans tous les sens. En plus, ils m'emmènent avec eux pour une promenade. Nous avons pris la direction de la route et d'un coup, ils se sont arrêtés. Ils ont ouvert la porte et je suis descendu tout content, croyant que nous allions passer la journée à la campagne. Je ne comprends pas pourquoi ils ont fermé la porte et sont partis. "Ecoutez, attendez !" Vous... vous m'oubliez. J'ai courru derrière la voiture de toutes mes forces. Mon angoisse grandissait quand je me rendais compte que j'allais m'évanouir et qu'ils ne s'arrêtaient pas : ils m'avaient oublié.
Mois 17 : J'ai essayé en vain de retrouver le chemin pour rentrer à la maison. Je me sens et je suis perdu. Sur mon chemin, il y a des gens de coeur qui me regardent avec tristesse et me donnent un peu à manger. Je les remercie du regard et du fond du coeur. J'aimerais qu'ils m'adoptent et je leur serais loyal comme personne. Mais ils disent juste "pauvre petit chien", il a dû se perdre.
Mois 18 : L'autre jour, je suis passé devant une école et j'ai vu plein d'enfants et de jeunes comme mes "petits frères". Je me suis approché et un groupe, en riant, m'a lancé une pluie de pierres pour "voir qui visait le mieux". Une des pierres m'a abîmé l'oeil et depuis je ne vois plus de celui-ci.
Mois 19 : Vous ne le croirez pas, mais les gens avaient plus pitié de moi quand j'étais plus joli. Maintenant je suis très maigre, mon aspect à changé. J'ai perdu mon oeil et les gens me font partir à coup de balais quand j'essaie de me coucher dans un petit coin d'ombre.
Mois 20 : Je ne peux presque pas bouger. Aujourd'hui, en essayant de traverser la rue où circulent les voitures, je me suis fait renverser. Je pensais être dans un endroit sûr appelé fossé, mais je n'oublierai jamais le regard de satisfaction du conducteur qui a même fait un écart pour essayer de m'écraser. Si au moins il m'avait tué ! Mais il m'a éclaté la hanche. La douleur est terrible, mes pattes arrières ne réagissent plus et je me suis difficilement iré vers un peu d'herbe au bord de la route.
Mois 21 : Cela fait 10 jours que je passe sous le soleil, la pluie, sans manger. Je ne peux pas bouger. La douleur est insupportable. Je me sens très mal, je suis dans un lieu humide et on dirait même que mon poil tombe. Des gens passent, ils ne me voient même pas, d'autres disent "ne t'approche pas". Je suis presque inconscient, mais une force étrange m'a fait ouvrir les yeux... la douceur de sa voix m'a fait réagir. Elle disait "Pauvre petit chien, dans quel état ils t'ont laissé"... avec elle il y avait un monsieur en blouse blanche, il m'a touché et a dit "je regrette madame, mais ce chien ne peut plus être soigné, il vaut mieux arrêter ses souffrances". La gentille dame s'est mise à pleurer et a approuvé.
Comme je le pouvais, j'ai bougé la queue et je l'ai regardé, la remerciant de m'aider à trouver enfin le repos.
Je n'ai senti que la piqûre de la seringue et je me suis endormi pour toujours en me demandant pourquoi j'étais né si personne ne me voulait.
Mais à lire pour méditer les souffrances des animaux.
Et dire que ça pourrait nous arriver à nouveau - car ça nous est forcément déjà arrivé dans le passé. Cf. lamrim.
A lire et à faire lire avant les vacances estivales, et leur lot d'abandons d'animaux.
Le journal d'un chien
Semaine 1 : Ca fait aujourd'hui une semaine que je suis né. Quel bonheur d'être arrivé dans ce monde !
Mois 01 : Ma maman s'occupe très bien de moi. C'est une maman exemplaire.
Mois 02 : Aujourd'hui j'ai été séparé de maman. Elle était très inquiète et m'a dit adieu du regard. En espérant que ma nouvelle "famille humaine" s'occupera aussi bien de moi qu'elle l'a fait.
Mois 04 : J'ai grandi vite, tout m'attire et m'intéresse. Il y a plusieurs enfants à la maison, ils sont pour moi comme des "petits frères". Nous sommes très polissons, ils me tirent la queue, et je les mords pour jouer.
Mois 05 : Aujourd'hui, ils m'ont disputé. Ma maîtresse m'a grondé parce que j'ai fait "pipi" à l'intérieur de la maison, mais ils ne m'ont jamais dit où je devais le faire. En plus je dors dans la réserve... et je ne me plaignais pas!
Mois 12 : Aujourd'hui j'ai eu un an. Je suis un chien adulte. Mes maîtres disent que j'ai grandi plus qu'ils ne le pensaient. Qu'est-ce qu'ils doivent être fiers de moi !
Mois 13 : Aujourd'hui, je me suis senti très mal. Mon "petit frère" m'a pris ma balle. Moi je ne lui prends jamais ses jouets. Alors je lui ai reprise. Mais mes mâchoires sont devenues fortes et je l'ai blessé sans le vouloir. Après la peur, ils m'ont enchaîné, je ne peux presque plus voir le soleil. Ils disent qu'ils vont me surveiller, que je suis un ingrat. Je ne comprends rien à ce qui se passe.
Mois 15 : Plus rien n'est pareil... je vis sur le balcon. Je me sens très seul, ma famille ne m'aime plus. Ils oublient parfois que j'ai faim et soif. Quand il pleut, je n'ai pas de toit pour m'abriter.
Mois 16 : Aujourd'hui, ils m'ont fait descendre du balcon. J'étais sûr que ma famille m'avait pardonné et j'étais si content que je sautais de joie. Ma queue bougeait dans tous les sens. En plus, ils m'emmènent avec eux pour une promenade. Nous avons pris la direction de la route et d'un coup, ils se sont arrêtés. Ils ont ouvert la porte et je suis descendu tout content, croyant que nous allions passer la journée à la campagne. Je ne comprends pas pourquoi ils ont fermé la porte et sont partis. "Ecoutez, attendez !" Vous... vous m'oubliez. J'ai courru derrière la voiture de toutes mes forces. Mon angoisse grandissait quand je me rendais compte que j'allais m'évanouir et qu'ils ne s'arrêtaient pas : ils m'avaient oublié.
Mois 17 : J'ai essayé en vain de retrouver le chemin pour rentrer à la maison. Je me sens et je suis perdu. Sur mon chemin, il y a des gens de coeur qui me regardent avec tristesse et me donnent un peu à manger. Je les remercie du regard et du fond du coeur. J'aimerais qu'ils m'adoptent et je leur serais loyal comme personne. Mais ils disent juste "pauvre petit chien", il a dû se perdre.
Mois 18 : L'autre jour, je suis passé devant une école et j'ai vu plein d'enfants et de jeunes comme mes "petits frères". Je me suis approché et un groupe, en riant, m'a lancé une pluie de pierres pour "voir qui visait le mieux". Une des pierres m'a abîmé l'oeil et depuis je ne vois plus de celui-ci.
Mois 19 : Vous ne le croirez pas, mais les gens avaient plus pitié de moi quand j'étais plus joli. Maintenant je suis très maigre, mon aspect à changé. J'ai perdu mon oeil et les gens me font partir à coup de balais quand j'essaie de me coucher dans un petit coin d'ombre.
Mois 20 : Je ne peux presque pas bouger. Aujourd'hui, en essayant de traverser la rue où circulent les voitures, je me suis fait renverser. Je pensais être dans un endroit sûr appelé fossé, mais je n'oublierai jamais le regard de satisfaction du conducteur qui a même fait un écart pour essayer de m'écraser. Si au moins il m'avait tué ! Mais il m'a éclaté la hanche. La douleur est terrible, mes pattes arrières ne réagissent plus et je me suis difficilement iré vers un peu d'herbe au bord de la route.
Mois 21 : Cela fait 10 jours que je passe sous le soleil, la pluie, sans manger. Je ne peux pas bouger. La douleur est insupportable. Je me sens très mal, je suis dans un lieu humide et on dirait même que mon poil tombe. Des gens passent, ils ne me voient même pas, d'autres disent "ne t'approche pas". Je suis presque inconscient, mais une force étrange m'a fait ouvrir les yeux... la douceur de sa voix m'a fait réagir. Elle disait "Pauvre petit chien, dans quel état ils t'ont laissé"... avec elle il y avait un monsieur en blouse blanche, il m'a touché et a dit "je regrette madame, mais ce chien ne peut plus être soigné, il vaut mieux arrêter ses souffrances". La gentille dame s'est mise à pleurer et a approuvé.
Comme je le pouvais, j'ai bougé la queue et je l'ai regardé, la remerciant de m'aider à trouver enfin le repos.
Je n'ai senti que la piqûre de la seringue et je me suis endormi pour toujours en me demandant pourquoi j'étais né si personne ne me voulait.
dimanche 7 juin 2009
Le bouddhisme en France
Pour occuper la soirée, et si on lisait cet article sur le bouddhisme en France ?
Bonne Fête, Mamans
Le bouddhisme établit qu'au vu du nombre du reste incalculable de nos vies antérieurs, qui remontent à la nuit des temps, tous les êtres ont forcément été pour nous des mères bienveillantes, pas une fois mais à de multiples reprises, et par ailleurs dans toues les sphères d'existence et sous toutes les formes.
Permettez-moi donc de vous souhaiter une excellente Fête des Mères.
Liberté d'expression
Patrice (merci à lui) m'a envoyé cette anecdote, pas bouddhiste certes, mais qui donne à réfléchir dans plusieurs domaines. Aussi ai-je eu envie de partager cette prière atypique avec vous, qui êtes d'ailleurs libres de ne pas aller plus loin.
Quand le pasteur Joe Wright a été demandé pour dire la prière d'ouverture de la session au Sénat du Kansas (Kansas House of Representatives),tout le monde s'attendait à une prière ordinaire; mais voici ce qu'ils ont entendu :
Seigneur, nous venons vers toi aujourd'hui pour te demander pardon et pour te demander de nous guider.
Nous savons que ta Parole nous dit : « Malheur à ceux qui appellent bien ce qui est mal » et c'est exactement ce que nous avons fait.
Nous avons perdu notre équilibre spirituel et nous avons renversé nos valeurs.
Nous avons exploité le pauvre et nous appelons cela « la loterie ».
Nous avons récompensé la paresse et nous avons appelé cela « l'aide sociale ».
Nous avons tué nos enfants pas encore nés et nous avons appelé ça « le libre choix ».
Nous avons abattu des avorteurs et nous avons appelé ça « la justice ».
Nous avons négligé de discipliner nos enfants et nous avons appelé ça «développer leur estime de soi».
Nous avons abusé du pouvoir et nous avons appelé ça « la politique ».
Nous avons convoité les biens de nos voisins et nous avons appelé ça « avoir de l'ambition ».
Nous avons pollué les ondes radio et télé avec la grossièreté et la pornographie et nous avons appelé ça « liberté d'expression ».
Nous avons ridiculisé les valeurs établies depuis longtemps de nos ancêtres et avons appelé ça « les Lumières».
Ô Dieu, sonde notre cœur; purifie-nous et libère-nous de nos péchés.
Amen.
La réaction fût immédiate.
Un parlementaire a quitté la salle durant la prière.
Trois autres ont critiqué la prière du pasteur et un autre a qualifié cette prière de «message d'intolérance ».
Dans les 6 semaines qui suivirent, l'Église Central Christian Church, où le pasteur Wright travaille,a reçu plus de 5,000 appels téléphoniques dont
seulement 47 étaient défavorables aux propos du pasteur.
Cette église reçoit maintenant des demandes du monde entier, Inde, Afrique, Asie pour avoir la prière du pasteur Wright.
Le commentateur Paul Harvey a diffusé cette prière à son émission de radio :'The Rest of the Story' (La suite de l'histoire) et a reçu un accueil plus favorable pour cette émission que pour aucune
autre.
Quand le pasteur Joe Wright a été demandé pour dire la prière d'ouverture de la session au Sénat du Kansas (Kansas House of Representatives),tout le monde s'attendait à une prière ordinaire; mais voici ce qu'ils ont entendu :
Seigneur, nous venons vers toi aujourd'hui pour te demander pardon et pour te demander de nous guider.
Nous savons que ta Parole nous dit : « Malheur à ceux qui appellent bien ce qui est mal » et c'est exactement ce que nous avons fait.
Nous avons perdu notre équilibre spirituel et nous avons renversé nos valeurs.
Nous avons exploité le pauvre et nous appelons cela « la loterie ».
Nous avons récompensé la paresse et nous avons appelé cela « l'aide sociale ».
Nous avons tué nos enfants pas encore nés et nous avons appelé ça « le libre choix ».
Nous avons abattu des avorteurs et nous avons appelé ça « la justice ».
Nous avons négligé de discipliner nos enfants et nous avons appelé ça «développer leur estime de soi».
Nous avons abusé du pouvoir et nous avons appelé ça « la politique ».
Nous avons convoité les biens de nos voisins et nous avons appelé ça « avoir de l'ambition ».
Nous avons pollué les ondes radio et télé avec la grossièreté et la pornographie et nous avons appelé ça « liberté d'expression ».
Nous avons ridiculisé les valeurs établies depuis longtemps de nos ancêtres et avons appelé ça « les Lumières».
Ô Dieu, sonde notre cœur; purifie-nous et libère-nous de nos péchés.
Amen.
La réaction fût immédiate.
Un parlementaire a quitté la salle durant la prière.
Trois autres ont critiqué la prière du pasteur et un autre a qualifié cette prière de «message d'intolérance ».
Dans les 6 semaines qui suivirent, l'Église Central Christian Church, où le pasteur Wright travaille,a reçu plus de 5,000 appels téléphoniques dont
seulement 47 étaient défavorables aux propos du pasteur.
Cette église reçoit maintenant des demandes du monde entier, Inde, Afrique, Asie pour avoir la prière du pasteur Wright.
Le commentateur Paul Harvey a diffusé cette prière à son émission de radio :'The Rest of the Story' (La suite de l'histoire) et a reçu un accueil plus favorable pour cette émission que pour aucune
autre.
samedi 6 juin 2009
Ascenseur social
Y'a pas que le foot !
Entre autres (multiples) bienfaits, le bouddhisme constitue un ascenseur social. Eh oui !
Pas chez nous. En Inde.
Dès les origines, l'Enseignement du Bouddha a été révolutionnaire.
Vous vous rendez compte ? Il met tout le monde sur le même plan, sans tenir compte des castes.
De nos jours encore, chaque année, des centaines, des milliers d'intouchables se convertissent au bouddhisme. Pas pour des raisons doctrinales. Pour échapper au système des castes.
Premier pas vers la libération ?
Entre autres (multiples) bienfaits, le bouddhisme constitue un ascenseur social. Eh oui !
Pas chez nous. En Inde.
Dès les origines, l'Enseignement du Bouddha a été révolutionnaire.
Vous vous rendez compte ? Il met tout le monde sur le même plan, sans tenir compte des castes.
De nos jours encore, chaque année, des centaines, des milliers d'intouchables se convertissent au bouddhisme. Pas pour des raisons doctrinales. Pour échapper au système des castes.
Premier pas vers la libération ?
Chant de vajra
Extrait de Chants de vajra
composés par Kousali (XIème siècle)
Chant de Maitriyoga
Oyez ! Afin de délivrer tous les êtres mes pères et mères, en mes cinq poisons - mes klesha [facteurs perturbateurs de l'esprit] -, je vais absorber les cinq leurs.
Toutes les vertus que j'aurais, libres d'attachement et autres, je vais les répartir équitablement entre les êtres des six classes [du samsara].
En mes souffrances - maladies ou autres -, qui sont autant de résultats, je vais absorber tous leurs tourments de même ordre.
Tous mes biens et bonheurs, exempts de maladies ou autres, je vais toujours les répartir entre les êtres des six classes.
Qu'agissant de la sorte, il m'arrive encore d'errer dans l'océan du samsara, fût-ce un instant ? Impossible !
Toutefois, les klesha et souffrances, causes et résultats, que les êtres des trois mondes auraient eu à subir avant d'atteindre l'Eveil, tous autant qu'ils sont, je vais les résorber au cours de cette vie. Mieux, je vais les éliminer cette l'année, ce mois-ci. Mieux encore, je vais les consumer aujourd'hui, à l'instant.
Anéantir les souffrances en les assumant moi-même, voilà la méthode que j'applique ! Puissé-je parachever cet état d'esprit !
Sur le modèle de Maitriyoga - le Yogi de l'amour.
composés par Kousali (XIème siècle)
Chant de Maitriyoga
Oyez ! Afin de délivrer tous les êtres mes pères et mères, en mes cinq poisons - mes klesha [facteurs perturbateurs de l'esprit] -, je vais absorber les cinq leurs.
Toutes les vertus que j'aurais, libres d'attachement et autres, je vais les répartir équitablement entre les êtres des six classes [du samsara].
En mes souffrances - maladies ou autres -, qui sont autant de résultats, je vais absorber tous leurs tourments de même ordre.
Tous mes biens et bonheurs, exempts de maladies ou autres, je vais toujours les répartir entre les êtres des six classes.
Qu'agissant de la sorte, il m'arrive encore d'errer dans l'océan du samsara, fût-ce un instant ? Impossible !
Toutefois, les klesha et souffrances, causes et résultats, que les êtres des trois mondes auraient eu à subir avant d'atteindre l'Eveil, tous autant qu'ils sont, je vais les résorber au cours de cette vie. Mieux, je vais les éliminer cette l'année, ce mois-ci. Mieux encore, je vais les consumer aujourd'hui, à l'instant.
Anéantir les souffrances en les assumant moi-même, voilà la méthode que j'applique ! Puissé-je parachever cet état d'esprit !
Sur le modèle de Maitriyoga - le Yogi de l'amour.
Débarquements du 6 juin
"Hasard" des calendriers - ou quand les retours de karma sont carrément facétieux (mais bien gênants).
Alors qu'en Normandie, les Alliés célèbrent solennellement le débarquement, qui, comme chacun sait, a été le prélude le la libération (celle de 1945 - pas celle du samsara, je précise au cas où vous auriez eu un doute), Sa Sainteté le XIVème Dalaï Lama "débarque" à Paris. A la grande gêne du gouvernement français.
C'est qu'à n'importe date, les Chinois auraient manifesté un profond mécontentement, mais là...
C'est quasiment de la provoc !
Involontaire, soit, (à vérifier auprès de Monsieur le Maire de Paris, qui est à l'origine de l'invitation d'aujourd'hui, sous le prétexte de remettre enfin à Sa Sainteté la médaille de citoyen de la Ville de Paris qui l'attend depuis mars dernier), mais quand même.
Car il y aura toujours des petits malins pour prétendre que le hasard n'existe pas, et affirmer qu'en revanche les présages (rten 'brel) eux existent.
NB Je n'ai toujours pas bien compris pourquoi l'habitude a été prise de traduire rten 'brel par "présage". Je suppose que c'est une réminiscence de notre culture gréco-latine.
Il est vrai que rendre cette expression est loin d'être facile.
rTen signifie "support" et 'brel "relation, lien". rTen 'brel donne l'idée que les causes étant établies, leur résultat devra se produire.
Alors, tant pis, j'ose : serait-ce le présage qu'un jour le Tibet sera libéré ???
En tout cas, alors que d'aucuns trouvent que les médias ont fait de Sa Sainteté une star hyper-médiatisée, pour le moment, les médias français sont d'une discrétion remarquable.
Comme quoi impossible n'est vraiment pas français.
Alors qu'en Normandie, les Alliés célèbrent solennellement le débarquement, qui, comme chacun sait, a été le prélude le la libération (celle de 1945 - pas celle du samsara, je précise au cas où vous auriez eu un doute), Sa Sainteté le XIVème Dalaï Lama "débarque" à Paris. A la grande gêne du gouvernement français.
C'est qu'à n'importe date, les Chinois auraient manifesté un profond mécontentement, mais là...
C'est quasiment de la provoc !
Involontaire, soit, (à vérifier auprès de Monsieur le Maire de Paris, qui est à l'origine de l'invitation d'aujourd'hui, sous le prétexte de remettre enfin à Sa Sainteté la médaille de citoyen de la Ville de Paris qui l'attend depuis mars dernier), mais quand même.
Car il y aura toujours des petits malins pour prétendre que le hasard n'existe pas, et affirmer qu'en revanche les présages (rten 'brel) eux existent.
NB Je n'ai toujours pas bien compris pourquoi l'habitude a été prise de traduire rten 'brel par "présage". Je suppose que c'est une réminiscence de notre culture gréco-latine.
Il est vrai que rendre cette expression est loin d'être facile.
rTen signifie "support" et 'brel "relation, lien". rTen 'brel donne l'idée que les causes étant établies, leur résultat devra se produire.
Alors, tant pis, j'ose : serait-ce le présage qu'un jour le Tibet sera libéré ???
En tout cas, alors que d'aucuns trouvent que les médias ont fait de Sa Sainteté une star hyper-médiatisée, pour le moment, les médias français sont d'une discrétion remarquable.
Comme quoi impossible n'est vraiment pas français.
Sa Sainteté à Bercy le 7 juin 09
Conférence de Sa Sainteté le Dalaî Lama
"Ethique et société"
dimanche 7 juin 2009 (14 h 16 h)
"Ethique et société"
dimanche 7 juin 2009 (14 h 16 h)
Pour tous ceux qui ne pourront pas être présents dans la salle, une diffusion Internet est prévue.
Voici le lien :
Voici le lien :
vendredi 5 juin 2009
Les champs supérieurs
Les "champs supérieurs" (ou littéralement "spécifiques") - zhing khyad par can. Vous voyez ce que je veux dire ?
Si vous avez déjà étudié le lamrim, sans doute.
Sinon, avouons que ... c'est pas évident, évident.
Bref, ici, le mot "champ" désigne les êtres concernés par nos actions.
A la lumière de la loi de causalité, il apparaît qu'une seule et même action ne produit pas les mêmes effets en fonction de ses "bénéficiaires" (ou victimes).
De fait, il est sans doute plus utile (et donc plus bénéfique) de donner 10 € à un miséreux que 100 € à un nanti.
Ainsi, les différents champs envisageables sont de forces variables, en ordre décroissant :
les Maîtres spirituels, les Bouddhas, les bodhisattva, les pratyekabouddha, les shravaka, les êtres ordinaires.
Parmi ces derniers, on note aussi des différences, par exemple entre les humains et les animaux.
Il existe encore bien d'autres critères pour évaluer l'impact de nos actes, tels que :
* la bienveillance des êtres à notre égard ;
* leur faiblesse, que ce soit du fait de l'âge, ou de la maladie, ou de la pauvreté ;
* la fréquence ;
* l'intensité.
Par ailleurs, il est spécifié que les champs inférieurs (pauvres, malades, etc.) sont en réalité aussi importants, et donc aussi puissants, que les champs supérieurs (Bouddhas, etc.)
En clair, ça veut dire, par exemple, qu'il est plus grave d'insulter sa propre mère qu'un parfait inconnu dans la rue - ce qui implique que celui qui prend soin de ses parents vieillissants accumulent pas mal de bons karma.
Ou encore, il est plus grave de maltraiter un enfant que d'assener un coup de poing à un colosse.
Il est mieux d'aider un malade qu'un bien portant, etc.
Au fond, n'est-ce pas assez logique ?
Le seul petit ennui, c'est qu'on fait souvent juste le contraire.
Si vous avez déjà étudié le lamrim, sans doute.
Sinon, avouons que ... c'est pas évident, évident.
Bref, ici, le mot "champ" désigne les êtres concernés par nos actions.
A la lumière de la loi de causalité, il apparaît qu'une seule et même action ne produit pas les mêmes effets en fonction de ses "bénéficiaires" (ou victimes).
De fait, il est sans doute plus utile (et donc plus bénéfique) de donner 10 € à un miséreux que 100 € à un nanti.
Ainsi, les différents champs envisageables sont de forces variables, en ordre décroissant :
les Maîtres spirituels, les Bouddhas, les bodhisattva, les pratyekabouddha, les shravaka, les êtres ordinaires.
Parmi ces derniers, on note aussi des différences, par exemple entre les humains et les animaux.
Il existe encore bien d'autres critères pour évaluer l'impact de nos actes, tels que :
* la bienveillance des êtres à notre égard ;
* leur faiblesse, que ce soit du fait de l'âge, ou de la maladie, ou de la pauvreté ;
* la fréquence ;
* l'intensité.
Par ailleurs, il est spécifié que les champs inférieurs (pauvres, malades, etc.) sont en réalité aussi importants, et donc aussi puissants, que les champs supérieurs (Bouddhas, etc.)
En clair, ça veut dire, par exemple, qu'il est plus grave d'insulter sa propre mère qu'un parfait inconnu dans la rue - ce qui implique que celui qui prend soin de ses parents vieillissants accumulent pas mal de bons karma.
Ou encore, il est plus grave de maltraiter un enfant que d'assener un coup de poing à un colosse.
Il est mieux d'aider un malade qu'un bien portant, etc.
Au fond, n'est-ce pas assez logique ?
Le seul petit ennui, c'est qu'on fait souvent juste le contraire.
Vesak - triple anniversaire
A la pleine lune du 4ème mois lunaire, les bouddhistes célèbrent le Vesak (Sa ga zla wa en tibétain) qui commémore à la fois la naissance du Bouddha Shakyamouni, son obtention de l'Eveil et son passage en nirvana (dans ce contexte = sa mort).
En fait, toute la première moitié de ce mois est considéré comme particulièrement bénéfique. Comme il est notoire que toutes les actions alors accomplies sont d'une extrême puissance, nombreuses sont les personnes qui multiplient les pratiques verteuses, comme de racheter et libérer des animaux sinon voués à une mort imminente (tshe thar), ou de s'abstenir de viande durant 15 jours, etc.
Selon le calendrier tibétain, la pleine lune du 4ème mois est demain soir.
Alors, ne lésinez pas ! Faites le plein de karma positifs.
En fait, toute la première moitié de ce mois est considéré comme particulièrement bénéfique. Comme il est notoire que toutes les actions alors accomplies sont d'une extrême puissance, nombreuses sont les personnes qui multiplient les pratiques verteuses, comme de racheter et libérer des animaux sinon voués à une mort imminente (tshe thar), ou de s'abstenir de viande durant 15 jours, etc.
Selon le calendrier tibétain, la pleine lune du 4ème mois est demain soir.
Alors, ne lésinez pas ! Faites le plein de karma positifs.
jeudi 14 mai 2009
La Voie Rapide
KADAM TCHEU LING BORDEAUX
VENUE DU VENERABLE DAGPO RIMPOCHE
VENUE DU VENERABLE DAGPO RIMPOCHE
ENSEIGNEMENT DU NYOUR LAM
PAR LE VENERABLE DAGPO RIMPOCHE
JEUDI 21, VENDREDI 22, SAMEDI 23, DIMANCHE 24
MAI 2009
Nous avons la joie de vous inviter à participer au grand enseignement que notre Vénérable Maître a accepté de donner dans notre temple et qui portera sur un lamrim complet : le Nyourlam, la Voie Rapide les jeudi 21, vendredi 22, samedi 23 et dimanche 24 mai 2009. Voici les horaires qui commenceront dès le jeudi matin. (susceptibles d’être modifiés) :
09h00 – 12h00
15h – 17h30
Afin de nous permettre d’organiser au mieux cet évènement nous vous demandons de bien vouloir remplir un bulletin de préinscription. Mail de Kadamtcheuling ou courrier.
adresse:
30-34 rue La Mothe
33800 Bordeaux
(près gare St Jean: tram, bus 23)
au niveau du 105 de la rue amédée Saint germain
photos et plan d'accès au site:
http://kadamtcheuling3.site.voila.fr
Email:
kadamtcheuling@yahoo.fr
téléphone et répondeur: 05 56 92 63 38
Veillée autour des Reliques
EN HOMMAGE AUX RELIQUES DU BOUDDHA
Nuits du vendredi 15 au 16 mai et du samedi 16 au dimanche 17 mai :
VEILLEES de prières
de minuit à l'aube
à l'Institut Huyen Vi
86 rue Pasteur 94400 VITRY SUR SEINE
Entrée libre
Nuits du vendredi 15 au 16 mai et du samedi 16 au dimanche 17 mai :
VEILLEES de prières
de minuit à l'aube
à l'Institut Huyen Vi
86 rue Pasteur 94400 VITRY SUR SEINE
Entrée libre
dimanche 3 mai 2009
Reliques : vraies ou non ?
L'histoire quasiment canonique de la dent de chien laisse entendre qu'une telle question est relativement secondaire.
Comment ? Vous ne connaissez pas cette histoire ?
Il était une fois une vieille Tibétaine dotée d'une foi intense. Et d'un fils commerçant qui s'allait quérir des marchandises au Pays des Arya (= Inde).
Plus d'une fois, elle lui avait demander de lui rapporter de précieuses Reliques à vénérer. Et il avait oublié.
Cette fois encore, il ne repense à la supplique de sa vieille Mère que sur le chemin du retour. Conscient de sa déception en le voyant à nouveau les mains vides (enfin, question Reliques), il est en train de réfléchir à quoi faire quand son regard se pose sur un crâne de chien sur le bord de la route.
Sauvé ! se dit-il.
Il récupère une dent, la nettoie soigneusement et l'enveloppe dans un joli précieux.
Ni vu ni connu.
Sa Mère ne se tient plus de joie et installe le croc canin sur son autel, pour le révérer comme il se doit.
De doute, elle n'a point.
Tant et si bien qu'à quelques temps de là, des Reliques, cette fois authentiques, émanent de la dent salvatrice.
Car, c'est de notoriété publique, une Relique vénérée se reproduit. Eh oui.
Comment ? Vous ne connaissez pas cette histoire ?
Il était une fois une vieille Tibétaine dotée d'une foi intense. Et d'un fils commerçant qui s'allait quérir des marchandises au Pays des Arya (= Inde).
Plus d'une fois, elle lui avait demander de lui rapporter de précieuses Reliques à vénérer. Et il avait oublié.
Cette fois encore, il ne repense à la supplique de sa vieille Mère que sur le chemin du retour. Conscient de sa déception en le voyant à nouveau les mains vides (enfin, question Reliques), il est en train de réfléchir à quoi faire quand son regard se pose sur un crâne de chien sur le bord de la route.
Sauvé ! se dit-il.
Il récupère une dent, la nettoie soigneusement et l'enveloppe dans un joli précieux.
Ni vu ni connu.
Sa Mère ne se tient plus de joie et installe le croc canin sur son autel, pour le révérer comme il se doit.
De doute, elle n'a point.
Tant et si bien qu'à quelques temps de là, des Reliques, cette fois authentiques, émanent de la dent salvatrice.
Car, c'est de notoriété publique, une Relique vénérée se reproduit. Eh oui.
Renoncement, es-tu là ?
Il n'est point de pratique sans renoncement.
Et l'escalier à gravir est rude.
Premier palier, qui ouvre à la pratique du Dharma : n'avoir plus que dégoût et horreur envers ... les joies et plaisirs de cette vie (plus facile à dire qu'à faire. Et que celui qui n'a jamais péché de ce point de vue là me jette la première pierre).
Deuxième palier, qui donne accès à la voie menant à la libération : n'avoir plus que dégoût et horreur envers les richesses et autres jouissances du samsara de bas en haut, et de long en large.
Troisième palier, qui permet de mettre le pied sur le chemin vers l'Eveil de Bouddha : n'avoir plus que crainte envers la tentation de la seule libération personnelle et le bonheur afférent.
Et l'escalier à gravir est rude.
Premier palier, qui ouvre à la pratique du Dharma : n'avoir plus que dégoût et horreur envers ... les joies et plaisirs de cette vie (plus facile à dire qu'à faire. Et que celui qui n'a jamais péché de ce point de vue là me jette la première pierre).
Deuxième palier, qui donne accès à la voie menant à la libération : n'avoir plus que dégoût et horreur envers les richesses et autres jouissances du samsara de bas en haut, et de long en large.
Troisième palier, qui permet de mettre le pied sur le chemin vers l'Eveil de Bouddha : n'avoir plus que crainte envers la tentation de la seule libération personnelle et le bonheur afférent.
Les quatre détachements
L'un des Enseignements fondamentaux de l'école Sakyapa - Zhen pa bzhi bral - est concis et percutant :
tshe 'di la zhen na chos pa min
'khor ba la zhen na nges 'byung min
bdag don la zhen na byang sems min
'dzin pa byung na lta ba min
Tant qu'on est attaché à cette vie, on n'est pas un pratiquant du Dharma.
Tant qu'on est attaché au samsara, on n'a pas le renoncement.
Tant qu'on est attaché à son intérêt personnel, on n'est pas un bodhisattva.
Tant qu'on saisit (un soi autogène), on n'a pas la vue (du non-soi).
tshe 'di la zhen na chos pa min
'khor ba la zhen na nges 'byung min
bdag don la zhen na byang sems min
'dzin pa byung na lta ba min
Tant qu'on est attaché à cette vie, on n'est pas un pratiquant du Dharma.
Tant qu'on est attaché au samsara, on n'a pas le renoncement.
Tant qu'on est attaché à son intérêt personnel, on n'est pas un bodhisattva.
Tant qu'on saisit (un soi autogène), on n'a pas la vue (du non-soi).
Reliques au Japon 2
Quelques informations issues de la même source - Sekko (merci à elle) :
Le Temple de Nagoya où sont conservées les Reliques arrivées de l'Inde via la Thaïlande, il y a 110 ou 111 ans, s'appelle Daikakusannittaiji 大覚山日泰寺.
Par ailleurs, dans les années 1970 ou 80, le chef de l'une des nouvelles écoles bouddhistes - Agonshu 阿含 -, Maître Kiriyama Yasuo 桐山靖,）aurait fait venir du Sri Lanka de "vrais ossements" du Bouddha.
Enfin, le Enkakuji Sharido 円覚寺舎利堂* situé à à Kamakura , est réputé abriter une molaire du Bouddha (釈迦の奥歯).
* Sharido : littéralement "sanctuaire des Reliques"
Le Temple de Nagoya où sont conservées les Reliques arrivées de l'Inde via la Thaïlande, il y a 110 ou 111 ans, s'appelle Daikakusannittaiji 大覚山日泰寺.
Par ailleurs, dans les années 1970 ou 80, le chef de l'une des nouvelles écoles bouddhistes - Agonshu 阿含 -, Maître Kiriyama Yasuo 桐山靖,）aurait fait venir du Sri Lanka de "vrais ossements" du Bouddha.
Enfin, le Enkakuji Sharido 円覚寺舎利堂* situé à à Kamakura , est réputé abriter une molaire du Bouddha (釈迦の奥歯).
* Sharido : littéralement "sanctuaire des Reliques"
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